3574 - حدَّثنا عُبيدُ الله بنُ مَيسرةَ، حدَّثنا عبدُ العزيز -يعني ابنَ محمدٍ- أخبرني يزيدُ بنُ عبد الله بن الهاد، عن محمد بن إبراهيم، عن بُسْرِ بنِ سعيد، عن أبي قيسٍ -مولى عمرو بن العاص-
عن عمرو بن العاص، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إذا حَكم الحاكِمُ، فاجتهَدَ فأصابَ، فله أجران، وإذا حَكَم فاجتَهَدَ، فأخطأ، فله أجرٌ" فحدَّثْتُ به أبا بكر ابنَ حزم، فقال: هكذا حدَّثني أبو سلمة عن أبي هريرة(1).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي من أجل عبد العزيز بن محمد -وهو الدراوردي- فهو صدوق لا بأس به، وهو متابع. عُبيد الله بن ميسرة: هو ابن عمر بن ميسرة، نسب هنا إلى جده.
وأخرجه البخاري (7352)، ومسلم (1716)، وابن ماجه (2314)،والنسائي في "الكبرى" (5887) و (5888) من طريق يزيد بن عبد الله بن الهاد، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (17774) و (17820)، و"صحيح ابن حبان" (5061).
وأخرج حديث أبي هريرة وحده الترمذي (1375)، والنسائي في "المجتبى" (5381) من طريق يحيى بن سعيد، عن أبي بكر بن حزم، به.
وهو في "صحح ابن حبان" (5060)، و"شرح مشكل الآثار" (53). وعلقه البخاري بإثر الحديث (7352) عن عبد العزيز بن المطلب، عن أبي بكر ابن حزم، عن أبي سلمة مرسلاً.
وقوله: فحدثتُ به أبا بكر بن حزم. القائل فحدثت هو يزيد بن عبد الله بن الهاد.
قال الإِمام الخطابي: قوله إذا حكم الحاكم فاجتهد فأخطأ فله أجر، إنما يؤجر المخطئ على اجتهاده في طلب الحق، لأن اجتهاده عبادة ولا يُؤجر على الخطأ، بل يوضع عنه الإثم فقط، وهذا فيمن كان من المجتهدين جامعاً لآلة الاجتهاد، عارفاً بالأصول ووجوه القياس، فأما من لم يكن محلاً للاجتهاد، فهو متكلف ولا يعذر بالخطأ في الحكم، بل يخاف عليه أعظم الوزر. وفيه من العلم أنه ليس كل مجتهد مصيباً، ولو كان كل مجتهد مصيباً، لم يكن لهذا التفسير معنى، وإنما يعطي هذا أن =
عن عمرو بن العاص، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إذا حَكم الحاكِمُ، فاجتهَدَ فأصابَ، فله أجران، وإذا حَكَم فاجتَهَدَ، فأخطأ، فله أجرٌ" فحدَّثْتُ به أبا بكر ابنَ حزم، فقال: هكذا حدَّثني أبو سلمة عن أبي هريرة(1).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي من أجل عبد العزيز بن محمد -وهو الدراوردي- فهو صدوق لا بأس به، وهو متابع. عُبيد الله بن ميسرة: هو ابن عمر بن ميسرة، نسب هنا إلى جده.
وأخرجه البخاري (7352)، ومسلم (1716)، وابن ماجه (2314)،والنسائي في "الكبرى" (5887) و (5888) من طريق يزيد بن عبد الله بن الهاد، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (17774) و (17820)، و"صحيح ابن حبان" (5061).
وأخرج حديث أبي هريرة وحده الترمذي (1375)، والنسائي في "المجتبى" (5381) من طريق يحيى بن سعيد، عن أبي بكر بن حزم، به.
وهو في "صحح ابن حبان" (5060)، و"شرح مشكل الآثار" (53). وعلقه البخاري بإثر الحديث (7352) عن عبد العزيز بن المطلب، عن أبي بكر ابن حزم، عن أبي سلمة مرسلاً.
وقوله: فحدثتُ به أبا بكر بن حزم. القائل فحدثت هو يزيد بن عبد الله بن الهاد.
قال الإِمام الخطابي: قوله إذا حكم الحاكم فاجتهد فأخطأ فله أجر، إنما يؤجر المخطئ على اجتهاده في طلب الحق، لأن اجتهاده عبادة ولا يُؤجر على الخطأ، بل يوضع عنه الإثم فقط، وهذا فيمن كان من المجتهدين جامعاً لآلة الاجتهاد، عارفاً بالأصول ووجوه القياس، فأما من لم يكن محلاً للاجتهاد، فهو متكلف ولا يعذر بالخطأ في الحكم، بل يخاف عليه أعظم الوزر. وفيه من العلم أنه ليس كل مجتهد مصيباً، ولو كان كل مجتهد مصيباً، لم يكن لهذا التفسير معنى، وإنما يعطي هذا أن =
৩৫৭৪ - উবাইদুল্লাহ ইবনে মায়সারা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আব্দুল আজিজ -অর্থাৎ ইবনে মুহাম্মাদ- আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াযীদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনুল হাদ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মাদ ইবনে ইবরাহীম থেকে, তিনি বুসর ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি আবু কায়স -আমর ইবনুল আসের মুক্তদাস- থেকে বর্ণনা করেছেন।
আমর ইবনুল আস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যখন কোনো বিচারক বিচার করেন, এরপর ইজতিহাদ (গবেষণা) করেন এবং সঠিক সিদ্ধান্তে পৌঁছান, তবে তার জন্য রয়েছে দুটি সওয়াব। আর যখন তিনি বিচার করেন এবং ইজতিহাদ করেন, কিন্তু ভুল করেন, তবে তার জন্য রয়েছে একটি সওয়াব।" আমি (ইয়াযীদ ইবনুল হাদ) আবু বকর ইবনে হাযমের নিকট এটি বর্ণনা করলে তিনি বলেন: এভাবেই আবু সালামা আমার নিকট আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন(১)।--------------------------------------------
(১) হাদীসটি সহীহ। আর এই সনদটি আব্দুল আজিজ ইবনে মুহাম্মাদ -যিনি আদ-দারাওয়ারদী- এর কারণে শক্তিশালী; তিনি সত্যবাদী, তাঁর বর্ণনায় কোনো সমস্যা নেই এবং তিনি সমর্থিত (মুতাবি)। উবাইদুল্লাহ ইবনে মায়সারা: তিনি হলেন উবাইদুল্লাহ ইবনে উমর ইবনে মায়সারা, এখানে তাকে তাঁর দাদার দিকে সম্বন্ধ করা হয়েছে।
ইমাম বুখারী (৭৩৫২), মুসলিম (১৭১৬), ইবনে মাজাহ (২৩১৪) এবং নাসায়ী 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৫৮৮৭) ও (৫৮৮৮) ইয়াযীদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনুল হাদ-এর সূত্র ধরে এই সনদে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (১৭৭৭৪) ও (১৭৮২০) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৫০৬১) গ্রন্থে রয়েছে।
আর আবু হুরায়রার হাদীসটি এককভাবে তিরমিযী (১৩৭৫) এবং নাসায়ী 'আল-মুজতাবা' গ্রন্থে (৫৩৮১) ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ-এর সূত্র ধরে আবু বকর ইবনে হাযম থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৫০৬০) এবং 'শারহু মুশকিলিল আসার' (৫৩) গ্রন্থে রয়েছে। ইমাম বুখারী (৭৩৫২) নং হাদীসের পর এটিকে আব্দুল আজিজ ইবনুল মুত্তালিব থেকে, তিনি আবু বকর ইবনে হাযম থেকে, তিনি আবু সালামা থেকে মুরসাল হিসেবে উল্লেখ করেছেন।
আর তার উক্তি: "আমি আবু বকর ইবনে হাযমের নিকট এটি বর্ণনা করলাম।" এখানে বর্ণনাকারী হলেন ইয়াযীদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনুল হাদ।
ইমাম খাত্তাবী বলেছেন: তাঁর উক্তি "যখন বিচারক বিচার করেন এবং ইজতিহাদ করে ভুল করেন তবে তার জন্য একটি সওয়াব রয়েছে", মূলত ভুলকারীকে সওয়াব দেওয়া হয় সত্য অন্বেষণে তাঁর ইজতিহাদের জন্য, কেননা তাঁর ইজতিহাদ একটি ইবাদত। ভুলের জন্য তাঁকে সওয়াব দেওয়া হয় না, বরং তাঁর থেকে কেবল গুনাহ তুলে নেওয়া হয়। এটি কেবল ওই মুজতাহিদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যিনি ইজতিহাদের সমস্ত যোগ্যতার অধিকারী এবং মূলনীতি (উসুল) ও কিয়াসের পদ্ধতিসমূহ সম্পর্কে অবগত। পক্ষান্তরে যে ব্যক্তি ইজতিহাদের যোগ্য নয়, সে অনধিকার চর্চাকারী এবং বিচারের ক্ষেত্রে ভুলের জন্য তাকে ক্ষমা করা হবে না, বরং তার ব্যাপারে কঠিন গুনাহের আশঙ্কা করা হয়। এতে এই জ্ঞান নিহিত রয়েছে যে, প্রত্যেক মুজতাহিদই সঠিক সিদ্ধান্তে পৌঁছাতে পারেন না; যদি প্রত্যেক মুজতাহিদই সঠিক হতেন, তবে এই বর্ণনার কোনো অর্থ থাকত না। বরং এটি এই অর্থ প্রদান করে যে =
আমর ইবনুল আস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যখন কোনো বিচারক বিচার করেন, এরপর ইজতিহাদ (গবেষণা) করেন এবং সঠিক সিদ্ধান্তে পৌঁছান, তবে তার জন্য রয়েছে দুটি সওয়াব। আর যখন তিনি বিচার করেন এবং ইজতিহাদ করেন, কিন্তু ভুল করেন, তবে তার জন্য রয়েছে একটি সওয়াব।" আমি (ইয়াযীদ ইবনুল হাদ) আবু বকর ইবনে হাযমের নিকট এটি বর্ণনা করলে তিনি বলেন: এভাবেই আবু সালামা আমার নিকট আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন(১)।--------------------------------------------
(১) হাদীসটি সহীহ। আর এই সনদটি আব্দুল আজিজ ইবনে মুহাম্মাদ -যিনি আদ-দারাওয়ারদী- এর কারণে শক্তিশালী; তিনি সত্যবাদী, তাঁর বর্ণনায় কোনো সমস্যা নেই এবং তিনি সমর্থিত (মুতাবি)। উবাইদুল্লাহ ইবনে মায়সারা: তিনি হলেন উবাইদুল্লাহ ইবনে উমর ইবনে মায়সারা, এখানে তাকে তাঁর দাদার দিকে সম্বন্ধ করা হয়েছে।
ইমাম বুখারী (৭৩৫২), মুসলিম (১৭১৬), ইবনে মাজাহ (২৩১৪) এবং নাসায়ী 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৫৮৮৭) ও (৫৮৮৮) ইয়াযীদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনুল হাদ-এর সূত্র ধরে এই সনদে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (১৭৭৭৪) ও (১৭৮২০) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৫০৬১) গ্রন্থে রয়েছে।
আর আবু হুরায়রার হাদীসটি এককভাবে তিরমিযী (১৩৭৫) এবং নাসায়ী 'আল-মুজতাবা' গ্রন্থে (৫৩৮১) ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ-এর সূত্র ধরে আবু বকর ইবনে হাযম থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৫০৬০) এবং 'শারহু মুশকিলিল আসার' (৫৩) গ্রন্থে রয়েছে। ইমাম বুখারী (৭৩৫২) নং হাদীসের পর এটিকে আব্দুল আজিজ ইবনুল মুত্তালিব থেকে, তিনি আবু বকর ইবনে হাযম থেকে, তিনি আবু সালামা থেকে মুরসাল হিসেবে উল্লেখ করেছেন।
আর তার উক্তি: "আমি আবু বকর ইবনে হাযমের নিকট এটি বর্ণনা করলাম।" এখানে বর্ণনাকারী হলেন ইয়াযীদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনুল হাদ।
ইমাম খাত্তাবী বলেছেন: তাঁর উক্তি "যখন বিচারক বিচার করেন এবং ইজতিহাদ করে ভুল করেন তবে তার জন্য একটি সওয়াব রয়েছে", মূলত ভুলকারীকে সওয়াব দেওয়া হয় সত্য অন্বেষণে তাঁর ইজতিহাদের জন্য, কেননা তাঁর ইজতিহাদ একটি ইবাদত। ভুলের জন্য তাঁকে সওয়াব দেওয়া হয় না, বরং তাঁর থেকে কেবল গুনাহ তুলে নেওয়া হয়। এটি কেবল ওই মুজতাহিদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যিনি ইজতিহাদের সমস্ত যোগ্যতার অধিকারী এবং মূলনীতি (উসুল) ও কিয়াসের পদ্ধতিসমূহ সম্পর্কে অবগত। পক্ষান্তরে যে ব্যক্তি ইজতিহাদের যোগ্য নয়, সে অনধিকার চর্চাকারী এবং বিচারের ক্ষেত্রে ভুলের জন্য তাকে ক্ষমা করা হবে না, বরং তার ব্যাপারে কঠিন গুনাহের আশঙ্কা করা হয়। এতে এই জ্ঞান নিহিত রয়েছে যে, প্রত্যেক মুজতাহিদই সঠিক সিদ্ধান্তে পৌঁছাতে পারেন না; যদি প্রত্যেক মুজতাহিদই সঠিক হতেন, তবে এই বর্ণনার কোনো অর্থ থাকত না। বরং এটি এই অর্থ প্রদান করে যে =
3574 — ʿUbayd Allāh ibn Maysarah narrated to us: ʿAbd al-ʿAzīz — meaning Ibn Muḥammad — narrated to us: Yazīd ibn ʿAbd Allāh ibn al-Hād informed me, from Muḥammad ibn Ibrāhīm, from Busr ibn Saʿīd, from Abū Qays — the freed slave of ʿAmr ibn al-ʿĀṣ — from ʿAmr ibn al-ʿĀṣ, who said: The Messenger of Allāh, may Allāh bless him and grant him peace, said: "When a judge passes judgment and strives [in ijtihād] and is correct, he has two rewards; and when he passes judgment and strives and errs, he has one reward." I then narrated this to Abū Bakr ibn Ḥazm, and he said: "Thus did Abū Salamah narrate to me, from Abū Hurayrah."
(1) A sound ḥadīth, and this chain is strong, apart from ʿAbd al-ʿAzīz ibn Muḥammad — who is al-Darāwardī — for he is ṣadūq, no harm in him, and he is corroborated. ʿUbayd Allāh ibn Maysarah: he is Ibn ʿUmar ibn Maysarah, here attributed to his grandfather.
It was also recorded by al-Bukhārī (7352), Muslim (1716), Ibn Mājah (2314), and al-Nasāʾī in al-Kubrā (5887) and (5888), via Yazīd ibn ʿAbd Allāh ibn al-Hād, with this chain.
It is in Musnad Aḥmad (17774) and (17820), and Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān (5061).
The ḥadīth of Abū Hurayrah alone was recorded by al-Tirmidhī (1375) and al-Nasāʾī in al-Mujtabā (5381), via Yaḥyā ibn Saʿīd, from Abū Bakr ibn Ḥazm, with it.
It is in Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān (5060) and Sharḥ Mushkil al-Āthār (53). Al-Bukhārī attached it in taʿlīq form following the ḥadīth (7352), from ʿAbd al-ʿAzīz ibn al-Muṭṭalib, from Abū Bakr ibn Ḥazm, from Abū Salamah, as mursal.
His statement: "I then narrated this to Abū Bakr ibn Ḥazm" — the one saying "I narrated" is Yazīd ibn ʿAbd Allāh ibn al-Hād.
Imām al-Khaṭṭābī said: His statement, "When a judge passes judgment and strives and errs, he has one reward" — the one who errs is only rewarded for his ijtihād in seeking the truth, because his ijtihād is an act of worship, and he is not rewarded for the error itself; rather, only the sin is waived from him. This applies to one who is among the mujtahids, possessing the tools of ijtihād, knowledgeable of the principles and the methods of analogical reasoning. As for one who is not qualified for ijtihād, he is overstepping and is not excused for error in judgment; rather, it is feared that the greatest burden of sin falls upon him. In this [ḥadīth] there is knowledge that not every mujtahid is correct — for if every mujtahid were correct, this explanation would have no meaning. Rather, this indicates that =
Sign in to report a translation.
(1) A sound ḥadīth, and this chain is strong, apart from ʿAbd al-ʿAzīz ibn Muḥammad — who is al-Darāwardī — for he is ṣadūq, no harm in him, and he is corroborated. ʿUbayd Allāh ibn Maysarah: he is Ibn ʿUmar ibn Maysarah, here attributed to his grandfather.
It was also recorded by al-Bukhārī (7352), Muslim (1716), Ibn Mājah (2314), and al-Nasāʾī in al-Kubrā (5887) and (5888), via Yazīd ibn ʿAbd Allāh ibn al-Hād, with this chain.
It is in Musnad Aḥmad (17774) and (17820), and Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān (5061).
The ḥadīth of Abū Hurayrah alone was recorded by al-Tirmidhī (1375) and al-Nasāʾī in al-Mujtabā (5381), via Yaḥyā ibn Saʿīd, from Abū Bakr ibn Ḥazm, with it.
It is in Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān (5060) and Sharḥ Mushkil al-Āthār (53). Al-Bukhārī attached it in taʿlīq form following the ḥadīth (7352), from ʿAbd al-ʿAzīz ibn al-Muṭṭalib, from Abū Bakr ibn Ḥazm, from Abū Salamah, as mursal.
His statement: "I then narrated this to Abū Bakr ibn Ḥazm" — the one saying "I narrated" is Yazīd ibn ʿAbd Allāh ibn al-Hād.
Imām al-Khaṭṭābī said: His statement, "When a judge passes judgment and strives and errs, he has one reward" — the one who errs is only rewarded for his ijtihād in seeking the truth, because his ijtihād is an act of worship, and he is not rewarded for the error itself; rather, only the sin is waived from him. This applies to one who is among the mujtahids, possessing the tools of ijtihād, knowledgeable of the principles and the methods of analogical reasoning. As for one who is not qualified for ijtihād, he is overstepping and is not excused for error in judgment; rather, it is feared that the greatest burden of sin falls upon him. In this [ḥadīth] there is knowledge that not every mujtahid is correct — for if every mujtahid were correct, this explanation would have no meaning. Rather, this indicates that =
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 428)