3786 - حدَّثنا ابنُ المثنى، حدَّثني أبو عامرٍ، حدَّثنا هشامٌ، عن قتادةَ، عن عِكرِمَة
عن ابنِ عباسٍ: أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم نَهَى عن لَبَنِ الجَلاَّلة(1).--------------------------------------------
= واختلف الناس في أكل لحوم الجلالة وإلبانها، فكره ذلك أبو حنيفة وأصحابه والشافعي وأحمد بن حنبل، وقالوا: لا تؤكل حتى تحبس أياماً وتُعلف علفاً غيرها، فإذا طاب لحمها فلا بأس بأكله.
وقد روي في حديث أن البقر تعلف أربعين يوماً، ثم يؤكل لحمها، وكان ابن عمر رضي الله عنه يحبس الدجاجة ثلاثاً، ثم يذبحها.
وقال إسحاق بن راهويه: لا بأس أن يؤكل لحمها بعد أن يُغسَل غسلاً جيداً، وكان الحسن البصري لا يرى بأساً بأكل لحوم الجلالة، وكذلك قال مالك بن أنس.
(1) إسناده صحيح. قتادة: هو ابن دعامة السدوسي، وهشام: هو ابن أبي عبد الله الدَّستُوائي، وأبو عامر: هو عبد الملك بن عمرو العَقَدي، وابن المثنَّى: هو محمد.
وأخرجه أحمد (1989) و (2671) و (2949)، والدارمي (2001)، والترمذي (1929)، والنسائي (4448)، وابن الجارود (887)، والطبراني في "الكبير" (11821)، وابن حزم في "المحلى" 1/ 183، والبيهقي 9/ 333، وابن عبد البر في "التمهيد" 15/ 182 - 183، وابن الجوزي في "التحقيق" (1973) من طريق هشام الدستوائي، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (3143)، وابن حبان (5399) من طريق أبي عبد الصمد عبد العزيز ابن عبد الصمد البصري، والحاكم 2/ 34، والبيهقي 9/ 334 من طريق عبد الوهاب بن عطاء الخفّاف، والترمذي (1930) - ولم يسق لفظه وإنما أحال على رواية هشام الدستوائي السالفة - من طريق ابن أبي عدي، ثلاثتهم عن سعيد بن أبي عَروبة، عن قتادة، به.
وأخرجه أحمد (2161) و (3142) عن محمد بن جعفر، وابن حزم في "المحلى" 7/ 411، وابن عبد البر في "التمهيد" 15/ 183 من طريق يزيد بن زريع، كلاهما عن سعيد بن أبي عَروبة. عن قتادة، به. قال ابن جعفر في روايته: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الجلالة -فأطلق-، وقال ابن زريع: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن لبن الجلالة ولحومها.
والإطلاق يشمل الأكل منها والشرب من ألبانها وركوبها. =
عن ابنِ عباسٍ: أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم نَهَى عن لَبَنِ الجَلاَّلة(1).--------------------------------------------
= واختلف الناس في أكل لحوم الجلالة وإلبانها، فكره ذلك أبو حنيفة وأصحابه والشافعي وأحمد بن حنبل، وقالوا: لا تؤكل حتى تحبس أياماً وتُعلف علفاً غيرها، فإذا طاب لحمها فلا بأس بأكله.
وقد روي في حديث أن البقر تعلف أربعين يوماً، ثم يؤكل لحمها، وكان ابن عمر رضي الله عنه يحبس الدجاجة ثلاثاً، ثم يذبحها.
وقال إسحاق بن راهويه: لا بأس أن يؤكل لحمها بعد أن يُغسَل غسلاً جيداً، وكان الحسن البصري لا يرى بأساً بأكل لحوم الجلالة، وكذلك قال مالك بن أنس.
(1) إسناده صحيح. قتادة: هو ابن دعامة السدوسي، وهشام: هو ابن أبي عبد الله الدَّستُوائي، وأبو عامر: هو عبد الملك بن عمرو العَقَدي، وابن المثنَّى: هو محمد.
وأخرجه أحمد (1989) و (2671) و (2949)، والدارمي (2001)، والترمذي (1929)، والنسائي (4448)، وابن الجارود (887)، والطبراني في "الكبير" (11821)، وابن حزم في "المحلى" 1/ 183، والبيهقي 9/ 333، وابن عبد البر في "التمهيد" 15/ 182 - 183، وابن الجوزي في "التحقيق" (1973) من طريق هشام الدستوائي، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (3143)، وابن حبان (5399) من طريق أبي عبد الصمد عبد العزيز ابن عبد الصمد البصري، والحاكم 2/ 34، والبيهقي 9/ 334 من طريق عبد الوهاب بن عطاء الخفّاف، والترمذي (1930) - ولم يسق لفظه وإنما أحال على رواية هشام الدستوائي السالفة - من طريق ابن أبي عدي، ثلاثتهم عن سعيد بن أبي عَروبة، عن قتادة، به.
وأخرجه أحمد (2161) و (3142) عن محمد بن جعفر، وابن حزم في "المحلى" 7/ 411، وابن عبد البر في "التمهيد" 15/ 183 من طريق يزيد بن زريع، كلاهما عن سعيد بن أبي عَروبة. عن قتادة، به. قال ابن جعفر في روايته: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الجلالة -فأطلق-، وقال ابن زريع: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن لبن الجلالة ولحومها.
والإطلاق يشمل الأكل منها والشرب من ألبانها وركوبها. =
৩৭৮৬ - ইবনুল মুসান্না আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু আমির আমাকে বর্ণনা করেছেন, হিশাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে,
তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জালালাহ (বিষ্ঠাভক্ষক প্রাণী)-র দুধ পান করতে নিষেধ করেছেন(১)।--------------------------------------------
= জালালাহ প্রাণীর গোশত খাওয়া এবং এর দুধ পান করার ব্যাপারে আলেমগণের মাঝে মতপার্থক্য রয়েছে। ইমাম আবু হানিফা ও তাঁর অনুসারীগণ, ইমাম শাফেয়ী এবং ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বল একে অপছন্দ (মাকরূহ) করেছেন। তাঁরা বলেছেন: প্রাণীটিকে নির্দিষ্ট কয়েক দিন আটকে রেখে পবিত্র খাবার না খাওয়ানো পর্যন্ত তা খাওয়া যাবে না। যখন এর গোশত পবিত্র ও দুর্গন্ধমুক্ত হবে, তখন তা খেতে কোনো বাধা নেই।
একটি হাদিসে বর্ণিত হয়েছে যে, গরুকে চল্লিশ দিন পবিত্র খাবার খাওয়াতে হবে, তারপর তার গোশত খাওয়া যাবে। ইবনে ওমর রাদিয়াল্লাহু আনহু মুরগিকে তিন দিন আটকে রেখে পবিত্র খাবার খাওয়াতেন, তারপর তা জবেহ করতেন।
ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ বলেন: এর গোশত ভালোভাবে ধৌত করার পর খেতে কোনো অসুবিধা নেই। হাসান বসরী জালালাহ প্রাণীর গোশত খাওয়ার মধ্যে কোনো সমস্যা দেখতেন না; ইমাম মালিক ইবনে আনাসও অনুরূপ বলেছেন।
(১) এর সনদ সহীহ। কাতাদাহ হলেন ইবনে দিয়ামাহ আস-সাদুসী; হিশাম হলেন ইবনে আবু আব্দুল্লাহ আদ-দাস্তুওয়ায়ী; আবু আমির হলেন আব্দুল মালিক ইবনে আমর আল-আকাদী; এবং ইবনুল মুসান্না হলেন মুহাম্মদ।
ইমাম আহমাদ (১৯৮৯), (২৬৭১) ও (২৯৪৯), দারেমী (২০০১), তিরমিযী (১৯২৯), নাসাঈ (৪৪৪৮), ইবনুল জারুদ (৮৮৭), তাবারানী 'আল-কাবীর' গ্রন্থে (১১৮২১), ইবনে হাজম 'আল-মুহাল্লা' গ্রন্থে (১/১৮৩), বাইহাকী (৯/৩৩৩), ইবনে আব্দুল বার 'আত-তামহীদ' গ্রন্থে (১৫/১৮২-১৮৩) এবং ইবনুল জাওযী 'আত-তাহকীক' গ্রন্থে (১৯৭৩) হিশাম আদ-দাস্তুওয়ায়ী-এর সূত্রে এই সনদেই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম আহমাদ (৩১৪৩) এবং ইবনে হিব্বান (৫৩৯৯) আবু আব্দুস সামাদ আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুস সামাদ আল-বসরীর সূত্রে; হাকেম (২/৩৪) এবং বাইহাকী (৯/৩৩৪) আব্দুল ওয়াহহাব ইবনে আতা আল-খাফফাফের সূত্রে; তিরমিযী (১৯৩০) - তবে তিনি এর শব্দ বর্ণনা না করে বরং হিশাম আদ-দাস্তুওয়ায়ী-এর পূর্বোক্ত বর্ণনার প্রতি ইঙ্গিত করেছেন - ইবনে আবু আদীর সূত্রে; এই তিনজনই সাঈদ ইবনে আবু আরুবাহ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে এই সনদেই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম আহমাদ (২১৬১) ও (৩১৪২) মুহাম্মদ ইবনে জাফরের সূত্রে এবং ইবনে হাজম 'আল-মুহাল্লা' গ্রন্থে (৭/৪১১) ও ইবনে আব্দুল বার 'আত-তামহীদ' গ্রন্থে (১৫/১৮৩) ইয়াযীদ ইবনে যুরাই-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়েই সাঈদ ইবনে আবু আরুবাহ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে এই সনদেই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে জাফর তাঁর বর্ণনায় বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জালালাহ থেকে নিষেধ করেছেন - এখানে তিনি সাধারণভাবে উল্লেখ করেছেন। আর ইবনে যুরাই বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জালালাহ প্রাণীর দুধ ও গোশত থেকে নিষেধ করেছেন।
আর এই সাধারণ নিষেধাজ্ঞা এর গোশত খাওয়া, এর দুধ পান করা এবং এর ওপর আরোহণ করা - সবকিছুকেই অন্তর্ভুক্ত করে। =
তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জালালাহ (বিষ্ঠাভক্ষক প্রাণী)-র দুধ পান করতে নিষেধ করেছেন(১)।--------------------------------------------
= জালালাহ প্রাণীর গোশত খাওয়া এবং এর দুধ পান করার ব্যাপারে আলেমগণের মাঝে মতপার্থক্য রয়েছে। ইমাম আবু হানিফা ও তাঁর অনুসারীগণ, ইমাম শাফেয়ী এবং ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বল একে অপছন্দ (মাকরূহ) করেছেন। তাঁরা বলেছেন: প্রাণীটিকে নির্দিষ্ট কয়েক দিন আটকে রেখে পবিত্র খাবার না খাওয়ানো পর্যন্ত তা খাওয়া যাবে না। যখন এর গোশত পবিত্র ও দুর্গন্ধমুক্ত হবে, তখন তা খেতে কোনো বাধা নেই।
একটি হাদিসে বর্ণিত হয়েছে যে, গরুকে চল্লিশ দিন পবিত্র খাবার খাওয়াতে হবে, তারপর তার গোশত খাওয়া যাবে। ইবনে ওমর রাদিয়াল্লাহু আনহু মুরগিকে তিন দিন আটকে রেখে পবিত্র খাবার খাওয়াতেন, তারপর তা জবেহ করতেন।
ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ বলেন: এর গোশত ভালোভাবে ধৌত করার পর খেতে কোনো অসুবিধা নেই। হাসান বসরী জালালাহ প্রাণীর গোশত খাওয়ার মধ্যে কোনো সমস্যা দেখতেন না; ইমাম মালিক ইবনে আনাসও অনুরূপ বলেছেন।
(১) এর সনদ সহীহ। কাতাদাহ হলেন ইবনে দিয়ামাহ আস-সাদুসী; হিশাম হলেন ইবনে আবু আব্দুল্লাহ আদ-দাস্তুওয়ায়ী; আবু আমির হলেন আব্দুল মালিক ইবনে আমর আল-আকাদী; এবং ইবনুল মুসান্না হলেন মুহাম্মদ।
ইমাম আহমাদ (১৯৮৯), (২৬৭১) ও (২৯৪৯), দারেমী (২০০১), তিরমিযী (১৯২৯), নাসাঈ (৪৪৪৮), ইবনুল জারুদ (৮৮৭), তাবারানী 'আল-কাবীর' গ্রন্থে (১১৮২১), ইবনে হাজম 'আল-মুহাল্লা' গ্রন্থে (১/১৮৩), বাইহাকী (৯/৩৩৩), ইবনে আব্দুল বার 'আত-তামহীদ' গ্রন্থে (১৫/১৮২-১৮৩) এবং ইবনুল জাওযী 'আত-তাহকীক' গ্রন্থে (১৯৭৩) হিশাম আদ-দাস্তুওয়ায়ী-এর সূত্রে এই সনদেই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম আহমাদ (৩১৪৩) এবং ইবনে হিব্বান (৫৩৯৯) আবু আব্দুস সামাদ আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুস সামাদ আল-বসরীর সূত্রে; হাকেম (২/৩৪) এবং বাইহাকী (৯/৩৩৪) আব্দুল ওয়াহহাব ইবনে আতা আল-খাফফাফের সূত্রে; তিরমিযী (১৯৩০) - তবে তিনি এর শব্দ বর্ণনা না করে বরং হিশাম আদ-দাস্তুওয়ায়ী-এর পূর্বোক্ত বর্ণনার প্রতি ইঙ্গিত করেছেন - ইবনে আবু আদীর সূত্রে; এই তিনজনই সাঈদ ইবনে আবু আরুবাহ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে এই সনদেই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম আহমাদ (২১৬১) ও (৩১৪২) মুহাম্মদ ইবনে জাফরের সূত্রে এবং ইবনে হাজম 'আল-মুহাল্লা' গ্রন্থে (৭/৪১১) ও ইবনে আব্দুল বার 'আত-তামহীদ' গ্রন্থে (১৫/১৮৩) ইয়াযীদ ইবনে যুরাই-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়েই সাঈদ ইবনে আবু আরুবাহ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে এই সনদেই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে জাফর তাঁর বর্ণনায় বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জালালাহ থেকে নিষেধ করেছেন - এখানে তিনি সাধারণভাবে উল্লেখ করেছেন। আর ইবনে যুরাই বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জালালাহ প্রাণীর দুধ ও গোশত থেকে নিষেধ করেছেন।
আর এই সাধারণ নিষেধাজ্ঞা এর গোশত খাওয়া, এর দুধ পান করা এবং এর ওপর আরোহণ করা - সবকিছুকেই অন্তর্ভুক্ত করে। =
3786 - Ibn al-Muthanna narrated to us, Abu 'Amir narrated to me, Hisham narrated to us, from Qatadah, from 'Ikrimah, from Ibn 'Abbas: that the Prophet, peace and blessings be upon him, forbade the milk of the jallalah (an animal that feeds on filth).
=====================================
And the people differed regarding eating the meat of the jallalah and drinking its milk. Abu Hanifah, his companions, al-Shafi'i, and Ahmad ibn Hanbal deemed that disliked, and they said: It is not to be eaten until it is confined for days and fed with other fodder. When its meat becomes wholesome, there is no harm in eating it.
It has been narrated in a hadith that cattle are fed for forty days, then their meat is eaten. Ibn 'Umar, may Allah be pleased with him, used to confine a chicken for three days, then slaughter it.
Ishaq ibn Rahawayh said: There is no harm in eating its meat after it has been washed thoroughly. Al-Hasan al-Basri saw no harm in eating the meat of the jallalah, and likewise Malik ibn Anas said.
(1) Its chain of transmission is authentic. Qatadah: he is Ibn Di'amah al-Sadusi, and Hisham: he is Ibn Abi 'Abdillah al-Dastuwa'i, and Abu 'Amir: he is 'Abd al-Malik ibn 'Amr al-'Aqadi, and Ibn al-Muthanna: he is Muhammad.
It was also recorded by Ahmad (1989), (2671), and (2949), al-Darimi (2001), al-Tirmidhi (1929), al-Nasa'i (4448), Ibn al-Jarud (887), al-Tabarani in "al-Kabir" (11821), Ibn Hazm in "al-Muhalla" 1/183, al-Bayhaqi 9/333, Ibn 'Abd al-Barr in "al-Tamhid" 15/182-183, and Ibn al-Jawzi in "al-Tahqiq" (1973) via the route of Hisham al-Dastuwa'i, with this chain.
It was also recorded by Ahmad (3143) and Ibn Hibban (5399) via the route of Abu 'Abd al-Samad 'Abd al-'Aziz ibn 'Abd al-Samad al-Basri, and al-Hakim 2/34 and al-Bayhaqi 9/334 via the route of 'Abd al-Wahhab ibn 'Ata' al-Khaffaf, and al-Tirmidhi (1930) — though he did not cite its wording but referred to the aforementioned narration of Hisham al-Dastuwa'i — via the route of Ibn Abi 'Adi, all three of them from Sa'id ibn Abi 'Arubah, from Qatadah, with it.
It was also recorded by Ahmad (2161) and (3142) from Muhammad ibn Ja'far, and Ibn Hazm in "al-Muhalla" 7/411 and Ibn 'Abd al-Barr in "al-Tamhid" 15/183 via the route of Yazid ibn Zuray', both of them from Sa'id ibn Abi 'Arubah, from Qatadah, with it. Ibn Ja'far said in his narration: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, forbade the jallalah — and he stated it absolutely — while Ibn Zuray' said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, forbade the milk of the jallalah and its meat.
And the absolute wording encompasses eating from it, drinking from its milk, and riding it.
Sign in to report a translation.
=====================================
And the people differed regarding eating the meat of the jallalah and drinking its milk. Abu Hanifah, his companions, al-Shafi'i, and Ahmad ibn Hanbal deemed that disliked, and they said: It is not to be eaten until it is confined for days and fed with other fodder. When its meat becomes wholesome, there is no harm in eating it.
It has been narrated in a hadith that cattle are fed for forty days, then their meat is eaten. Ibn 'Umar, may Allah be pleased with him, used to confine a chicken for three days, then slaughter it.
Ishaq ibn Rahawayh said: There is no harm in eating its meat after it has been washed thoroughly. Al-Hasan al-Basri saw no harm in eating the meat of the jallalah, and likewise Malik ibn Anas said.
(1) Its chain of transmission is authentic. Qatadah: he is Ibn Di'amah al-Sadusi, and Hisham: he is Ibn Abi 'Abdillah al-Dastuwa'i, and Abu 'Amir: he is 'Abd al-Malik ibn 'Amr al-'Aqadi, and Ibn al-Muthanna: he is Muhammad.
It was also recorded by Ahmad (1989), (2671), and (2949), al-Darimi (2001), al-Tirmidhi (1929), al-Nasa'i (4448), Ibn al-Jarud (887), al-Tabarani in "al-Kabir" (11821), Ibn Hazm in "al-Muhalla" 1/183, al-Bayhaqi 9/333, Ibn 'Abd al-Barr in "al-Tamhid" 15/182-183, and Ibn al-Jawzi in "al-Tahqiq" (1973) via the route of Hisham al-Dastuwa'i, with this chain.
It was also recorded by Ahmad (3143) and Ibn Hibban (5399) via the route of Abu 'Abd al-Samad 'Abd al-'Aziz ibn 'Abd al-Samad al-Basri, and al-Hakim 2/34 and al-Bayhaqi 9/334 via the route of 'Abd al-Wahhab ibn 'Ata' al-Khaffaf, and al-Tirmidhi (1930) — though he did not cite its wording but referred to the aforementioned narration of Hisham al-Dastuwa'i — via the route of Ibn Abi 'Adi, all three of them from Sa'id ibn Abi 'Arubah, from Qatadah, with it.
It was also recorded by Ahmad (2161) and (3142) from Muhammad ibn Ja'far, and Ibn Hazm in "al-Muhalla" 7/411 and Ibn 'Abd al-Barr in "al-Tamhid" 15/183 via the route of Yazid ibn Zuray', both of them from Sa'id ibn Abi 'Arubah, from Qatadah, with it. Ibn Ja'far said in his narration: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, forbade the jallalah — and he stated it absolutely — while Ibn Zuray' said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, forbade the milk of the jallalah and its meat.
And the absolute wording encompasses eating from it, drinking from its milk, and riding it.
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 605)