13 - باب في الشهادات
3596 - حدَّثنا ابنُ السرْح، حدَّثنا ابنُ وهب، وحدَّثنا أحمد بن سعيدٍ الهمْداني، أخبرنا ابنُ وهبٍ، أخبرني مالكُ بن أنسَ، عن عبدِ الله بن أبي بكر، أن أباه أخبره،
أن عبدَ الله بنَ عمرو بن عثمان بن عفَّان أخبره، أن عبدَ الرحمن ابن أبي "عَمْرةَ الأنصاريَّ أخبره أن زيدَ بنَ خالدٍ الجُهنيَّ أخبره، أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "ألا أُخبِرُكُم بخير الشُهداء؟ الذي يأتي بشهادَتِهِ - أو يُخْبِر بشهادتِهِ قبلَ أن يُسألَهَا" شكَّ عبدُ الله بن أبي بكر أيَّتَهما قال(1).--------------------------------------------
= قال الخطابي: فيه من الفقه أن للقاضي أن يُصلح بين الخصمين، وأن الصلح إذا كان على وجه الحطِّ والوضعِ من الحق يَجبُ نقداً، وفيه جوازُ ملازمة الغريم واقضاء الحقِّ منه في المسجد.
قلنا: والسِّجف، بفتح السين وكسرها: السِّتر، وقيل: هما الستران المقرونان بينهما فرجة، وكل باب ستر بسترين مقرونين فكل شق منه سَجف، والجمع أسجاف وسُجُوف، وربما قالوا: السِّجاف والسَّجْف، وأسجَفْتُ السِّتْر: إذا أرسلتَه وأسبلتَه.
(1) إسناده صحيح. ابن وهب: هو عبد الله، وأحمد بن السرح: هو أحمد بن عمرو ابن عبد الله بن عمرو بن السرح أبو الطاهر، نسب هنا لأحد أجداده، وهو مشهور بكنيته.
وهو في "الموطأ" برواية محمد بن الحسن الشيباني (849).
وأخرجه مسلم (1719) عن يحيى بن يحيى النيسابوري، والترمذي (1449) من طريق عبد الله بن مسلمة القعنبيُّ، كلاهما عن مالك، به. إلا أنهما قالا: عن ابن أبي عمرة لم يسمياه.
وهو في "الموطأ" برواية يحيى بن يحيى الليثي 2/ 720، ورواية أبي مصعب الزهري (2931)، وأخرجه كذلك الترمذي (2448) من طريق معن بن عيسى، والنسائي في "الكبرى" (5985) من طريق عبد الرحمن بن القاسم، أربعتهم (يحيى الليثي وأبو مصعب ومعن وابن القاسم) عن مالك، به. إلا أنهم قالوا: عن أبي عمرة، بدل: عبد الرحمن بن أبي عمرة. =
3596 - حدَّثنا ابنُ السرْح، حدَّثنا ابنُ وهب، وحدَّثنا أحمد بن سعيدٍ الهمْداني، أخبرنا ابنُ وهبٍ، أخبرني مالكُ بن أنسَ، عن عبدِ الله بن أبي بكر، أن أباه أخبره،
أن عبدَ الله بنَ عمرو بن عثمان بن عفَّان أخبره، أن عبدَ الرحمن ابن أبي "عَمْرةَ الأنصاريَّ أخبره أن زيدَ بنَ خالدٍ الجُهنيَّ أخبره، أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "ألا أُخبِرُكُم بخير الشُهداء؟ الذي يأتي بشهادَتِهِ - أو يُخْبِر بشهادتِهِ قبلَ أن يُسألَهَا" شكَّ عبدُ الله بن أبي بكر أيَّتَهما قال(1).--------------------------------------------
= قال الخطابي: فيه من الفقه أن للقاضي أن يُصلح بين الخصمين، وأن الصلح إذا كان على وجه الحطِّ والوضعِ من الحق يَجبُ نقداً، وفيه جوازُ ملازمة الغريم واقضاء الحقِّ منه في المسجد.
قلنا: والسِّجف، بفتح السين وكسرها: السِّتر، وقيل: هما الستران المقرونان بينهما فرجة، وكل باب ستر بسترين مقرونين فكل شق منه سَجف، والجمع أسجاف وسُجُوف، وربما قالوا: السِّجاف والسَّجْف، وأسجَفْتُ السِّتْر: إذا أرسلتَه وأسبلتَه.
(1) إسناده صحيح. ابن وهب: هو عبد الله، وأحمد بن السرح: هو أحمد بن عمرو ابن عبد الله بن عمرو بن السرح أبو الطاهر، نسب هنا لأحد أجداده، وهو مشهور بكنيته.
وهو في "الموطأ" برواية محمد بن الحسن الشيباني (849).
وأخرجه مسلم (1719) عن يحيى بن يحيى النيسابوري، والترمذي (1449) من طريق عبد الله بن مسلمة القعنبيُّ، كلاهما عن مالك، به. إلا أنهما قالا: عن ابن أبي عمرة لم يسمياه.
وهو في "الموطأ" برواية يحيى بن يحيى الليثي 2/ 720، ورواية أبي مصعب الزهري (2931)، وأخرجه كذلك الترمذي (2448) من طريق معن بن عيسى، والنسائي في "الكبرى" (5985) من طريق عبد الرحمن بن القاسم، أربعتهم (يحيى الليثي وأبو مصعب ومعن وابن القاسم) عن مالك، به. إلا أنهم قالوا: عن أبي عمرة، بدل: عبد الرحمن بن أبي عمرة. =
১৩ - সাক্ষ্য প্রদান সম্পর্কিত অধ্যায়
৩৫৯৬ - ইবনে আস-সারহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে ওয়াহাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, এবং আহমাদ ইবনে সাঈদ আল-হামদানি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে ওয়াহাব আমাদের অবহিত করেছেন, মালিক ইবনে আনাস আমাকে অবহিত করেছেন, আব্দুল্লাহ ইবনে আবু বকর হতে বর্ণিত যে, তাঁর পিতা তাকে অবহিত করেছেন, আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনে উসমান ইবনে আফফান তাকে অবহিত করেছেন, আব্দুর রহমান ইবনে আবু 'আমরাহ আল-আনসারী তাকে অবহিত করেছেন যে, যায়েদ ইবনে খালিদ আল-জুহানি তাকে অবহিত করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমি কি তোমাদের সর্বোত্তম সাক্ষী সম্পর্কে অবহিত করব না? যে ব্যক্তি তার সাক্ষ্য প্রদান করে - অথবা তার সাক্ষ্য সম্পর্কে সংবাদ দেয় তাকে তা জিজ্ঞাসা করার আগেই।" আব্দুল্লাহ ইবনে আবু বকর সন্দেহ পোষণ করেছেন যে এই দুইটির মধ্যে তিনি কোনটি বলেছেন।--------------------------------------------
= আল-খাত্তাবী বলেছেন: এর মধ্যে ফিকহী মাসআলা রয়েছে যে, বিচারকের জন্য বিবাদমান দুই পক্ষের মধ্যে মীমাংসা করে দেওয়ার সুযোগ আছে, আর মীমাংসা যদি হকের কিছু অংশ কমিয়ে দেওয়ার মাধ্যমে হয় তবে তা নগদ বা অবিলম্বে আদায় করা আবশ্যক। এতে পাওনাদারের সাথে লেগে থাকা এবং মসজিদের ভেতরে তার থেকে হক বা পাওনা আদায় করার বৈধতা রয়েছে।
আমরা বলি: 'আস-সিজফ', সীন বর্ণে ফাতহা (যবর) ও কাসরা (যের) উভয়ভাবে পড়া যায়, যার অর্থ হলো: পর্দা। বলা হয়ে থাকে: এটি হলো এমন দুটি পর্দা যা একত্রে যুক্ত এবং মাঝখানে ফাঁকা থাকে। প্রতিটি দরজা যা দুটি যুক্ত পর্দা দ্বারা আবৃত থাকে তার প্রতিটি অংশকে 'সাজফ' বলা হয়। এর বহুবচন হলো 'আসজাফ' এবং 'সুজুফ'। কখনো কখনো তারা 'আস-সিজাফ' এবং 'আস-সাজফ' বলেন। আর 'আসজাফতুস সিতরা' মানে হলো: যখন তুমি পর্দাটি ছেড়ে দাও বা ঝুলিয়ে দাও।
(১) এর সনদ সহীহ। ইবনে ওয়াহাব হলেন আব্দুল্লাহ। আর আহমাদ ইবনে আস-সারহ হলেন আহমাদ ইবনে আমর ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনে আস-সারহ আবু তাহের, এখানে তাকে তার অন্যতম এক পূর্বপুরুষের দিকে সম্বন্ধ করা হয়েছে, এবং তিনি তার কুনিয়াতের মাধ্যমেই বেশি সুপরিচিত।
এটি মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান আশ-শায়বানী বর্ণিত "আল-মুয়াত্তা" (৮৪৯) গ্রন্থে রয়েছে।
মুসলিম (১৭১৯) ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়া আন-নাইসাবুরী থেকে এবং তিরমিযী (১৪৪৯) আব্দুল্লাহ ইবনে মাসলামাহ আল-কা'নাবীর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়ই মালিক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে তারা 'ইবনে আবু আমরাহ' বলেছেন, তার নাম উল্লেখ করেননি।
এটি ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়া আল-লাইসী বর্ণিত "আল-মুয়াত্তা" ২/৭২০ এবং আবু মুসআব আজ-যুহরী (২৯৩১) বর্ণিত সংস্করণে রয়েছে। তিরমিযী (২৪৪৮) মা'ন ইবনে ঈসার সূত্রে এবং নাসাঈ "আল-কুবরা" (৫৯৮৫) গ্রন্থে আব্দুর রহমান ইবনুল কাসিমের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এই চারজনই (ইয়াহইয়া আল-লাইসী, আবু মুসআব, মা'ন এবং ইবনুল কাসিম) মালিক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে তারা 'আব্দুর রহমান ইবনে আবু আমরাহ' এর পরিবর্তে 'আবু আমরাহ' থেকে বর্ণনা করেছেন। =
৩৫৯৬ - ইবনে আস-সারহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে ওয়াহাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, এবং আহমাদ ইবনে সাঈদ আল-হামদানি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে ওয়াহাব আমাদের অবহিত করেছেন, মালিক ইবনে আনাস আমাকে অবহিত করেছেন, আব্দুল্লাহ ইবনে আবু বকর হতে বর্ণিত যে, তাঁর পিতা তাকে অবহিত করেছেন, আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনে উসমান ইবনে আফফান তাকে অবহিত করেছেন, আব্দুর রহমান ইবনে আবু 'আমরাহ আল-আনসারী তাকে অবহিত করেছেন যে, যায়েদ ইবনে খালিদ আল-জুহানি তাকে অবহিত করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমি কি তোমাদের সর্বোত্তম সাক্ষী সম্পর্কে অবহিত করব না? যে ব্যক্তি তার সাক্ষ্য প্রদান করে - অথবা তার সাক্ষ্য সম্পর্কে সংবাদ দেয় তাকে তা জিজ্ঞাসা করার আগেই।" আব্দুল্লাহ ইবনে আবু বকর সন্দেহ পোষণ করেছেন যে এই দুইটির মধ্যে তিনি কোনটি বলেছেন।--------------------------------------------
= আল-খাত্তাবী বলেছেন: এর মধ্যে ফিকহী মাসআলা রয়েছে যে, বিচারকের জন্য বিবাদমান দুই পক্ষের মধ্যে মীমাংসা করে দেওয়ার সুযোগ আছে, আর মীমাংসা যদি হকের কিছু অংশ কমিয়ে দেওয়ার মাধ্যমে হয় তবে তা নগদ বা অবিলম্বে আদায় করা আবশ্যক। এতে পাওনাদারের সাথে লেগে থাকা এবং মসজিদের ভেতরে তার থেকে হক বা পাওনা আদায় করার বৈধতা রয়েছে।
আমরা বলি: 'আস-সিজফ', সীন বর্ণে ফাতহা (যবর) ও কাসরা (যের) উভয়ভাবে পড়া যায়, যার অর্থ হলো: পর্দা। বলা হয়ে থাকে: এটি হলো এমন দুটি পর্দা যা একত্রে যুক্ত এবং মাঝখানে ফাঁকা থাকে। প্রতিটি দরজা যা দুটি যুক্ত পর্দা দ্বারা আবৃত থাকে তার প্রতিটি অংশকে 'সাজফ' বলা হয়। এর বহুবচন হলো 'আসজাফ' এবং 'সুজুফ'। কখনো কখনো তারা 'আস-সিজাফ' এবং 'আস-সাজফ' বলেন। আর 'আসজাফতুস সিতরা' মানে হলো: যখন তুমি পর্দাটি ছেড়ে দাও বা ঝুলিয়ে দাও।
(১) এর সনদ সহীহ। ইবনে ওয়াহাব হলেন আব্দুল্লাহ। আর আহমাদ ইবনে আস-সারহ হলেন আহমাদ ইবনে আমর ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনে আস-সারহ আবু তাহের, এখানে তাকে তার অন্যতম এক পূর্বপুরুষের দিকে সম্বন্ধ করা হয়েছে, এবং তিনি তার কুনিয়াতের মাধ্যমেই বেশি সুপরিচিত।
এটি মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান আশ-শায়বানী বর্ণিত "আল-মুয়াত্তা" (৮৪৯) গ্রন্থে রয়েছে।
মুসলিম (১৭১৯) ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়া আন-নাইসাবুরী থেকে এবং তিরমিযী (১৪৪৯) আব্দুল্লাহ ইবনে মাসলামাহ আল-কা'নাবীর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়ই মালিক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে তারা 'ইবনে আবু আমরাহ' বলেছেন, তার নাম উল্লেখ করেননি।
এটি ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়া আল-লাইসী বর্ণিত "আল-মুয়াত্তা" ২/৭২০ এবং আবু মুসআব আজ-যুহরী (২৯৩১) বর্ণিত সংস্করণে রয়েছে। তিরমিযী (২৪৪৮) মা'ন ইবনে ঈসার সূত্রে এবং নাসাঈ "আল-কুবরা" (৫৯৮৫) গ্রন্থে আব্দুর রহমান ইবনুল কাসিমের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এই চারজনই (ইয়াহইয়া আল-লাইসী, আবু মুসআব, মা'ন এবং ইবনুল কাসিম) মালিক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে তারা 'আব্দুর রহমান ইবনে আবু আমরাহ' এর পরিবর্তে 'আবু আমরাহ' থেকে বর্ণনা করেছেন। =
13 - Chapter on Testimonies
3596 - Ibn al-Sarh narrated to us, Ibn Wahb narrated to us, and Ahmad ibn Sa'id al-Hamdani narrated to us, Ibn Wahb informed us, Malik ibn Anas informed me, from 'Abdullah ibn Abi Bakr, that his father informed him, that 'Abdullah ibn 'Amr ibn 'Uthman ibn 'Affan informed him, that 'Abd al-Rahman ibn Abi 'Amrah al-Ansari informed him, that Zayd ibn Khalid al-Juhani informed him, that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Shall I not inform you of the best of witnesses? The one who brings his testimony — or informs of his testimony — before he is asked for it." 'Abdullah ibn Abi Bakr doubted which of the two he said.
--------------------------------------------
Al-Khattabi said: In this [hadith] there is jurisprudence [indicating] that the judge may reconcile between the two disputing parties, and that reconciliation, when it involves reduction and remission of the right, must be paid promptly. It also contains the permissibility of a creditor staying with the debtor and seeking payment of the debt from him in the mosque.
We say: Al-sijf, with the fatḥah and kasrah of the sīn, is the curtain. It is also said: they are two curtains joined together with a gap between them. Every door covered with two joined curtains — each side of them is a sajf. The plural is asjāf and sujūf. Sometimes they said: al-sijāf and al-sajf. And asjaftu al-sitr means: I let it down and lowered it.
(1) Its chain of transmission is authentic. Ibn Wahb: he is 'Abdullah. Ahmad ibn al-Sarh: he is Ahmad ibn 'Amr ibn 'Abdullah ibn 'Amr ibn al-Sarh, Abu al-Tahir, attributed here to one of his forefathers, and he is well-known by his kunyah.
It is in the "Muwatta'" in the transmission of Muhammad ibn al-Hasan al-Shaybani (849).
It was also recorded by Muslim (1719) from Yahya ibn Yahya al-Naysaburi, and by al-Tirmidhi (1449) via the path of 'Abdullah ibn Maslamah al-Qa'nabi, both from Malik, with it. Except that they both said: "from Ibn Abi 'Amrah" without naming him.
It is in the "Muwatta'" in the transmission of Yahya ibn Yahya al-Laythi 2/720, and the transmission of Abu Mus'ab al-Zuhri (2931). It was also recorded by al-Tirmidhi (2448) via the path of Ma'n ibn 'Isa, and by al-Nasa'i in "al-Kubra" (5985) via the path of 'Abd al-Rahman ibn al-Qasim — all four of them (Yahya al-Laythi, Abu Mus'ab, Ma'n, and Ibn al-Qasim) from Malik, with it. Except that they said: "from Abi 'Amrah" instead of "'Abd al-Rahman ibn Abi 'Amrah." =
Sign in to report a translation.
3596 - Ibn al-Sarh narrated to us, Ibn Wahb narrated to us, and Ahmad ibn Sa'id al-Hamdani narrated to us, Ibn Wahb informed us, Malik ibn Anas informed me, from 'Abdullah ibn Abi Bakr, that his father informed him, that 'Abdullah ibn 'Amr ibn 'Uthman ibn 'Affan informed him, that 'Abd al-Rahman ibn Abi 'Amrah al-Ansari informed him, that Zayd ibn Khalid al-Juhani informed him, that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Shall I not inform you of the best of witnesses? The one who brings his testimony — or informs of his testimony — before he is asked for it." 'Abdullah ibn Abi Bakr doubted which of the two he said.
--------------------------------------------
Al-Khattabi said: In this [hadith] there is jurisprudence [indicating] that the judge may reconcile between the two disputing parties, and that reconciliation, when it involves reduction and remission of the right, must be paid promptly. It also contains the permissibility of a creditor staying with the debtor and seeking payment of the debt from him in the mosque.
We say: Al-sijf, with the fatḥah and kasrah of the sīn, is the curtain. It is also said: they are two curtains joined together with a gap between them. Every door covered with two joined curtains — each side of them is a sajf. The plural is asjāf and sujūf. Sometimes they said: al-sijāf and al-sajf. And asjaftu al-sitr means: I let it down and lowered it.
(1) Its chain of transmission is authentic. Ibn Wahb: he is 'Abdullah. Ahmad ibn al-Sarh: he is Ahmad ibn 'Amr ibn 'Abdullah ibn 'Amr ibn al-Sarh, Abu al-Tahir, attributed here to one of his forefathers, and he is well-known by his kunyah.
It is in the "Muwatta'" in the transmission of Muhammad ibn al-Hasan al-Shaybani (849).
It was also recorded by Muslim (1719) from Yahya ibn Yahya al-Naysaburi, and by al-Tirmidhi (1449) via the path of 'Abdullah ibn Maslamah al-Qa'nabi, both from Malik, with it. Except that they both said: "from Ibn Abi 'Amrah" without naming him.
It is in the "Muwatta'" in the transmission of Yahya ibn Yahya al-Laythi 2/720, and the transmission of Abu Mus'ab al-Zuhri (2931). It was also recorded by al-Tirmidhi (2448) via the path of Ma'n ibn 'Isa, and by al-Nasa'i in "al-Kubra" (5985) via the path of 'Abd al-Rahman ibn al-Qasim — all four of them (Yahya al-Laythi, Abu Mus'ab, Ma'n, and Ibn al-Qasim) from Malik, with it. Except that they said: "from Abi 'Amrah" instead of "'Abd al-Rahman ibn Abi 'Amrah." =
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 448)