3575 - حدَّثنا عباسٌ العنبريُّ، حدَّثنا عُمَرُ بن يونس، حدَّثنا ملازمُ بنُ عَمرو، حدَّثني موسى بنُ نَجدةَ، عن جدِّه يزيدَ بن عبد الرحمن -وهو أبو كثير- قال:
حدَّثني أبو هريرة، عن النبيّ صلى الله عليه وسلم قال: "من طَلَبَ قضاءَ المسلمين حتَّى ينالَه، ثم غَلَبَ عدلُه جَورَهُ فله الجنةُ، ومن غلب جَورهُ عَدلَهُ فله النارُ"(1).
3576 - حدَّثنا إبراهيمُ بنُ حمزةَ بن أبي يحيى الرمليُّ، حدَّثنا زيدُ بن أبي الزرقاء، حدَّثنا ابنُ أبي الزناد، عن أبيه، عن عُبيد الله بن عبد الله بن عُتبةَ.
عن ابنِ عباسٍ قال: {وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ} إلى قوله: {الْفَاسِقُونَ} [المائدة: 44 - 47] هؤلاء الآياتُ الثلاثُ نزلت في اليهود خاصةً في قُريظة والنَّضير(2).--------------------------------------------
= كل مجتهد معذور لا غير، وهذا إنما هو في الفروع المحتملة للوجوه -المختلفة دون الأصول التي هي أركان الشريعة وأمهات الأحكام التي لا تحتمل الوجوه ولا مدخل فيها للتأويل، فإن من أخطأ فيها كان غير معذور في الخطأ، وكان حكمه في ذلك مردوداً. وانظر لزاماً "شرح السنة"10/ 115 - 122.
(1) إسناده ضعيف لجهالة موسى بن نجدة. عباس العَنْبري: هو ابن عبد العظيم.
وأخرجه البيهقي 10/ 88 من طريق المصنف بهذا الإسناد.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل ابن أبي الزناد -وهو عبد الرحمن- لكنه متابع.
وأخرجه سعيد بن منصور -قسم التفسير من "سننه"- (750)، وأحمد (2212)، والطبراني (10732) من طريق ابن أبي الزناد، بهذا الإسناد. ورواية أحمد مطولة.
وفيها أن الآيات التي نزلت فيهم هي الآيات (41 - 47) من سورة المائدة. =
حدَّثني أبو هريرة، عن النبيّ صلى الله عليه وسلم قال: "من طَلَبَ قضاءَ المسلمين حتَّى ينالَه، ثم غَلَبَ عدلُه جَورَهُ فله الجنةُ، ومن غلب جَورهُ عَدلَهُ فله النارُ"(1).
3576 - حدَّثنا إبراهيمُ بنُ حمزةَ بن أبي يحيى الرمليُّ، حدَّثنا زيدُ بن أبي الزرقاء، حدَّثنا ابنُ أبي الزناد، عن أبيه، عن عُبيد الله بن عبد الله بن عُتبةَ.
عن ابنِ عباسٍ قال: {وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ} إلى قوله: {الْفَاسِقُونَ} [المائدة: 44 - 47] هؤلاء الآياتُ الثلاثُ نزلت في اليهود خاصةً في قُريظة والنَّضير(2).--------------------------------------------
= كل مجتهد معذور لا غير، وهذا إنما هو في الفروع المحتملة للوجوه -المختلفة دون الأصول التي هي أركان الشريعة وأمهات الأحكام التي لا تحتمل الوجوه ولا مدخل فيها للتأويل، فإن من أخطأ فيها كان غير معذور في الخطأ، وكان حكمه في ذلك مردوداً. وانظر لزاماً "شرح السنة"10/ 115 - 122.
(1) إسناده ضعيف لجهالة موسى بن نجدة. عباس العَنْبري: هو ابن عبد العظيم.
وأخرجه البيهقي 10/ 88 من طريق المصنف بهذا الإسناد.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل ابن أبي الزناد -وهو عبد الرحمن- لكنه متابع.
وأخرجه سعيد بن منصور -قسم التفسير من "سننه"- (750)، وأحمد (2212)، والطبراني (10732) من طريق ابن أبي الزناد، بهذا الإسناد. ورواية أحمد مطولة.
وفيها أن الآيات التي نزلت فيهم هي الآيات (41 - 47) من سورة المائدة. =
৩৫৭৫ - আব্বাস আল-আনবারী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, উমর ইবনে ইউনুস আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, মুলাযিম ইবনে আমর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, মূসা ইবনে নাজদাহ আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন তাঁর দাদা ইয়াযীদ ইবনে আবদুর রহমান (যিনি আবু কাসীর নামে পরিচিত) থেকে, তিনি বলেন:
আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি মুসলমানদের বিচারকের পদ অন্বেষণ করে এবং তা লাভ করে, অতঃপর তার ন্যায়বিচার তার অন্যায়ের ওপর প্রবল হয়, তবে তার জন্য জান্নাত। আর যার অন্যায় তার ন্যায়বিচারের ওপর প্রবল হয়, তার জন্য জাহান্নাম।"(১)।
৩৫৭৬ - ইব্রাহীম ইবনে হামযাহ ইবনে আবি ইয়াহইয়া আর-রামলী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, যায়িদ ইবনে আবিল যারকা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইবনে আবিয যিনাদ তাঁর পিতা থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উতবাহ থেকে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: {আর যারা আল্লাহর নাযিলকৃত বিধান অনুযায়ী বিচার করে না, তারাই কাফির} থেকে তাঁর বাণী: {ফাসিক} পর্যন্ত [সূরা আল-মায়েদাহ: ৪৪ - ৪৭]। এই তিনটি আয়াত বিশেষভাবে ইহুদিদের সম্পর্কে, বিশেষত কুরায়যা ও নযীর গোত্রের ক্ষেত্রে নাযিল হয়েছে।(২)।--------------------------------------------
= প্রত্যেক মুজতাহিদই কেবল ক্ষমাপ্রাপ্ত, অন্য কেউ নয়। আর এটি কেবল সেই শাখাগত মাসআলাগুলোর ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যেগুলোতে বিভিন্ন মতের অবকাশ রয়েছে; এটি এমন মূলনীতিগুলোর (উসূল) ক্ষেত্রে নয় যা শরীয়তের রুকন এবং বিধানের ভিত্তি, যেগুলোতে বিভিন্ন মতের অবকাশ নেই এবং যেখানে ব্যাখ্যার (তাবীল) কোনো সুযোগ নেই। কেননা যে ব্যক্তি এতে ভুল করবে, সে ভুলের ক্ষেত্রে ক্ষমাপ্রাপ্ত হবে না এবং এই বিষয়ে তার সিদ্ধান্ত প্রত্যাখ্যাত হবে। অবশ্য দ্রষ্টব্য: "শারহুস সুন্নাহ" ১০/ ১১৫ - ১২২।
(১) মূসা ইবনে নাজদাহ অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এর সানাদ দুর্বল। আব্বাস আল-আনবারী হলেন ইবনে আবদুল আযীম।
বায়হাকী ১০/ ৮৮ গ্রন্থে এই সানাদে গ্রন্থকারের মাধ্যমেই এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) হাদীসটি সহীহ, এবং ইবনে আবিয যিনাদ (যিনি আবদুর রহমান)-এর কারণে এই সানাদটি হাসান, তবে এর মুতাবি (সমর্থনকারী বর্ণনা) রয়েছে।
সাঈদ ইবনে মনসুর তাঁর "সুনান"-এর তাফসীর খণ্ডে (৭৫০), আহমাদ (২২১২) এবং তাবারানী (১০৭৩২) ইবনে আবিয যিনাদের সূত্রে এই সানাদে এটি বর্ণনা করেছেন। আহমাদ-এর বর্ণনাটি দীর্ঘ।
তাতে উল্লেখ আছে যে, তাদের সম্পর্কে যে আয়াতগুলো নাযিল হয়েছে তা হলো সূরা আল-মায়েদাহর (৪১ - ৪৭) নম্বর আয়াত। =
আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি মুসলমানদের বিচারকের পদ অন্বেষণ করে এবং তা লাভ করে, অতঃপর তার ন্যায়বিচার তার অন্যায়ের ওপর প্রবল হয়, তবে তার জন্য জান্নাত। আর যার অন্যায় তার ন্যায়বিচারের ওপর প্রবল হয়, তার জন্য জাহান্নাম।"(১)।
৩৫৭৬ - ইব্রাহীম ইবনে হামযাহ ইবনে আবি ইয়াহইয়া আর-রামলী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, যায়িদ ইবনে আবিল যারকা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইবনে আবিয যিনাদ তাঁর পিতা থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উতবাহ থেকে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: {আর যারা আল্লাহর নাযিলকৃত বিধান অনুযায়ী বিচার করে না, তারাই কাফির} থেকে তাঁর বাণী: {ফাসিক} পর্যন্ত [সূরা আল-মায়েদাহ: ৪৪ - ৪৭]। এই তিনটি আয়াত বিশেষভাবে ইহুদিদের সম্পর্কে, বিশেষত কুরায়যা ও নযীর গোত্রের ক্ষেত্রে নাযিল হয়েছে।(২)।--------------------------------------------
= প্রত্যেক মুজতাহিদই কেবল ক্ষমাপ্রাপ্ত, অন্য কেউ নয়। আর এটি কেবল সেই শাখাগত মাসআলাগুলোর ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যেগুলোতে বিভিন্ন মতের অবকাশ রয়েছে; এটি এমন মূলনীতিগুলোর (উসূল) ক্ষেত্রে নয় যা শরীয়তের রুকন এবং বিধানের ভিত্তি, যেগুলোতে বিভিন্ন মতের অবকাশ নেই এবং যেখানে ব্যাখ্যার (তাবীল) কোনো সুযোগ নেই। কেননা যে ব্যক্তি এতে ভুল করবে, সে ভুলের ক্ষেত্রে ক্ষমাপ্রাপ্ত হবে না এবং এই বিষয়ে তার সিদ্ধান্ত প্রত্যাখ্যাত হবে। অবশ্য দ্রষ্টব্য: "শারহুস সুন্নাহ" ১০/ ১১৫ - ১২২।
(১) মূসা ইবনে নাজদাহ অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এর সানাদ দুর্বল। আব্বাস আল-আনবারী হলেন ইবনে আবদুল আযীম।
বায়হাকী ১০/ ৮৮ গ্রন্থে এই সানাদে গ্রন্থকারের মাধ্যমেই এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) হাদীসটি সহীহ, এবং ইবনে আবিয যিনাদ (যিনি আবদুর রহমান)-এর কারণে এই সানাদটি হাসান, তবে এর মুতাবি (সমর্থনকারী বর্ণনা) রয়েছে।
সাঈদ ইবনে মনসুর তাঁর "সুনান"-এর তাফসীর খণ্ডে (৭৫০), আহমাদ (২২১২) এবং তাবারানী (১০৭৩২) ইবনে আবিয যিনাদের সূত্রে এই সানাদে এটি বর্ণনা করেছেন। আহমাদ-এর বর্ণনাটি দীর্ঘ।
তাতে উল্লেখ আছে যে, তাদের সম্পর্কে যে আয়াতগুলো নাযিল হয়েছে তা হলো সূরা আল-মায়েদাহর (৪১ - ৪৭) নম্বর আয়াত। =
3575 - 'Abbas al-'Anbari narrated to us, 'Umar ibn Yunus narrated to us, Mulazim ibn 'Amr narrated to us, Musa ibn Najdah narrated to me, from his grandfather Yazid ibn 'Abd al-Rahman — who is Abu Kathir — who said:
Abu Hurayrah narrated to me, from the Prophet, peace and blessings be upon him, who said: "Whoever seeks to be a judge over the Muslims until he attains it, and then his justice overcomes his injustice, for him is Paradise. And whoever's injustice overcomes his justice, for him is the Fire."
3576 - Ibrahim ibn Hamzah ibn Abi Yahya al-Ramli narrated to us, Zayd ibn Abi al-Zarqa' narrated to us, Ibn Abi al-Zinad narrated to us, from his father, from 'Ubayd Allah ibn 'Abd Allah ibn 'Utbah,
from Ibn 'Abbas who said: {And whoever does not judge by what Allah has revealed — those are the disbelievers} up to His saying: {the defiantly disobedient} [al-Ma'idah 5:44-47]. These three verses were revealed specifically concerning the Jews, regarding Qurayzah and al-Nadir.
Sign in to report a translation.
Abu Hurayrah narrated to me, from the Prophet, peace and blessings be upon him, who said: "Whoever seeks to be a judge over the Muslims until he attains it, and then his justice overcomes his injustice, for him is Paradise. And whoever's injustice overcomes his justice, for him is the Fire."
3576 - Ibrahim ibn Hamzah ibn Abi Yahya al-Ramli narrated to us, Zayd ibn Abi al-Zarqa' narrated to us, Ibn Abi al-Zinad narrated to us, from his father, from 'Ubayd Allah ibn 'Abd Allah ibn 'Utbah,
from Ibn 'Abbas who said: {And whoever does not judge by what Allah has revealed — those are the disbelievers} up to His saying: {the defiantly disobedient} [al-Ma'idah 5:44-47]. These three verses were revealed specifically concerning the Jews, regarding Qurayzah and al-Nadir.
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 429)