سَمِعْنا أنه يُبدأ بالعَشاءِ قبلَ الصَّلاة، فقال عبدُ الله بن عمر: وَيْحَكَ! ما كانَ عشاؤُهُم؟ أتراه كان مثلَ عشاء أبيك؟ (1).
11 - باب غسل اليد عند الطعام
3760 - حدَّثنا مُسدَّدٌ، حدَّثنا إسماعيلُ، حدَّثنا أيوبُ، عن عبدِ الله بن أبي مُليكة
عن عبدِ الله بن عباس: أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم خرج مِن الخَلاء، فقُدِّم إليه طعامٌ، فقالوا: ألا نأتيكَ بوَضوءٍ، فقال: إنما أُمِرْتُ بالوُضُوء، إذا قُمْتُ إلى الصّلاة"(2).--------------------------------------------
(1) أثر إسناده قوي من أجل الضحاك بن عثمان -وهو الحزامي- فهو صدوق لا بأس به. أبو بكر الحنفي: هو عبدُ الكبير بن عبد المجيد البصري.
وأخرجه البيهقي 3/ 74 من طريق أبي داود السجستاني، بهذا الإسناد.
(2) إسناده صحيح. أيوب: هو ابن أبي تميمة السَّختياني، وإسماعيل: هو ابن عُلَيَّهَ.
وأخرجه الترمذي (1953)، والنسائي في "المجتبى" (132) من طريق إسماعيل ابن عُلية، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (374)، والنسائي في "الكبرى" (6703) من طريق سعيد بن الحويرث عن ابن عباس.
وهو في "مسند أحمد" (1932) و (2549) و (3381)، و"صحيح ابن حبان" (5208).
قوله: " أُمرت بالوضوء" قال المناوي في "فيض القدير" 3/ 200: المراد بذلك الوضوء الشرعي، وفيه رد على من زعم كراهة غسل اليد قبل الطعام وبعده، وما تمسك به من أنه من فعل الأعاجم لا يصلح حجة، ولا يدل على اعتباره دليلٌ.
وقال الإِمام النووي في "شرح مسلم": اختلف العلماء في استحباب غسل اليد قبل الطعام وبعده، والأظهر استجابه أولاً إلا أن يتيقن من نظافة اليد من النجاسة =
11 - باب غسل اليد عند الطعام
3760 - حدَّثنا مُسدَّدٌ، حدَّثنا إسماعيلُ، حدَّثنا أيوبُ، عن عبدِ الله بن أبي مُليكة
عن عبدِ الله بن عباس: أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم خرج مِن الخَلاء، فقُدِّم إليه طعامٌ، فقالوا: ألا نأتيكَ بوَضوءٍ، فقال: إنما أُمِرْتُ بالوُضُوء، إذا قُمْتُ إلى الصّلاة"(2).--------------------------------------------
(1) أثر إسناده قوي من أجل الضحاك بن عثمان -وهو الحزامي- فهو صدوق لا بأس به. أبو بكر الحنفي: هو عبدُ الكبير بن عبد المجيد البصري.
وأخرجه البيهقي 3/ 74 من طريق أبي داود السجستاني، بهذا الإسناد.
(2) إسناده صحيح. أيوب: هو ابن أبي تميمة السَّختياني، وإسماعيل: هو ابن عُلَيَّهَ.
وأخرجه الترمذي (1953)، والنسائي في "المجتبى" (132) من طريق إسماعيل ابن عُلية، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (374)، والنسائي في "الكبرى" (6703) من طريق سعيد بن الحويرث عن ابن عباس.
وهو في "مسند أحمد" (1932) و (2549) و (3381)، و"صحيح ابن حبان" (5208).
قوله: " أُمرت بالوضوء" قال المناوي في "فيض القدير" 3/ 200: المراد بذلك الوضوء الشرعي، وفيه رد على من زعم كراهة غسل اليد قبل الطعام وبعده، وما تمسك به من أنه من فعل الأعاجم لا يصلح حجة، ولا يدل على اعتباره دليلٌ.
وقال الإِمام النووي في "شرح مسلم": اختلف العلماء في استحباب غسل اليد قبل الطعام وبعده، والأظهر استجابه أولاً إلا أن يتيقن من نظافة اليد من النجاسة =
আমরা শুনেছি যে, নামাজের আগে রাতের খাবার শুরু করা হয়। তখন আবদুল্লাহ বিন উমর বললেন: তোমার ধ্বংস হোক! তাদের রাতের খাবার কেমন ছিল? তুমি কি মনে করো তা তোমার বাবার রাতের খাবারের মতো ছিল? (১)।
১১ - পরিচ্ছেদ: খাবারের সময় হাত ধৌত করা
৩৭৬০ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইসমাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আইয়ুব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আবু মুলাইকাহ থেকে,
তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) শৌচাগার থেকে বের হলেন, অতঃপর তাঁর সামনে খাবার পেশ করা হলো। তাঁরা বললেন: আমরা কি আপনার ওজুর জন্য পানি নিয়ে আসব না? তিনি বললেন: "আমাকে কেবল তখনই ওজু করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যখন আমি নামাজের জন্য দাঁড়াই।"(২).--------------------------------------------
(১) এই আসারটির সনদ দাহহাক বিন উসমান আল-হিজামির কারণে শক্তিশালী; তিনি সত্যবাদী, তাঁর বর্ণনায় কোনো সমস্যা নেই। আবু বকর আল-হানাফি হলেন: আব্দুল কাবীর বিন আব্দুল মাজীদ আল-বাসরি।
এবং ইমাম বায়হাকি ৩/৭৪ পৃষ্ঠায় আবু দাউদ আস-সিজিস্তানির সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) এর সনদ সহিহ। আইয়ুব হলেন: ইবনে আবু তামীমাহ আস-সাখতিয়ানি এবং ইসমাঈল হলেন: ইবনে উলাইয়্যাহ।
এটি ইমাম তিরমিজি (১৯৫৩) এবং নাসায়ি 'আল-মুজতাবা' (১৩২) গ্রন্থে ইসমাঈল ইবনে উলাইয়্যাহর সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
ইমাম মুসলিম (৩৭৪) এবং নাসায়ি 'আল-কুবরা' (৬৭০৩) গ্রন্থে সাঈদ বিন আল-হুওয়াইরিসের সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (১৯৩২), (২৫৪৯) ও (৩৩8১) এবং 'সহিহ ইবনে হিব্বান' (৫২০৮) গ্রন্থে বিদ্যমান রয়েছে।
তাঁর উক্তি: "আমাকে ওজু করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে", এই বিষয়ে আল-মুনাভি 'ফায়দুল কাদির' ৩/২০০ পৃষ্ঠায় বলেছেন: এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো শরিয়তসম্মত ওজু। এতে ওই ব্যক্তির মত খণ্ডন করা হয়েছে যে খাবারের আগে ও পরে হাত ধোয়াকে অপছন্দনীয় (মাকরুহ) মনে করে। আর সে এই যে যুক্তি দেয় যে এটি অনারবদের কাজ, তা দলিল হিসেবে পেশ করার যোগ্য নয় এবং এর সপক্ষে কোনো প্রমাণ নেই।
ইমাম নববী 'শরহ মুসলিম' গ্রন্থে বলেছেন: খাবারের আগে ও পরে হাত ধোয়া মুস্তাহাব হওয়ার বিষয়ে উলামাগণ ভিন্ন মত পোষণ করেছেন। অধিক প্রকাশ্য মত হলো খাবারের শুরুতে এটি মুস্তাহাব, যদি না হাতের পরিচ্ছন্নতা ও নাপাকি থেকে পবিত্র থাকার বিষয়ে নিশ্চিত হওয়া যায় =
১১ - পরিচ্ছেদ: খাবারের সময় হাত ধৌত করা
৩৭৬০ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইসমাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আইয়ুব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আবু মুলাইকাহ থেকে,
তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) শৌচাগার থেকে বের হলেন, অতঃপর তাঁর সামনে খাবার পেশ করা হলো। তাঁরা বললেন: আমরা কি আপনার ওজুর জন্য পানি নিয়ে আসব না? তিনি বললেন: "আমাকে কেবল তখনই ওজু করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যখন আমি নামাজের জন্য দাঁড়াই।"(২).--------------------------------------------
(১) এই আসারটির সনদ দাহহাক বিন উসমান আল-হিজামির কারণে শক্তিশালী; তিনি সত্যবাদী, তাঁর বর্ণনায় কোনো সমস্যা নেই। আবু বকর আল-হানাফি হলেন: আব্দুল কাবীর বিন আব্দুল মাজীদ আল-বাসরি।
এবং ইমাম বায়হাকি ৩/৭৪ পৃষ্ঠায় আবু দাউদ আস-সিজিস্তানির সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) এর সনদ সহিহ। আইয়ুব হলেন: ইবনে আবু তামীমাহ আস-সাখতিয়ানি এবং ইসমাঈল হলেন: ইবনে উলাইয়্যাহ।
এটি ইমাম তিরমিজি (১৯৫৩) এবং নাসায়ি 'আল-মুজতাবা' (১৩২) গ্রন্থে ইসমাঈল ইবনে উলাইয়্যাহর সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
ইমাম মুসলিম (৩৭৪) এবং নাসায়ি 'আল-কুবরা' (৬৭০৩) গ্রন্থে সাঈদ বিন আল-হুওয়াইরিসের সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (১৯৩২), (২৫৪৯) ও (৩৩8১) এবং 'সহিহ ইবনে হিব্বান' (৫২০৮) গ্রন্থে বিদ্যমান রয়েছে।
তাঁর উক্তি: "আমাকে ওজু করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে", এই বিষয়ে আল-মুনাভি 'ফায়দুল কাদির' ৩/২০০ পৃষ্ঠায় বলেছেন: এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো শরিয়তসম্মত ওজু। এতে ওই ব্যক্তির মত খণ্ডন করা হয়েছে যে খাবারের আগে ও পরে হাত ধোয়াকে অপছন্দনীয় (মাকরুহ) মনে করে। আর সে এই যে যুক্তি দেয় যে এটি অনারবদের কাজ, তা দলিল হিসেবে পেশ করার যোগ্য নয় এবং এর সপক্ষে কোনো প্রমাণ নেই।
ইমাম নববী 'শরহ মুসলিম' গ্রন্থে বলেছেন: খাবারের আগে ও পরে হাত ধোয়া মুস্তাহাব হওয়ার বিষয়ে উলামাগণ ভিন্ন মত পোষণ করেছেন। অধিক প্রকাশ্য মত হলো খাবারের শুরুতে এটি মুস্তাহাব, যদি না হাতের পরিচ্ছন্নতা ও নাপাকি থেকে পবিত্র থাকার বিষয়ে নিশ্চিত হওয়া যায় =
We heard that the Prophet ﷺ used to begin with the evening meal before the prayer. ʿAbdullah ibn ʿUmar said: "Woe to you! What was their evening meal? Do you think it was like the evening meal of your father?" (1)
11 - Chapter: Washing the hands when eating
3760 - Musaddad narrated to us, Ismaʿil narrated to us, Ayyub narrated to us, from ʿAbdullah ibn Abi Mulaykah, from ʿAbdullah ibn ʿAbbas: that the Messenger of Allah ﷺ came out from the privy, and food was brought to him. They said: "Shall we bring you water for ablution?" He said: "I have only been commanded to perform ablution when I stand up for prayer." (2)
--------------------------------------------
(1) Its chain is strong due to al-Dahhak ibn ʿUthman—who is al-Hizami—for he is truthful and there is no harm in him. Abu Bakr al-Hanafi: he is ʿAbd al-Kabir ibn ʿAbd al-Majid al-Basri.
Al-Bayhaqi also recorded it in 3/74 via Abu Dawud al-Sijistani, with this chain.
(2) Its chain is authentic. Ayyub: he is Ibn Abi Tamimah al-Sakhtiyani, and Ismaʿil: he is Ibn ʿUlayyah.
Al-Tirmidhi (1953) and al-Nasa'i in "Al-Mujtaba" (132) also recorded it via Ismaʿil ibn ʿUlayyah, with this chain.
Muslim (374) and al-Nasa'i in "Al-Kubra" (6703) also recorded it via Saʿid ibn al-Huwayrith from Ibn ʿAbbas.
It is also in "Musnad Ahmad" (1932), (2549), and (3381), and "Sahih Ibn Hibban" (5208).
His saying: "I have only been commanded to perform ablution" — al-Munawi said in "Fayd al-Qadir" 3/200: What is meant by that is the prescribed ablution, and in it is a refutation of those who claim it is disliked to wash the hands before food and after it, and what they adduce—that it is from the practice of the non-Arabs—is not a valid argument, nor does any evidence indicate its consideration.
Imam al-Nawawi said in "Sharh Muslim": The scholars differed regarding the recommendation of washing the hands before food and after it, and the more apparent view is that it is recommended first, unless one is certain of the cleanliness of the hand from impurity.
Sign in to report a translation.
11 - Chapter: Washing the hands when eating
3760 - Musaddad narrated to us, Ismaʿil narrated to us, Ayyub narrated to us, from ʿAbdullah ibn Abi Mulaykah, from ʿAbdullah ibn ʿAbbas: that the Messenger of Allah ﷺ came out from the privy, and food was brought to him. They said: "Shall we bring you water for ablution?" He said: "I have only been commanded to perform ablution when I stand up for prayer." (2)
--------------------------------------------
(1) Its chain is strong due to al-Dahhak ibn ʿUthman—who is al-Hizami—for he is truthful and there is no harm in him. Abu Bakr al-Hanafi: he is ʿAbd al-Kabir ibn ʿAbd al-Majid al-Basri.
Al-Bayhaqi also recorded it in 3/74 via Abu Dawud al-Sijistani, with this chain.
(2) Its chain is authentic. Ayyub: he is Ibn Abi Tamimah al-Sakhtiyani, and Ismaʿil: he is Ibn ʿUlayyah.
Al-Tirmidhi (1953) and al-Nasa'i in "Al-Mujtaba" (132) also recorded it via Ismaʿil ibn ʿUlayyah, with this chain.
Muslim (374) and al-Nasa'i in "Al-Kubra" (6703) also recorded it via Saʿid ibn al-Huwayrith from Ibn ʿAbbas.
It is also in "Musnad Ahmad" (1932), (2549), and (3381), and "Sahih Ibn Hibban" (5208).
His saying: "I have only been commanded to perform ablution" — al-Munawi said in "Fayd al-Qadir" 3/200: What is meant by that is the prescribed ablution, and in it is a refutation of those who claim it is disliked to wash the hands before food and after it, and what they adduce—that it is from the practice of the non-Arabs—is not a valid argument, nor does any evidence indicate its consideration.
Imam al-Nawawi said in "Sharh Muslim": The scholars differed regarding the recommendation of washing the hands before food and after it, and the more apparent view is that it is recommended first, unless one is certain of the cleanliness of the hand from impurity.
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 585)