3 - باب كم تُستحب الوليمة؟
3745 - حدَّثنا محمدُ بنُ المثتى، حدَّثنا عفانُ بنُ مسلم، حدَّثنا هَمَّامٌ، حدَّثنا قتادةُ، عن الحسنِ، عن عبدِ الله بن عُثمانَ الثقفيِّ
عن رَجُلٍ أعورَ مِن ثقيف -كان يُقال له معروفاً، أي: يُثنَى عليه خيراً، إن لم يكن اسمُه زهيرَ بنَ عثمان، فلا أدري ما اسمُه- أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "الوليمَةُ أوَّلَ يومٍ حَقٌّ، والثَّاني مَعْرُوفٌ، واليومُ الثالث سُمعةٌ ورِياء"(1).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لجهالة عبد الله بن عثمان الثقفي، وزهير بن عثمان مختلف في صحبته تفرد بالرواية عنه عبد الله بن عثمان. وقال البخاري فيما نقله عنه البيهقي 7/ 261: لا يصح إسناده. همام: هو ابن يحيى العَوْذي، وقتادة: هو ابن دعامة السدوسي. والحسن: هو ابن أبي الحسن البصري.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (6561) من طريق عفان بن مسلم، بهذا الإسناد.
وأخرجه عبد الرزاق (19660) من طريق معمر، عن قتادة، وابن أبي شيبة 14/ 130 من طريق عوف الأعرابي، والنسائي (6562) من طريق يونس بن عُبيد، عن الحسن البصري، مرسلاً.
وهو في "مسند أحمد" (25324) و (20325).
وفي الباب عن ابن مسعود عند الطبراني (8967) موقوفاً، وعند الترمذي (1122)، والبيهقي 7/ 260 مرفوعاً، وفيهما عطاء بن السائب كان قد اختلط، والراوي عنه زياد بن عبد الله ممن سمع منه بعد إلاختلاط كما قال الحافظ في "التلخيص " 3/ 195.
وعن أبي هريرة عند ابن ماجه (1915). وفي إسناده عبد الملك بن حسين النخعي متروك الحديث.
وعن أنس عند البيهقي 7/ 260 - 261. وفي إسناده بكر بن خُنيس، وهو ضعيف. =
3745 - حدَّثنا محمدُ بنُ المثتى، حدَّثنا عفانُ بنُ مسلم، حدَّثنا هَمَّامٌ، حدَّثنا قتادةُ، عن الحسنِ، عن عبدِ الله بن عُثمانَ الثقفيِّ
عن رَجُلٍ أعورَ مِن ثقيف -كان يُقال له معروفاً، أي: يُثنَى عليه خيراً، إن لم يكن اسمُه زهيرَ بنَ عثمان، فلا أدري ما اسمُه- أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "الوليمَةُ أوَّلَ يومٍ حَقٌّ، والثَّاني مَعْرُوفٌ، واليومُ الثالث سُمعةٌ ورِياء"(1).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لجهالة عبد الله بن عثمان الثقفي، وزهير بن عثمان مختلف في صحبته تفرد بالرواية عنه عبد الله بن عثمان. وقال البخاري فيما نقله عنه البيهقي 7/ 261: لا يصح إسناده. همام: هو ابن يحيى العَوْذي، وقتادة: هو ابن دعامة السدوسي. والحسن: هو ابن أبي الحسن البصري.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (6561) من طريق عفان بن مسلم، بهذا الإسناد.
وأخرجه عبد الرزاق (19660) من طريق معمر، عن قتادة، وابن أبي شيبة 14/ 130 من طريق عوف الأعرابي، والنسائي (6562) من طريق يونس بن عُبيد، عن الحسن البصري، مرسلاً.
وهو في "مسند أحمد" (25324) و (20325).
وفي الباب عن ابن مسعود عند الطبراني (8967) موقوفاً، وعند الترمذي (1122)، والبيهقي 7/ 260 مرفوعاً، وفيهما عطاء بن السائب كان قد اختلط، والراوي عنه زياد بن عبد الله ممن سمع منه بعد إلاختلاط كما قال الحافظ في "التلخيص " 3/ 195.
وعن أبي هريرة عند ابن ماجه (1915). وفي إسناده عبد الملك بن حسين النخعي متروك الحديث.
وعن أنس عند البيهقي 7/ 260 - 261. وفي إسناده بكر بن خُنيس، وهو ضعيف. =
৩ - অনুচ্ছেদ: ওলীমা কত দিন মুস্তাহাব?
৩৭৪৫ - মুহাম্মদ ইবনুল মুসান্না আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আফফান ইবনু মুসলিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, কাতাদাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাসান থেকে বর্ণিত, তিনি আবদুল্লাহ ইবনু উসমান আস-সাকাফী থেকে,
সাকীফ গোত্রের এক একচক্ষু বিশিষ্ট ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেন—যাকে 'মা'রূফ' বলা হতো, অর্থাৎ তার প্রশংসা করা হতো; যদি তার নাম জুহাইর ইবনু উসমান না হয়ে থাকে, তবে আমি জানি না তার নাম কী—যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "প্রথম দিনের ওলীমা হক (কর্তব্য), দ্বিতীয় দিনের ওলীমা উত্তম কাজ (মা'রূফ), আর তৃতীয় দিনের ওলীমা হলো লোকদেখানো ও সুখ্যাতি অর্জনের জন্য"(১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ যঈফ (দুর্বল), কারণ আবদুল্লাহ ইবনু উসমান আস-সাকাফী অজ্ঞাত (মাজহুল)। আর জুহাইর ইবনু উসমানের সাহাবী হওয়ার ব্যাপারে মতভেদ আছে, তার থেকে এককভাবে কেবল আবদুল্লাহ ইবনু উসমানই বর্ণনা করেছেন। বায়হাকী (৭/২৬১) ইমাম বুখারী থেকে যা বর্ণনা করেছেন তাতে তিনি বলেছেন: এর সনদ সহীহ নয়। হাম্মাম হলেন ইবনু ইয়াহইয়া আল-আওযী, কাতাদাহ হলেন ইবনু দি'আমাহ আস-সাদূসী এবং হাসান হলেন ইবনুল হাসান আল-বাসরী।
নাসায়ী এটি 'আল-কুবরা' (৬৫৬১) গ্রন্থে আফফান ইবনু মুসলিমের সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
আবদুর রাজ্জাক (১৯৬৬০) মা'মারের সূত্রে কাতাদাহ থেকে, ইবনু আবী শায়বাহ (১৪/১৩০) আওফ আল-আ'রাবীর সূত্রে এবং নাসায়ী (৬৫৬২) ইউনুস ইবনু উবাইদের সূত্রে হাসান বসরী থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (২৫৩২৪) ও (২০৩২৫) এ রয়েছে।
এই অনুচ্ছেদে ইবনু মাসউদ থেকেও বর্ণনা রয়েছে যা তাবারানী (৮৯৬৭) মাওকূফ হিসেবে এবং তিরমিযী (১১২২) ও বায়হাকী (৭/২৬০) মারফূ' হিসেবে বর্ণনা করেছেন। সেগুলোতে আতা ইবনুস সাইব রয়েছেন যার স্মৃতিভ্রম (ইখতিলাত) ঘটেছিল। আর তার থেকে বর্ণনাকারী যিয়াদ ইবনু আবদুল্লাহ হলেন তাদের অন্তর্ভুক্ত যারা তার স্মৃতিভ্রম হওয়ার পর হাদীস শুনেছেন, যেমনটি হাফিয ইবনু হাজার 'আত-তালখীস' (৩/১৯৫) গ্রন্থে বলেছেন।
আবু হুরাইরাহ থেকেও ইবনু মাজাহ (১৯১৫) বর্ণনা করেছেন। এর সনদে আবদুল মালিক ইবনু হুসাইন আন-নাখায়ী রয়েছেন যিনি মাতরূকুল হাদীস (পরিত্যক্ত হাদীস বর্ণনাকারী)।
আনাস থেকেও বায়হাকী (৭/২৬০ - ২৬১) বর্ণনা করেছেন। এর সনদে বাকর ইবনু খুনায়স রয়েছেন, তিনি যঈফ (দুর্বল)। =
৩৭৪৫ - মুহাম্মদ ইবনুল মুসান্না আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আফফান ইবনু মুসলিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, কাতাদাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাসান থেকে বর্ণিত, তিনি আবদুল্লাহ ইবনু উসমান আস-সাকাফী থেকে,
সাকীফ গোত্রের এক একচক্ষু বিশিষ্ট ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেন—যাকে 'মা'রূফ' বলা হতো, অর্থাৎ তার প্রশংসা করা হতো; যদি তার নাম জুহাইর ইবনু উসমান না হয়ে থাকে, তবে আমি জানি না তার নাম কী—যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "প্রথম দিনের ওলীমা হক (কর্তব্য), দ্বিতীয় দিনের ওলীমা উত্তম কাজ (মা'রূফ), আর তৃতীয় দিনের ওলীমা হলো লোকদেখানো ও সুখ্যাতি অর্জনের জন্য"(১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ যঈফ (দুর্বল), কারণ আবদুল্লাহ ইবনু উসমান আস-সাকাফী অজ্ঞাত (মাজহুল)। আর জুহাইর ইবনু উসমানের সাহাবী হওয়ার ব্যাপারে মতভেদ আছে, তার থেকে এককভাবে কেবল আবদুল্লাহ ইবনু উসমানই বর্ণনা করেছেন। বায়হাকী (৭/২৬১) ইমাম বুখারী থেকে যা বর্ণনা করেছেন তাতে তিনি বলেছেন: এর সনদ সহীহ নয়। হাম্মাম হলেন ইবনু ইয়াহইয়া আল-আওযী, কাতাদাহ হলেন ইবনু দি'আমাহ আস-সাদূসী এবং হাসান হলেন ইবনুল হাসান আল-বাসরী।
নাসায়ী এটি 'আল-কুবরা' (৬৫৬১) গ্রন্থে আফফান ইবনু মুসলিমের সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
আবদুর রাজ্জাক (১৯৬৬০) মা'মারের সূত্রে কাতাদাহ থেকে, ইবনু আবী শায়বাহ (১৪/১৩০) আওফ আল-আ'রাবীর সূত্রে এবং নাসায়ী (৬৫৬২) ইউনুস ইবনু উবাইদের সূত্রে হাসান বসরী থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (২৫৩২৪) ও (২০৩২৫) এ রয়েছে।
এই অনুচ্ছেদে ইবনু মাসউদ থেকেও বর্ণনা রয়েছে যা তাবারানী (৮৯৬৭) মাওকূফ হিসেবে এবং তিরমিযী (১১২২) ও বায়হাকী (৭/২৬০) মারফূ' হিসেবে বর্ণনা করেছেন। সেগুলোতে আতা ইবনুস সাইব রয়েছেন যার স্মৃতিভ্রম (ইখতিলাত) ঘটেছিল। আর তার থেকে বর্ণনাকারী যিয়াদ ইবনু আবদুল্লাহ হলেন তাদের অন্তর্ভুক্ত যারা তার স্মৃতিভ্রম হওয়ার পর হাদীস শুনেছেন, যেমনটি হাফিয ইবনু হাজার 'আত-তালখীস' (৩/১৯৫) গ্রন্থে বলেছেন।
আবু হুরাইরাহ থেকেও ইবনু মাজাহ (১৯১৫) বর্ণনা করেছেন। এর সনদে আবদুল মালিক ইবনু হুসাইন আন-নাখায়ী রয়েছেন যিনি মাতরূকুল হাদীস (পরিত্যক্ত হাদীস বর্ণনাকারী)।
আনাস থেকেও বায়হাকী (৭/২৬০ - ২৬১) বর্ণনা করেছেন। এর সনদে বাকর ইবনু খুনায়স রয়েছেন, তিনি যঈফ (দুর্বল)। =
3 - Chapter: How Much Is the Wedding Feast (Walimah) Recommended?
3745 - Muhammad ibn al-Muthanna narrated to us, Affan ibn Muslim narrated to us, Hammam narrated to us, Qatadah narrated to us, from al-Hasan, from Abdullah ibn Uthman al-Thaqafi, from a one-eyed man of Thaqif — who was known for good, meaning he was praised well; if his name was not Zuhayr ibn Uthman, then I do not know his name — that the Prophet, peace and blessings be upon him, said: "The wedding feast on the first day is an obligation, on the second day is a kindness, and on the third day is for show and ostentation."
Sign in to report a translation.
3745 - Muhammad ibn al-Muthanna narrated to us, Affan ibn Muslim narrated to us, Hammam narrated to us, Qatadah narrated to us, from al-Hasan, from Abdullah ibn Uthman al-Thaqafi, from a one-eyed man of Thaqif — who was known for good, meaning he was praised well; if his name was not Zuhayr ibn Uthman, then I do not know his name — that the Prophet, peace and blessings be upon him, said: "The wedding feast on the first day is an obligation, on the second day is a kindness, and on the third day is for show and ostentation."
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 573)