عن رجلٍ - قال حفص: مِن أصحاب النبيِّ صلى الله عليه وسلم عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم، قال: نَهَى عن البَلَحِ والتَّمرِ، والزَّبيبِ والتَّمرِ(1).
3706 - حدَّثنا مُسدَّدٌ، حدَّثنا يحيى، عن ثابتِ بن عُمارةَ، حَدَّثتني رَيْطَة، عن كَبْشَةَ بنتِ أبي مريم، قالت:
سألتُ أمَّ سلمة: ما كان النبيَّ صلى الله عليه وسلم يَنهَى عنه؟ قالت: كان ينهانا أن نَعجُمَ النَّوى طَبْخاً، أو نَخْلِطَ الزبيبَ والتَّمْرَ(2).
3707 - حدَّثنا مُسدَّدٌ، حدَّثنا عبدُ الله بنُ داودَ، عن مِسْعَر(3)، عن موسى ابنِ عبد الله بن يزيد، عن امرأةٍ من بني أسد--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. ابن أبي ليلى: هو عبد الرحمن، والحكم: هو ابن عُتيبة.
وأخرجه النسائي (5547) من طريق شعبة، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (18820).
(2) قولها: "نخلط الزبيب والتمر" صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة كبشة بنت أبي مريم ورَيطة -وهي بنت حريث-، فلم يؤثر توثيقهما عن أحد، وجهلهما الحافظ في "التقريب".
وأخرجه أحمد (26505)، وأبو يعلى (6984)، والطبراني في "الكبير" 23/ 879 و (880)، والبيهقي 8/ 307، والمزي في "تهذيب الكمال" في ترجمة ريطة من طريق ريطة بنت حريث، به.
ويشهد لقولها: "نخلط الزبيب والتمر" الأحاديث السالفة في هذا الباب.
قال الخطابي: قولها: "نعجم النوى طبخاً، يريد أن نبلغ به النضج إذا طبخنا التمر فعصدناه. يقال: عجمتُ النوى أعجُمه عجما إذا لُكته في فيك، وكذلك إذا أنت طبخته أو أنضجته، ويشبه أن يكون إنما كره ذلك من أجل أنه يفسد طعم التمر أو لأنه علف الدواجن، فتذهب قوته إذا هو نضج.
(3) في (أ) وحدها: حدَّثنا مِسعر.
3706 - حدَّثنا مُسدَّدٌ، حدَّثنا يحيى، عن ثابتِ بن عُمارةَ، حَدَّثتني رَيْطَة، عن كَبْشَةَ بنتِ أبي مريم، قالت:
سألتُ أمَّ سلمة: ما كان النبيَّ صلى الله عليه وسلم يَنهَى عنه؟ قالت: كان ينهانا أن نَعجُمَ النَّوى طَبْخاً، أو نَخْلِطَ الزبيبَ والتَّمْرَ(2).
3707 - حدَّثنا مُسدَّدٌ، حدَّثنا عبدُ الله بنُ داودَ، عن مِسْعَر(3)، عن موسى ابنِ عبد الله بن يزيد، عن امرأةٍ من بني أسد--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. ابن أبي ليلى: هو عبد الرحمن، والحكم: هو ابن عُتيبة.
وأخرجه النسائي (5547) من طريق شعبة، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (18820).
(2) قولها: "نخلط الزبيب والتمر" صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة كبشة بنت أبي مريم ورَيطة -وهي بنت حريث-، فلم يؤثر توثيقهما عن أحد، وجهلهما الحافظ في "التقريب".
وأخرجه أحمد (26505)، وأبو يعلى (6984)، والطبراني في "الكبير" 23/ 879 و (880)، والبيهقي 8/ 307، والمزي في "تهذيب الكمال" في ترجمة ريطة من طريق ريطة بنت حريث، به.
ويشهد لقولها: "نخلط الزبيب والتمر" الأحاديث السالفة في هذا الباب.
قال الخطابي: قولها: "نعجم النوى طبخاً، يريد أن نبلغ به النضج إذا طبخنا التمر فعصدناه. يقال: عجمتُ النوى أعجُمه عجما إذا لُكته في فيك، وكذلك إذا أنت طبخته أو أنضجته، ويشبه أن يكون إنما كره ذلك من أجل أنه يفسد طعم التمر أو لأنه علف الدواجن، فتذهب قوته إذا هو نضج.
(3) في (أ) وحدها: حدَّثنا مِسعر.
এক ব্যক্তি থেকে বর্ণিত—হাফস বলেন: তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের একজন সাহাবী—নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত যে, তিনি কাঁচা খেজুর ও পাকা খেজুর এবং কিসমিস ও পাকা খেজুর একত্রে মেশাতে নিষেধ করেছেন।(১).
৩৭০৬ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সাবিত ইবনে উমারা থেকে, রাইতাহ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, কাবশাহ বিনতে আবি মারইয়াম থেকে, তিনি বলেন:
আমি উম্মে সালামাহকে জিজ্ঞাসা করলাম: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কোন জিনিস থেকে নিষেধ করতেন? তিনি বললেন: তিনি আমাদের খেজুরের আঁটি সিদ্ধ করতে অথবা কিসমিস ও পাকা খেজুর একত্রে মেশাতে নিষেধ করতেন।(২).
৩৭০৭ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুল্লাহ ইবনে দাউদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মিসআর থেকে, মুসা ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াজিদ থেকে, বনু আসাদ গোত্রের এক মহিলা থেকে--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। ইবনে আবি লায়লা হলেন আবদুর রহমান এবং হাকাম হলেন ইবনে উতাইবাহ। আন-নাসায়ী (৫৫৪৭) শু'বার সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি "মুসনাদে আহমাদ" (১৮৮২০)-এ রয়েছে।
(২) তাঁর উক্তি: "কিসমিস ও পাকা খেজুর মিশ্রিত করা" অন্য বর্ণনার কারণে সহীহ, তবে এই সনদটি কাবশাহ বিনতে আবি মারইয়াম এবং রাইতাহ—যিনি হুরাইসের কন্যা—তাঁদের পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে দুর্বল। তাঁদের নির্ভরযোগ্যতা কারও পক্ষ থেকে বর্ণিত হয়নি এবং হাফেজ (ইবনে হাজার) "আত-তাকরীব" গ্রন্থে তাঁদের অজ্ঞাত বলে উল্লেখ করেছেন। আহমাদ (২৬৫০৫), আবু ইয়ালা (৬৯৮৪), তাবারানী "আল-কাবীর" ২৩/৮৭৯ ও (৮৮০), বায়হাকী ৮/৩০৭ এবং মিযযী "তাহযীবুল কামাল" গ্রন্থে রাইতাহ বিনতে হুরাইসের জীবনীতে তাঁর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এই অধ্যায়ের পূর্ববর্তী হাদীসসমূহ তাঁর কথা: "আমরা কিসমিস ও পাকা খেজুর মিশ্রিত করি"-এর সপক্ষে সাক্ষ্য দেয়। খাত্তাবী বলেন: তাঁর কথা: "রান্নার মাধ্যমে আঁটি নরম করা" বলতে বোঝানো হয়েছে যে, আমরা যখন খেজুর রান্না করতাম তখন তা পুরোপুরি সিদ্ধ করে নরম করা। বলা হয়: 'আমি আঁটি চিবিয়েছি' যখন আপনি তা মুখে রেখে চিবান, তেমনি যখন আপনি তা রান্না করেন বা সিদ্ধ করেন। সম্ভাবনা রয়েছে যে, এটি অপছন্দ করা হয়েছে কারণ এটি খেজুরের স্বাদ নষ্ট করে দেয় অথবা এটি গবাদি পশুর খাদ্য, তাই এটি সিদ্ধ করলে এর খাদ্যগুণ চলে যায়।
(৩) শুধুমাত্র (আলিফ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "মিসআর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন"।
৩৭০৬ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সাবিত ইবনে উমারা থেকে, রাইতাহ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, কাবশাহ বিনতে আবি মারইয়াম থেকে, তিনি বলেন:
আমি উম্মে সালামাহকে জিজ্ঞাসা করলাম: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কোন জিনিস থেকে নিষেধ করতেন? তিনি বললেন: তিনি আমাদের খেজুরের আঁটি সিদ্ধ করতে অথবা কিসমিস ও পাকা খেজুর একত্রে মেশাতে নিষেধ করতেন।(২).
৩৭০৭ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুল্লাহ ইবনে দাউদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মিসআর থেকে, মুসা ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াজিদ থেকে, বনু আসাদ গোত্রের এক মহিলা থেকে--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। ইবনে আবি লায়লা হলেন আবদুর রহমান এবং হাকাম হলেন ইবনে উতাইবাহ। আন-নাসায়ী (৫৫৪৭) শু'বার সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি "মুসনাদে আহমাদ" (১৮৮২০)-এ রয়েছে।
(২) তাঁর উক্তি: "কিসমিস ও পাকা খেজুর মিশ্রিত করা" অন্য বর্ণনার কারণে সহীহ, তবে এই সনদটি কাবশাহ বিনতে আবি মারইয়াম এবং রাইতাহ—যিনি হুরাইসের কন্যা—তাঁদের পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে দুর্বল। তাঁদের নির্ভরযোগ্যতা কারও পক্ষ থেকে বর্ণিত হয়নি এবং হাফেজ (ইবনে হাজার) "আত-তাকরীব" গ্রন্থে তাঁদের অজ্ঞাত বলে উল্লেখ করেছেন। আহমাদ (২৬৫০৫), আবু ইয়ালা (৬৯৮৪), তাবারানী "আল-কাবীর" ২৩/৮৭৯ ও (৮৮০), বায়হাকী ৮/৩০৭ এবং মিযযী "তাহযীবুল কামাল" গ্রন্থে রাইতাহ বিনতে হুরাইসের জীবনীতে তাঁর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এই অধ্যায়ের পূর্ববর্তী হাদীসসমূহ তাঁর কথা: "আমরা কিসমিস ও পাকা খেজুর মিশ্রিত করি"-এর সপক্ষে সাক্ষ্য দেয়। খাত্তাবী বলেন: তাঁর কথা: "রান্নার মাধ্যমে আঁটি নরম করা" বলতে বোঝানো হয়েছে যে, আমরা যখন খেজুর রান্না করতাম তখন তা পুরোপুরি সিদ্ধ করে নরম করা। বলা হয়: 'আমি আঁটি চিবিয়েছি' যখন আপনি তা মুখে রেখে চিবান, তেমনি যখন আপনি তা রান্না করেন বা সিদ্ধ করেন। সম্ভাবনা রয়েছে যে, এটি অপছন্দ করা হয়েছে কারণ এটি খেজুরের স্বাদ নষ্ট করে দেয় অথবা এটি গবাদি পশুর খাদ্য, তাই এটি সিদ্ধ করলে এর খাদ্যগুণ চলে যায়।
(৩) শুধুমাত্র (আলিফ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "মিসআর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন"।
On the authority of a man — Hafs said: one of the Companions of the Prophet, peace and blessings be upon him — from the Prophet, peace and blessings be upon him, who said: He forbade mixing unripe dates with ripe dates, and raisins with ripe dates. (1)
3706 — Musaddad narrated to us, Yahya narrated to us, from Thabit ibn 'Umarah, Raytah narrated to me, from Kabshah bint Abi Maryam, who said:
I asked Umm Salamah: What did the Prophet, peace and blessings be upon him, forbid? She said: He forbade us from chewing date pits by cooking, or mixing raisins with ripe dates. (2)
3707 — Musaddad narrated to us, 'Abdullah ibn Dawud narrated to us, from Mis'ar (3), from Musa ibn 'Abdullah ibn Yazid, from a woman of Banu Asad
---
(1) Its chain is sound. Ibn Abi Layla: he is 'Abd al-Rahman, and al-Hakam: he is Ibn 'Utaybah.
Al-Nasa'i also recorded it (5547) via the chain of Shu'bah, with this chain.
It is in "Musnad Ahmad" (18820).
(2) Her statement: "we mix raisins with ripe dates" is sound by virtue of other evidence, but this chain is weak due to the unknown status of Kabshah bint Abi Maryam and Raytah — who is bint Hurayth — for no one is recorded to have declared them trustworthy, and al-Hafiz declared them unknown in "al-Taqrib."
Ahmad also recorded it (26505), Abu Ya'la (6984), al-Tabarani in "al-Kabir" 23/879 and (880), al-Bayhaqi 8/307, and al-Mizzi in "Tahdhib al-Kamal" in the biography of Raytah, via the chain of Raytah bint Hurayth, with it.
Her statement: "we mix raisins with ripe dates" is supported by the preceding hadiths in this chapter.
Al-Khattabi said: Her statement: "we chew date pits by cooking" — she means that we would bring it to full ripeness when we cooked dates and then strained them. It is said: "I chewed the date pits, I chew them, chewing" when you masticate it in your mouth, and likewise when you cook it or ripen it. It seems that this was disliked because it spoils the taste of the dates, or because it is fodder for poultry, and its strength is lost when it ripens.
(3) In (A) alone: Mis'ar narrated to us.
Sign in to report a translation.
3706 — Musaddad narrated to us, Yahya narrated to us, from Thabit ibn 'Umarah, Raytah narrated to me, from Kabshah bint Abi Maryam, who said:
I asked Umm Salamah: What did the Prophet, peace and blessings be upon him, forbid? She said: He forbade us from chewing date pits by cooking, or mixing raisins with ripe dates. (2)
3707 — Musaddad narrated to us, 'Abdullah ibn Dawud narrated to us, from Mis'ar (3), from Musa ibn 'Abdullah ibn Yazid, from a woman of Banu Asad
---
(1) Its chain is sound. Ibn Abi Layla: he is 'Abd al-Rahman, and al-Hakam: he is Ibn 'Utaybah.
Al-Nasa'i also recorded it (5547) via the chain of Shu'bah, with this chain.
It is in "Musnad Ahmad" (18820).
(2) Her statement: "we mix raisins with ripe dates" is sound by virtue of other evidence, but this chain is weak due to the unknown status of Kabshah bint Abi Maryam and Raytah — who is bint Hurayth — for no one is recorded to have declared them trustworthy, and al-Hafiz declared them unknown in "al-Taqrib."
Ahmad also recorded it (26505), Abu Ya'la (6984), al-Tabarani in "al-Kabir" 23/879 and (880), al-Bayhaqi 8/307, and al-Mizzi in "Tahdhib al-Kamal" in the biography of Raytah, via the chain of Raytah bint Hurayth, with it.
Her statement: "we mix raisins with ripe dates" is supported by the preceding hadiths in this chapter.
Al-Khattabi said: Her statement: "we chew date pits by cooking" — she means that we would bring it to full ripeness when we cooked dates and then strained them. It is said: "I chewed the date pits, I chew them, chewing" when you masticate it in your mouth, and likewise when you cook it or ripen it. It seems that this was disliked because it spoils the taste of the dates, or because it is fodder for poultry, and its strength is lost when it ripens.
(3) In (A) alone: Mis'ar narrated to us.
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 543)