قال أبو داود: الغِمْر: الحِقْد والعَداوة. والقانع: الأجيرُ التابع مثل الأجير الخاصِّ(1).
3601 - حدَّثنا محمدُ بنُ خلف بن طارق الداريُّ، حدَّثنا زيدُ بنُ يحيى بن عُبيدٍ الخُزَاعيُّ، حدَّثنا سعيدُ بنُ عبدِ العزيز
عن سليمان بن موسى، بإسناده، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "لا تجوزُ شهادةُ خائنٍ ولا خَائِنةٍ، ولا زانٍ ولا زانيةٍ، ولا ذي غِمْرٍ على أخيه"(2).
17 - باب شهادة البدوي على أهل الأمصار
3602 - حدَّثنا أحمدُ بنُ سعيدٍ الَهَمْداني، أخبرنا ابنُ وهب، أخبرني يحيى ابنُ أيوب ونافعُ بن يزيد، عن ابن الهاد، عن محمد بن عمرو بن عطاء، عن عطاء بن يسار--------------------------------------------
= ومَنْ ردَّ شهادةَ القانع لأهلِ البيت بسبب جرِّ المنفعة فقياسُ قوله: أن يرد شهادة الزوج لزوجته، لأن ما بينَهما مِن التهمة في جرِّ النفعِ أكثر، وإلى هذا ذهبَ أبو حنيفة.
والحديث أيضاً حجةٌ على مَن أجاز شهادةَ الأبِ لابنه، لأنه يجر به النفع لما جُبل عليه مِن حبه والميل إليه، ولأنه يملِكُ عليه ماله، وقد قال عليه السلام لرجل: "أنت ومالُك لأبيك" وذهب شريح إلى جواز شهادة الأب للابن، وهو قول المزني وأبي ثور، وأحسبه قول داود.
(1) مقالة أبي داود هذه أثبتاها من (هـ)، وأشار هناك إلى أنها في رواية ابن الأعرابي. واقتصر اللؤلؤي على تفسير كلمة: "الغِمر"، فقال: الغِمر: الحِنَة والشحناء.
(2) إسناده حسن كسابقه. محمد بن خلف بن طارق الدَّاري نسبة إلى داريَّا، ويقال في النسبة إليها أيضاً: الداراني، وهي أكبر قرى الغوطة الجنوبية، وثانية قرى الغوطة اليوم على الإطلاق، تبعُد عن دمشق نحو ثمانية كيلو مترات جنوباً إلى غرب.
وقد جاءت نسبة هذا الرجل في (أ) و (ب) و (جـ): الرَّازيُّ، وهو خطأ، وجاءت نسبته في (هـ): داريّاً على الصواب.
3601 - حدَّثنا محمدُ بنُ خلف بن طارق الداريُّ، حدَّثنا زيدُ بنُ يحيى بن عُبيدٍ الخُزَاعيُّ، حدَّثنا سعيدُ بنُ عبدِ العزيز
عن سليمان بن موسى، بإسناده، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "لا تجوزُ شهادةُ خائنٍ ولا خَائِنةٍ، ولا زانٍ ولا زانيةٍ، ولا ذي غِمْرٍ على أخيه"(2).
17 - باب شهادة البدوي على أهل الأمصار
3602 - حدَّثنا أحمدُ بنُ سعيدٍ الَهَمْداني، أخبرنا ابنُ وهب، أخبرني يحيى ابنُ أيوب ونافعُ بن يزيد، عن ابن الهاد، عن محمد بن عمرو بن عطاء، عن عطاء بن يسار--------------------------------------------
= ومَنْ ردَّ شهادةَ القانع لأهلِ البيت بسبب جرِّ المنفعة فقياسُ قوله: أن يرد شهادة الزوج لزوجته، لأن ما بينَهما مِن التهمة في جرِّ النفعِ أكثر، وإلى هذا ذهبَ أبو حنيفة.
والحديث أيضاً حجةٌ على مَن أجاز شهادةَ الأبِ لابنه، لأنه يجر به النفع لما جُبل عليه مِن حبه والميل إليه، ولأنه يملِكُ عليه ماله، وقد قال عليه السلام لرجل: "أنت ومالُك لأبيك" وذهب شريح إلى جواز شهادة الأب للابن، وهو قول المزني وأبي ثور، وأحسبه قول داود.
(1) مقالة أبي داود هذه أثبتاها من (هـ)، وأشار هناك إلى أنها في رواية ابن الأعرابي. واقتصر اللؤلؤي على تفسير كلمة: "الغِمر"، فقال: الغِمر: الحِنَة والشحناء.
(2) إسناده حسن كسابقه. محمد بن خلف بن طارق الدَّاري نسبة إلى داريَّا، ويقال في النسبة إليها أيضاً: الداراني، وهي أكبر قرى الغوطة الجنوبية، وثانية قرى الغوطة اليوم على الإطلاق، تبعُد عن دمشق نحو ثمانية كيلو مترات جنوباً إلى غرب.
وقد جاءت نسبة هذا الرجل في (أ) و (ب) و (جـ): الرَّازيُّ، وهو خطأ، وجاءت نسبته في (هـ): داريّاً على الصواب.
আবু দাউদ বলেছেন: গিমর অর্থ হলো বিদ্বেষ ও শত্রুতা। আর কানি অর্থ হলো অনুসারী মজুর, যেমন ব্যক্তিগত মজুর(১)।
৩৬০১ - মুহাম্মদ ইবনে খালাফ ইবনে তারিক আদ-দারি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, যায়েদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে উবাইদ আল-খুজাঈ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, সাঈদ ইবনে আব্দুল আজিজ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন
সুলাইমান ইবনে মুসা থেকে তাঁর সনদে, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "কোনো বিশ্বাসভঙ্গকারী পুরুষ বা নারীর সাক্ষ্য বৈধ নয়, কোনো ব্যভিচারী পুরুষ বা নারীর সাক্ষ্য বৈধ নয়, আর কোনো বিদ্বেষ পোষণকারী ব্যক্তির সাক্ষ্য তার ভাইয়ের বিরুদ্ধে বৈধ নয়"(২)।
১৭ - পরিচ্ছেদ: শহরবাসীর বিরুদ্ধে বেদুইনদের সাক্ষ্য
৩৬০২ - আহমদ ইবনে সাঈদ আল-হামদানি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইবনুল ওয়াহাব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুব এবং নাফে ইবনে ইয়াজিদ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন ইবনুল হাদ থেকে, মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনে আতা থেকে, আতা ইবনে ইয়াসার থেকে...--------------------------------------------
= আর যারা সুবিধা লাভের (তোষামোদ) সন্দেহে পরিবারের সদস্যদের পক্ষে কানি-এর সাক্ষ্য প্রত্যাখ্যান করেছেন, তাদের যুক্তির দাবি হলো: স্ত্রীর পক্ষে স্বামীর সাক্ষ্যও প্রত্যাখ্যান করা, কারণ তাদের মাঝে তোষামোদ বা সুবিধা লাভের সন্দেহ আরও বেশি। ইমাম আবু হানিফা এই মতই গ্রহণ করেছেন।
এই হাদিসটি তাদের বিরুদ্ধেও একটি দলিল যারা সন্তানের পক্ষে পিতার সাক্ষ্য বৈধ মনে করেন। কারণ সহজাত ভালোবাসা ও টানের কারণে পিতা সন্তানের মাধ্যমে সুবিধা লাভ করেন এবং তিনি সন্তানের সম্পদের মালিক হন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এক ব্যক্তিকে বলেছিলেন: "তুমি এবং তোমার সম্পদ তোমার পিতার।" শুরাইহ সন্তানের পক্ষে পিতার সাক্ষ্য বৈধ হওয়ার পক্ষে মত দিয়েছেন, যা মুজানি ও আবু সাওর-এরও অভিমত, এবং আমার ধারণা এটি দাউদ-এরও অভিমত।
(১) আবু দাউদের এই বক্তব্যটি আমরা (হা) পাণ্ডুলিপি থেকে গ্রহণ করেছি এবং সেখানে ইঙ্গিত দেওয়া হয়েছে যে এটি ইবনুল আরাবির বর্ণনায় রয়েছে। আল-লুলুয়ি কেবল "গিমর" শব্দের ব্যাখ্যায় সীমাবদ্ধ থেকেছেন, তিনি বলেছেন: গিমর অর্থ হলো ঘৃণা ও শত্রুতা।
(২) এর সনদ আগেরটির মতো হাসান। মুহাম্মদ ইবনে খালাফ ইবনে তারিক আদ-দারি; তার নিসবত হলো দারিয়্যা-র দিকে। একে দারানিও বলা হয়। এটি দক্ষিণ গুতার সবচেয়ে বড় গ্রাম এবং বর্তমানে সব দিক থেকে গুতার দ্বিতীয় বৃহত্তম গ্রাম। এটি দামেস্ক থেকে প্রায় আট কিলোমিটার দক্ষিণ-পশ্চিমে অবস্থিত।
(আ), (বা) এবং (জিম) পাণ্ডুলিপিতে এই ব্যক্তির নিসবত "আর-রাজি" এসেছে, যা ভুল। আর (হা) পাণ্ডুলিপিতে তার নিসবত সঠিকভাবে "দারি" এসেছে।
৩৬০১ - মুহাম্মদ ইবনে খালাফ ইবনে তারিক আদ-দারি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, যায়েদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে উবাইদ আল-খুজাঈ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, সাঈদ ইবনে আব্দুল আজিজ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন
সুলাইমান ইবনে মুসা থেকে তাঁর সনদে, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "কোনো বিশ্বাসভঙ্গকারী পুরুষ বা নারীর সাক্ষ্য বৈধ নয়, কোনো ব্যভিচারী পুরুষ বা নারীর সাক্ষ্য বৈধ নয়, আর কোনো বিদ্বেষ পোষণকারী ব্যক্তির সাক্ষ্য তার ভাইয়ের বিরুদ্ধে বৈধ নয়"(২)।
১৭ - পরিচ্ছেদ: শহরবাসীর বিরুদ্ধে বেদুইনদের সাক্ষ্য
৩৬০২ - আহমদ ইবনে সাঈদ আল-হামদানি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইবনুল ওয়াহাব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুব এবং নাফে ইবনে ইয়াজিদ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন ইবনুল হাদ থেকে, মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনে আতা থেকে, আতা ইবনে ইয়াসার থেকে...--------------------------------------------
= আর যারা সুবিধা লাভের (তোষামোদ) সন্দেহে পরিবারের সদস্যদের পক্ষে কানি-এর সাক্ষ্য প্রত্যাখ্যান করেছেন, তাদের যুক্তির দাবি হলো: স্ত্রীর পক্ষে স্বামীর সাক্ষ্যও প্রত্যাখ্যান করা, কারণ তাদের মাঝে তোষামোদ বা সুবিধা লাভের সন্দেহ আরও বেশি। ইমাম আবু হানিফা এই মতই গ্রহণ করেছেন।
এই হাদিসটি তাদের বিরুদ্ধেও একটি দলিল যারা সন্তানের পক্ষে পিতার সাক্ষ্য বৈধ মনে করেন। কারণ সহজাত ভালোবাসা ও টানের কারণে পিতা সন্তানের মাধ্যমে সুবিধা লাভ করেন এবং তিনি সন্তানের সম্পদের মালিক হন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এক ব্যক্তিকে বলেছিলেন: "তুমি এবং তোমার সম্পদ তোমার পিতার।" শুরাইহ সন্তানের পক্ষে পিতার সাক্ষ্য বৈধ হওয়ার পক্ষে মত দিয়েছেন, যা মুজানি ও আবু সাওর-এরও অভিমত, এবং আমার ধারণা এটি দাউদ-এরও অভিমত।
(১) আবু দাউদের এই বক্তব্যটি আমরা (হা) পাণ্ডুলিপি থেকে গ্রহণ করেছি এবং সেখানে ইঙ্গিত দেওয়া হয়েছে যে এটি ইবনুল আরাবির বর্ণনায় রয়েছে। আল-লুলুয়ি কেবল "গিমর" শব্দের ব্যাখ্যায় সীমাবদ্ধ থেকেছেন, তিনি বলেছেন: গিমর অর্থ হলো ঘৃণা ও শত্রুতা।
(২) এর সনদ আগেরটির মতো হাসান। মুহাম্মদ ইবনে খালাফ ইবনে তারিক আদ-দারি; তার নিসবত হলো দারিয়্যা-র দিকে। একে দারানিও বলা হয়। এটি দক্ষিণ গুতার সবচেয়ে বড় গ্রাম এবং বর্তমানে সব দিক থেকে গুতার দ্বিতীয় বৃহত্তম গ্রাম। এটি দামেস্ক থেকে প্রায় আট কিলোমিটার দক্ষিণ-পশ্চিমে অবস্থিত।
(আ), (বা) এবং (জিম) পাণ্ডুলিপিতে এই ব্যক্তির নিসবত "আর-রাজি" এসেছে, যা ভুল। আর (হা) পাণ্ডুলিপিতে তার নিসবত সঠিকভাবে "দারি" এসেছে।
Abu Dawud said: "Al-ghimr" means rancor and enmity. "Al-qani'" is the dependent hired servant, like the special hired servant.
3601 - Muhammad ibn Khalaf ibn Tariq al-Dari narrated to us, Zayd ibn Yahya ibn Ubayd al-Khuza'i narrated to us, Sa'id ibn Abd al-Aziz narrated to us, from Sulayman ibn Musa, with his chain of transmission, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "The testimony of a treacherous man or treacherous woman is not permissible, nor that of a fornicator or fornicatress, nor of one who bears rancor against his brother."
Chapter 17: The testimony of a Bedouin against the people of the cities
3602 - Ahmad ibn Sa'id al-Hamdani narrated to us, Ibn Wahb informed us, Yahya ibn Ayyub and Nafi' ibn Yazid informed me, from Ibn al-Had, from Muhammad ibn Amr ibn Ata', from Ata' ibn Yasar—
Sign in to report a translation.
3601 - Muhammad ibn Khalaf ibn Tariq al-Dari narrated to us, Zayd ibn Yahya ibn Ubayd al-Khuza'i narrated to us, Sa'id ibn Abd al-Aziz narrated to us, from Sulayman ibn Musa, with his chain of transmission, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "The testimony of a treacherous man or treacherous woman is not permissible, nor that of a fornicator or fornicatress, nor of one who bears rancor against his brother."
Chapter 17: The testimony of a Bedouin against the people of the cities
3602 - Ahmad ibn Sa'id al-Hamdani narrated to us, Ibn Wahb informed us, Yahya ibn Ayyub and Nafi' ibn Yazid informed me, from Ibn al-Had, from Muhammad ibn Amr ibn Ata', from Ata' ibn Yasar—
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 453)