3796 - حدَّثنا محمدُ بنُ عَوفٍ الطائيُّ، أن الحَكَمَ بن نافعٍ حدثهم، حدَّثنا ابنُ عياش، عن ضَمْضم بن زُزعة، عن شُرَيحِ بن عُبيد، عن أبي راشد الحُبْرانيِّ
عن عبد الرحمن بن شِبْلٍ: أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم نهى عن أكلِ لَحْمِ الضَّبِّ(1).--------------------------------------------
= وهو في "مسند أحمد" (17931).
وأخرجه مختصراً النسائي (4321) من طريق عدي بن ثابت، عن زيد بن وهب، به.
وهو في "مسند أحمد" (17928).
وأخرجه النسائي (4322) من طريق شعبة، عن الحكم بن عتيبة، والطيالسي (1222) عن شعبة، عن يزيد بن أبي زياد، كلاهما عن زيد بن وهب، عن البراء بن عازب، عن ثابت بن وداعة.
وهو في "المسند" (17932).
وأخرجه أحمد (17757)، والترمذي في "العلل الكبير" 2/ 753، والبزار (1217 - كشف الأستار)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (3275) و (3276)، وفي "شرح معاني الآثار" 4/ 197 من طريق الأعمش، عن زيد بن وهب، عن عبد الرحمن ابن حسنة. وزاد فيه: أن النبي صلى الله عليه وسلم أمرهم بإكفاء القدور، فأكفؤوها.
(1) حديث منكر، قال الخطابي: ليس إسناده بذاك، وقال البيهقي 9/ 326: هذا ينفرد به إسماعيل بن عياش، وليس بحجة، وقال الجورقاني في "الأباطيل" (608): هذا حديث منكر، وإسناده ليس بمتصل، وإسماعيل بن عياش ضعيف الحديث، وقال ابن الجوزي في "العلل" (1097): هذا حديث لا يصح، وإسماعيل بن عياش ضعيف، وقال المنذري في "اختصار السنن": في إسناده إسماعيل بن عياش وضمضم ابن زرعة، وفيهما مقال، وقال الذهبي في "الميزان" و"سير أعلام النبلاء" في ترجمة إسماعيل بن عياش: هذا حديث منكر، زاد في "السير": وأراه مرسلاً.
وأخرجه يعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 1/ 291 و 2/ 318 و 447، والبيهقي 9/ 326، والجورقاني في "الأباطيل" (608) من طريق إسماعيل بن عياش، بهذا الإسناد. =
عن عبد الرحمن بن شِبْلٍ: أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم نهى عن أكلِ لَحْمِ الضَّبِّ(1).--------------------------------------------
= وهو في "مسند أحمد" (17931).
وأخرجه مختصراً النسائي (4321) من طريق عدي بن ثابت، عن زيد بن وهب، به.
وهو في "مسند أحمد" (17928).
وأخرجه النسائي (4322) من طريق شعبة، عن الحكم بن عتيبة، والطيالسي (1222) عن شعبة، عن يزيد بن أبي زياد، كلاهما عن زيد بن وهب، عن البراء بن عازب، عن ثابت بن وداعة.
وهو في "المسند" (17932).
وأخرجه أحمد (17757)، والترمذي في "العلل الكبير" 2/ 753، والبزار (1217 - كشف الأستار)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (3275) و (3276)، وفي "شرح معاني الآثار" 4/ 197 من طريق الأعمش، عن زيد بن وهب، عن عبد الرحمن ابن حسنة. وزاد فيه: أن النبي صلى الله عليه وسلم أمرهم بإكفاء القدور، فأكفؤوها.
(1) حديث منكر، قال الخطابي: ليس إسناده بذاك، وقال البيهقي 9/ 326: هذا ينفرد به إسماعيل بن عياش، وليس بحجة، وقال الجورقاني في "الأباطيل" (608): هذا حديث منكر، وإسناده ليس بمتصل، وإسماعيل بن عياش ضعيف الحديث، وقال ابن الجوزي في "العلل" (1097): هذا حديث لا يصح، وإسماعيل بن عياش ضعيف، وقال المنذري في "اختصار السنن": في إسناده إسماعيل بن عياش وضمضم ابن زرعة، وفيهما مقال، وقال الذهبي في "الميزان" و"سير أعلام النبلاء" في ترجمة إسماعيل بن عياش: هذا حديث منكر، زاد في "السير": وأراه مرسلاً.
وأخرجه يعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 1/ 291 و 2/ 318 و 447، والبيهقي 9/ 326، والجورقاني في "الأباطيل" (608) من طريق إسماعيل بن عياش، بهذا الإسناد. =
৩৭৯৬ - আমাদের কাছে মুহাম্মদ বিন আউফ আত-তাঈ বর্ণনা করেছেন যে, আল-হাকাম বিন নাফি তাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট ইবনে আইয়াশ বর্ণনা করেছেন দমদম বিন যুরআহ থেকে, তিনি শুরাইহ বিন উবাইদ থেকে, তিনি আবু রাশিদ আল-হুবরানী থেকে বর্ণনা করেছেন
আব্দুর রহমান বিন শিবল থেকে বর্ণিত: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ধুইসাপের গোশত খেতে নিষেধ করেছেন(১)।--------------------------------------------
= এটি "মুসনাদ আহমাদ" (১৭৯৩১)-এ রয়েছে।
আর এটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন নাসায়ী (৪৩২১) আদী বিন সাবিত-এর সূত্রে, যায়েদ বিন ওয়াহব থেকে।
এটি "মুসনাদ আহমাদ" (১৭৯২৮)-এ রয়েছে।
আর এটি বর্ণনা করেছেন নাসায়ী (৪৩২২) শু'বাহ-এর সূত্রে আল-হাকাম বিন উতাইবাহ থেকে, এবং তয়ালিসি (১২২২) শু'বাহ থেকে ইয়াজীদ বিন আবি যিয়াদ-এর সূত্রে, তারা উভয়েই যায়েদ বিন ওয়াহব থেকে, তিনি বারা বিন আযিব থেকে, তিনি সাবিত বিন ওয়াদায়াহ থেকে।
এটি "আল-মুসনাদ" (১৭৯৩২)-এ রয়েছে।
আহমাদ (১৭৭৫৭), তিরমিযী "আল-ইলাল আল-কাবীর" ২/৭৫৩-এ, আল-বাযযার (১২১৭ - কাশফুল আস্তার), এবং তাহাবী "শারহু মুশকিলিল আসার" (৩২৭৫) ও (৩২৭৬) এবং "শারহু মাআনিল আসার" ৪/১৯৭-এ আল-আ'মাশ-এর সূত্রে যায়েদ বিন ওয়াহব থেকে, তিনি আব্দুর রহমান বিন হাসানাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। আর এতে তিনি অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদেরকে ডেকচিগুলো উল্টে ফেলার নির্দেশ দিয়েছিলেন, ফলে তারা সেগুলো উল্টে ফেলল।
(১) এটি একটি মুনকার (অস্বীকৃত) হাদিস; খাত্তাবী বলেছেন: এর সনদ তেমন শক্তিশালী নয়। বাইহাকী ৯/৩২৬-এ বলেছেন: ইসমাঈল বিন আইয়াশ এই বর্ণনায় একাকী, আর তিনি দলিলযোগ্য নন। জাওরাক্বানী "আল-আবাতীল" (৬০৮)-এ বলেছেন: এটি মুনকার হাদিস, এর সনদ অবিচ্ছিন্ন নয় এবং ইসমাঈল বিন আইয়াশ হাদিস বর্ণনায় দুর্বল। ইবনুল জাওযী "আল-ইলাল" (১০৯৭)-এ বলেছেন: এই হাদিসটি সহীহ নয় এবং ইসমাঈল বিন আইয়াশ দুর্বল। মুনযিরী "ইখতিসারুস সুনান"-এ বলেছেন: এর সনদে ইসমাঈল বিন আইয়াশ এবং দমদম বিন যুরআহ রয়েছেন এবং তাদের ব্যাপারে সমালোচনা রয়েছে। যাহাবী "আল-মীযান" এবং "সিয়ারু আলামিন নুবালা"-এ ইসমাঈল বিন আইয়াশ-এর জীবনীতে বলেছেন: এটি মুনকার হাদিস; তিনি "আস-সিয়ার"-এ যোগ করেছেন: আমি এটিকে মুরসাল (বিচ্ছিন্ন সনদবিশিষ্ট) মনে করি।
ইয়াকুব বিন সুফিয়ান "আল-মা'রিফাহ ওয়াত তারিখ" ১/২৯১ এবং ২/৩১৮ ও ৪৪৭-এ, বাইহাকী ৯/৩২৬ এবং জাওরাক্বানী "আল-আবাতীল" (৬০৮)-এ ইসমাঈল বিন আইয়াশ-এর সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন। =
আব্দুর রহমান বিন শিবল থেকে বর্ণিত: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ধুইসাপের গোশত খেতে নিষেধ করেছেন(১)।--------------------------------------------
= এটি "মুসনাদ আহমাদ" (১৭৯৩১)-এ রয়েছে।
আর এটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন নাসায়ী (৪৩২১) আদী বিন সাবিত-এর সূত্রে, যায়েদ বিন ওয়াহব থেকে।
এটি "মুসনাদ আহমাদ" (১৭৯২৮)-এ রয়েছে।
আর এটি বর্ণনা করেছেন নাসায়ী (৪৩২২) শু'বাহ-এর সূত্রে আল-হাকাম বিন উতাইবাহ থেকে, এবং তয়ালিসি (১২২২) শু'বাহ থেকে ইয়াজীদ বিন আবি যিয়াদ-এর সূত্রে, তারা উভয়েই যায়েদ বিন ওয়াহব থেকে, তিনি বারা বিন আযিব থেকে, তিনি সাবিত বিন ওয়াদায়াহ থেকে।
এটি "আল-মুসনাদ" (১৭৯৩২)-এ রয়েছে।
আহমাদ (১৭৭৫৭), তিরমিযী "আল-ইলাল আল-কাবীর" ২/৭৫৩-এ, আল-বাযযার (১২১৭ - কাশফুল আস্তার), এবং তাহাবী "শারহু মুশকিলিল আসার" (৩২৭৫) ও (৩২৭৬) এবং "শারহু মাআনিল আসার" ৪/১৯৭-এ আল-আ'মাশ-এর সূত্রে যায়েদ বিন ওয়াহব থেকে, তিনি আব্দুর রহমান বিন হাসানাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। আর এতে তিনি অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদেরকে ডেকচিগুলো উল্টে ফেলার নির্দেশ দিয়েছিলেন, ফলে তারা সেগুলো উল্টে ফেলল।
(১) এটি একটি মুনকার (অস্বীকৃত) হাদিস; খাত্তাবী বলেছেন: এর সনদ তেমন শক্তিশালী নয়। বাইহাকী ৯/৩২৬-এ বলেছেন: ইসমাঈল বিন আইয়াশ এই বর্ণনায় একাকী, আর তিনি দলিলযোগ্য নন। জাওরাক্বানী "আল-আবাতীল" (৬০৮)-এ বলেছেন: এটি মুনকার হাদিস, এর সনদ অবিচ্ছিন্ন নয় এবং ইসমাঈল বিন আইয়াশ হাদিস বর্ণনায় দুর্বল। ইবনুল জাওযী "আল-ইলাল" (১০৯৭)-এ বলেছেন: এই হাদিসটি সহীহ নয় এবং ইসমাঈল বিন আইয়াশ দুর্বল। মুনযিরী "ইখতিসারুস সুনান"-এ বলেছেন: এর সনদে ইসমাঈল বিন আইয়াশ এবং দমদম বিন যুরআহ রয়েছেন এবং তাদের ব্যাপারে সমালোচনা রয়েছে। যাহাবী "আল-মীযান" এবং "সিয়ারু আলামিন নুবালা"-এ ইসমাঈল বিন আইয়াশ-এর জীবনীতে বলেছেন: এটি মুনকার হাদিস; তিনি "আস-সিয়ার"-এ যোগ করেছেন: আমি এটিকে মুরসাল (বিচ্ছিন্ন সনদবিশিষ্ট) মনে করি।
ইয়াকুব বিন সুফিয়ান "আল-মা'রিফাহ ওয়াত তারিখ" ১/২৯১ এবং ২/৩১৮ ও ৪৪৭-এ, বাইহাকী ৯/৩২৬ এবং জাওরাক্বানী "আল-আবাতীল" (৬০৮)-এ ইসমাঈল বিন আইয়াশ-এর সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন। =
3796 — Muhammad ibn ‘Awf al-Tā’ī narrated to us that al-Ḥakam ibn Nāfi‘ narrated to them: Ibn ‘Ayyāsh narrated to us, from Ḍamḍam ibn Zur‘ah, from Shurayḥ ibn ‘Ubayd, from Abū Rāshid al-Ḥubrānī, from ‘Abd al-Raḥmān ibn Shibl: that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) forbade eating the flesh of the ḍabb (desert lizard).
============================================
It is also in *Musnad Aḥmad* (17931).
Al-Nasā’ī also narrated it in abridged form (4321) via the route of ‘Adī ibn Thābit, from Zayd ibn Wahb, from him (i.e., the same chain).
It is in *Musnad Aḥmad* (17928).
Al-Nasā’ī also narrated it (4322) via the route of Shu‘bah, from al-Ḥakam ibn ‘Utaybah, and al-Ṭayālisī (1222) via Shu‘bah, from Yazīd ibn Abī Ziyād — both from Zayd ibn Wahb, from al-Barā’ ibn ‘Āzib, from Thābit ibn Wadā‘ah.
It is in *al-Musnad* (17932).
Aḥmad also narrated it (17757), al-Tirmidhī in *al-‘Ilal al-Kabīr* 2/753, al-Bazzār (1217 — *Kashf al-Astār*), and al-Ṭaḥāwī in *Sharḥ Mushkil al-Āthār* (3275) and (3276), and in *Sharḥ Ma‘ānī al-Āthār* 4/197, via the route of al-A‘mash, from Zayd ibn Wahb, from ‘Abd al-Raḥmān ibn Ḥasnah. And in that version it adds: that the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) commanded them to overturn the cooking pots, so they overturned them.
(1) A rejected (*munkar*) ḥadīth. Al-Khaṭṭābī said: Its chain of transmission is not up to par. Al-Bayhaqī said (9/326): This is uniquely transmitted by Ismā‘īl ibn ‘Ayyāsh, and he is not an authoritative proof. Al-Jawraqānī said in *al-Abāṭīl* (608): This is a rejected ḥadīth, and its chain is not continuous, and Ismā‘īl ibn ‘Ayyāsh is weak in ḥadīth. Ibn al-Jawzī said in *al-‘Ilal* (1097): This ḥadīth is not authentic, and Ismā‘īl ibn ‘Ayyāsh is weak. Al-Mundhirī said in *Ikhtiṣār al-Sunan*: In its chain are Ismā‘īl ibn ‘Ayyāsh and Ḍamḍam ibn Zur‘ah, and there is criticism concerning both. Al-Dhahabī said in *al-Mīzān* and *Siyar A‘lām al-Nubalā’* in his biography of Ismā‘īl ibn ‘Ayyāsh: This is a rejected ḥadīth; and he added in *al-Siyar*: I consider it to be *mursal* (with a missing link in the chain).
Ya‘qūb ibn Sufyān also narrated it in *al-Ma‘rifah wa al-Tārīkh* 1/291 and 2/318 and 447, al-Bayhaqī 9/326, and al-Jawraqānī in *al-Abāṭīl* (608), via the route of Ismā‘īl ibn ‘Ayyāsh, with this same chain. =
Sign in to report a translation.
============================================
It is also in *Musnad Aḥmad* (17931).
Al-Nasā’ī also narrated it in abridged form (4321) via the route of ‘Adī ibn Thābit, from Zayd ibn Wahb, from him (i.e., the same chain).
It is in *Musnad Aḥmad* (17928).
Al-Nasā’ī also narrated it (4322) via the route of Shu‘bah, from al-Ḥakam ibn ‘Utaybah, and al-Ṭayālisī (1222) via Shu‘bah, from Yazīd ibn Abī Ziyād — both from Zayd ibn Wahb, from al-Barā’ ibn ‘Āzib, from Thābit ibn Wadā‘ah.
It is in *al-Musnad* (17932).
Aḥmad also narrated it (17757), al-Tirmidhī in *al-‘Ilal al-Kabīr* 2/753, al-Bazzār (1217 — *Kashf al-Astār*), and al-Ṭaḥāwī in *Sharḥ Mushkil al-Āthār* (3275) and (3276), and in *Sharḥ Ma‘ānī al-Āthār* 4/197, via the route of al-A‘mash, from Zayd ibn Wahb, from ‘Abd al-Raḥmān ibn Ḥasnah. And in that version it adds: that the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) commanded them to overturn the cooking pots, so they overturned them.
(1) A rejected (*munkar*) ḥadīth. Al-Khaṭṭābī said: Its chain of transmission is not up to par. Al-Bayhaqī said (9/326): This is uniquely transmitted by Ismā‘īl ibn ‘Ayyāsh, and he is not an authoritative proof. Al-Jawraqānī said in *al-Abāṭīl* (608): This is a rejected ḥadīth, and its chain is not continuous, and Ismā‘īl ibn ‘Ayyāsh is weak in ḥadīth. Ibn al-Jawzī said in *al-‘Ilal* (1097): This ḥadīth is not authentic, and Ismā‘īl ibn ‘Ayyāsh is weak. Al-Mundhirī said in *Ikhtiṣār al-Sunan*: In its chain are Ismā‘īl ibn ‘Ayyāsh and Ḍamḍam ibn Zur‘ah, and there is criticism concerning both. Al-Dhahabī said in *al-Mīzān* and *Siyar A‘lām al-Nubalā’* in his biography of Ismā‘īl ibn ‘Ayyāsh: This is a rejected ḥadīth; and he added in *al-Siyar*: I consider it to be *mursal* (with a missing link in the chain).
Ya‘qūb ibn Sufyān also narrated it in *al-Ma‘rifah wa al-Tārīkh* 1/291 and 2/318 and 447, al-Bayhaqī 9/326, and al-Jawraqānī in *al-Abāṭīl* (608), via the route of Ismā‘īl ibn ‘Ayyāsh, with this same chain. =
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 615)