3572 - حدَّثنا نصرُ بنُ على، أخبرنا بِشرُ بنُ عُمرَ، عن عبدِ الله بن جعفر المَخْرَمي، عن عثمانَ بن محمد الأخنسيِّ، عن المقبُري والأعرج
عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "مَن جُعِلَ قاضياً بين النَّاس فقد ذُبِحَ بغيرِ سِكين"(1).
2 - باب القاضي يُخطئ
3573 - حدَّثنا محمدُ بنُ حسّان السَّمتيُّ، حدَّثنا خلفُ بن خليفة، عن أبي هاشم، عن ابن بُريدةَ
عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "القُضاةُ ثلاثة: واحِدٌ في الجنة، واثنان في النار، فأما الذي في الجنة فرجلٌ عَرفَ الحقَّ فقَضَى به، ورَجُلٌ عرف الحقَّ فجار في الحكم، فهو في النار، ورَجُلٌ قضى للنَّاس على جهلٍ، فهو في النار"(2).--------------------------------------------
(1) إسناده قوي من أجل عثمان بن محمد الأخنسي، فهو صدوق لا بأس به.
الأعرج: هو عبد الرحمن بن هرمز، والمقبري: هو سعيد بن أبي سعيد، وعبد الله بن جعفر: هو المَخْرَمي.
وأخرجه ابن ماجه (2308)، والنسائي في "الكبرى" (5895) من طريق عبد الله ابن جعفر المَخْرمي، والنسائي (5893) من طريق ابن أبي ذئب، و (5894) من طريق عبد الله بن سعيد بن أبي هند، ثلاثتهم عن عثمان بن محمد الأخنسي، عن سعيد المقبري وحده، عن أبي هريرة. وقد تحرف اسم عثمان في رواية ابن أبي هند عند النسائي إلى: محمد بن عثمان، فقال النسائي: الصواب عثمان بن محمد. وجاء بإثر رواية عبد الله بن جعفر عند النسائي: قال أبو سلمة -أحد رواة الحديث عنده وهو منصور بن سلمة الخزاعي-: وقد ذكره مرة أو مرتين عن الأعرج والمقبري.
وهو في "مسند أحمد" (7145) و (8777).
وانظر ما قبله.
(2) حديث صحيح بطرقه وشواهده، خلف بن خليفة -وإن كان قد اختلط- قد توبع. ابن بريدة: هو عبد الله، وأبو هاشم: هو الرُّمَّاني. =
عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "مَن جُعِلَ قاضياً بين النَّاس فقد ذُبِحَ بغيرِ سِكين"(1).
2 - باب القاضي يُخطئ
3573 - حدَّثنا محمدُ بنُ حسّان السَّمتيُّ، حدَّثنا خلفُ بن خليفة، عن أبي هاشم، عن ابن بُريدةَ
عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "القُضاةُ ثلاثة: واحِدٌ في الجنة، واثنان في النار، فأما الذي في الجنة فرجلٌ عَرفَ الحقَّ فقَضَى به، ورَجُلٌ عرف الحقَّ فجار في الحكم، فهو في النار، ورَجُلٌ قضى للنَّاس على جهلٍ، فهو في النار"(2).--------------------------------------------
(1) إسناده قوي من أجل عثمان بن محمد الأخنسي، فهو صدوق لا بأس به.
الأعرج: هو عبد الرحمن بن هرمز، والمقبري: هو سعيد بن أبي سعيد، وعبد الله بن جعفر: هو المَخْرَمي.
وأخرجه ابن ماجه (2308)، والنسائي في "الكبرى" (5895) من طريق عبد الله ابن جعفر المَخْرمي، والنسائي (5893) من طريق ابن أبي ذئب، و (5894) من طريق عبد الله بن سعيد بن أبي هند، ثلاثتهم عن عثمان بن محمد الأخنسي، عن سعيد المقبري وحده، عن أبي هريرة. وقد تحرف اسم عثمان في رواية ابن أبي هند عند النسائي إلى: محمد بن عثمان، فقال النسائي: الصواب عثمان بن محمد. وجاء بإثر رواية عبد الله بن جعفر عند النسائي: قال أبو سلمة -أحد رواة الحديث عنده وهو منصور بن سلمة الخزاعي-: وقد ذكره مرة أو مرتين عن الأعرج والمقبري.
وهو في "مسند أحمد" (7145) و (8777).
وانظر ما قبله.
(2) حديث صحيح بطرقه وشواهده، خلف بن خليفة -وإن كان قد اختلط- قد توبع. ابن بريدة: هو عبد الله، وأبو هاشم: هو الرُّمَّاني. =
৩৫৭২ - নাসর ইবনে আলী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, বিশর ইবনে উমর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবদুল্লাহ ইবনে জাফর আল-মাখরামী থেকে, তিনি উসমান ইবনে মুহাম্মদ আল-আখনাসী থেকে, তিনি আল-মাকবুরী ও আল-আরাজ থেকে,
তারা আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "যাকে মানুষের মধ্যে বিচারক নিযুক্ত করা হয়েছে, তাকে যেন ছুরি ছাড়াই যবেহ করা হয়েছে"(১)।
২ - পরিচ্ছেদ: বিচারকের ভুল করা প্রসঙ্গে
৩৫৭৩ - মুহাম্মদ ইবনে হাসান আস-সামতী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, খালাফ ইবনে খলীফা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবু হাশিম থেকে, তিনি ইবনে বুরাইদাহ থেকে,
তিনি তার পিতা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "বিচারকগণ তিন শ্রেণীর: একজন জান্নাতে এবং দুইজন জাহান্নামে। যে ব্যক্তি জান্নাতি, সে হলো এমন এক ব্যক্তি যে সত্যকে চিনেছে এবং সেই অনুযায়ী ফয়সালা করেছে। আর যে ব্যক্তি সত্য চিনেও বিচারে অন্যায় করেছে, সে জাহান্নামে যাবে। এবং যে ব্যক্তি অজ্ঞতাবশত মানুষের বিচার ফয়সালা করেছে, সেও জাহান্নামে যাবে"(২)।--------------------------------------------
(১) উসমান ইবনে মুহাম্মদ আল-আখনাসীর কারণে এর সনদ শক্তিশালী, তিনি সত্যবাদী এবং তাতে কোনো সমস্যা নেই।
আল-আরাজ হলেন আবদুর রহমান ইবনে হুরমুজ, আল-মাকবুরী হলেন সাঈদ ইবনে আবু সাঈদ এবং আবদুল্লাহ ইবনে জাফর হলেন আল-মাখরামী।
এটি ইবনে মাজাহ (২৩০৮) এবং নাসাঈ তার 'আল-কুবরা' (৫৮৯৫) গ্রন্থে আবদুল্লাহ ইবনে জাফর আল-মাখরামীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, এবং নাসাঈ (৫৮৯৩) ইবনে আবু যিবের সূত্রে এবং (৫৮৯৪) আবদুল্লাহ ইবনে সাঈদ ইবনে আবু হিন্দের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তারা তিনজনই উসমান ইবনে মুহাম্মদ আল-আখনাসী থেকে, তিনি এককভাবে সাঈদ আল-মাকবুরী থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে। নাসাঈর বর্ণনায় ইবনে আবু হিন্দের সূত্রে উসমানের নাম পরিবর্তিত হয়ে মুহাম্মদ ইবনে উসমান হয়ে গেছে, তাই নাসাঈ বলেছেন: সঠিক হলো উসমান ইবনে মুহাম্মদ। নাসাঈর নিকট আবদুল্লাহ ইবনে জাফরের বর্ণনার পর এসেছে: আবু সালামা -যিনি হাদীসটির অন্যতম বর্ণনাকারী এবং তিনি হলেন মানসুর ইবনে সালামা আল-খুজায়ী- বলেছেন: তিনি এটি একবার বা দুইবার আল-আরাজ ও আল-মাকবুরী থেকে উল্লেখ করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (৭১৪৫) ও (৮৭৭৭) এ রয়েছে।
এর পূর্ববর্তী হাদীসটি দেখুন।
(২) হাদীসটি এর বিভিন্ন সূত্র ও সমর্থক বর্ণনার ভিত্তিতে সহীহ; খালাফ ইবনে খলীফা -যদিও তিনি শেষ বয়সে বিভ্রান্ত হয়ে পড়েছিলেন- তবে তাকে অনুসরণ (তাবে) করা হয়েছে। ইবনে বুরাইদাহ হলেন আবদুল্লাহ এবং আবু হাশিম হলেন আর-রুম্মানী। =
তারা আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "যাকে মানুষের মধ্যে বিচারক নিযুক্ত করা হয়েছে, তাকে যেন ছুরি ছাড়াই যবেহ করা হয়েছে"(১)।
২ - পরিচ্ছেদ: বিচারকের ভুল করা প্রসঙ্গে
৩৫৭৩ - মুহাম্মদ ইবনে হাসান আস-সামতী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, খালাফ ইবনে খলীফা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবু হাশিম থেকে, তিনি ইবনে বুরাইদাহ থেকে,
তিনি তার পিতা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "বিচারকগণ তিন শ্রেণীর: একজন জান্নাতে এবং দুইজন জাহান্নামে। যে ব্যক্তি জান্নাতি, সে হলো এমন এক ব্যক্তি যে সত্যকে চিনেছে এবং সেই অনুযায়ী ফয়সালা করেছে। আর যে ব্যক্তি সত্য চিনেও বিচারে অন্যায় করেছে, সে জাহান্নামে যাবে। এবং যে ব্যক্তি অজ্ঞতাবশত মানুষের বিচার ফয়সালা করেছে, সেও জাহান্নামে যাবে"(২)।--------------------------------------------
(১) উসমান ইবনে মুহাম্মদ আল-আখনাসীর কারণে এর সনদ শক্তিশালী, তিনি সত্যবাদী এবং তাতে কোনো সমস্যা নেই।
আল-আরাজ হলেন আবদুর রহমান ইবনে হুরমুজ, আল-মাকবুরী হলেন সাঈদ ইবনে আবু সাঈদ এবং আবদুল্লাহ ইবনে জাফর হলেন আল-মাখরামী।
এটি ইবনে মাজাহ (২৩০৮) এবং নাসাঈ তার 'আল-কুবরা' (৫৮৯৫) গ্রন্থে আবদুল্লাহ ইবনে জাফর আল-মাখরামীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, এবং নাসাঈ (৫৮৯৩) ইবনে আবু যিবের সূত্রে এবং (৫৮৯৪) আবদুল্লাহ ইবনে সাঈদ ইবনে আবু হিন্দের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তারা তিনজনই উসমান ইবনে মুহাম্মদ আল-আখনাসী থেকে, তিনি এককভাবে সাঈদ আল-মাকবুরী থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে। নাসাঈর বর্ণনায় ইবনে আবু হিন্দের সূত্রে উসমানের নাম পরিবর্তিত হয়ে মুহাম্মদ ইবনে উসমান হয়ে গেছে, তাই নাসাঈ বলেছেন: সঠিক হলো উসমান ইবনে মুহাম্মদ। নাসাঈর নিকট আবদুল্লাহ ইবনে জাফরের বর্ণনার পর এসেছে: আবু সালামা -যিনি হাদীসটির অন্যতম বর্ণনাকারী এবং তিনি হলেন মানসুর ইবনে সালামা আল-খুজায়ী- বলেছেন: তিনি এটি একবার বা দুইবার আল-আরাজ ও আল-মাকবুরী থেকে উল্লেখ করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (৭১৪৫) ও (৮৭৭৭) এ রয়েছে।
এর পূর্ববর্তী হাদীসটি দেখুন।
(২) হাদীসটি এর বিভিন্ন সূত্র ও সমর্থক বর্ণনার ভিত্তিতে সহীহ; খালাফ ইবনে খলীফা -যদিও তিনি শেষ বয়সে বিভ্রান্ত হয়ে পড়েছিলেন- তবে তাকে অনুসরণ (তাবে) করা হয়েছে। ইবনে বুরাইদাহ হলেন আবদুল্লাহ এবং আবু হাশিম হলেন আর-রুম্মানী। =
3572 - Nasr ibn Ali narrated to us, saying: Bishr ibn Umar informed us, from Abdullah ibn Ja'far al-Makhrami, from Uthman ibn Muhammad al-Aknasi, from al-Maqburi and al-A'raj, from Abu Hurayrah, from the Prophet, peace be upon him, who said: "Whoever is appointed as a judge over the people has been slaughtered without a knife."(1)
2 - Chapter: The judge who errs
3573 - Muhammad ibn Hassan al-Samti narrated to us, saying: Khalaf ibn Khalifah narrated to us, from Abu Hashim, from Ibn Buraydah, from his father, from the Prophet, peace be upon him, who said: "The judges are three: one in Paradise and two in the Fire. As for the one in Paradise, it is a man who knew the truth and judged by it. And a man who knew the truth but was unjust in his judgment—he is in the Fire. And a man who judged the people out of ignorance—he is in the Fire."(2)
--------------------------------------------
(1) Its chain is strong on account of Uthman ibn Muhammad al-Aknasi, for he is truthful and there is no harm in him. Al-A'raj: he is Abd al-Rahman ibn Hurmuz, and al-Maqburi: he is Sa'id ibn Abi Sa'id, and Abdullah ibn Ja'far: he is al-Makhrami. It was also recorded by Ibn Majah (2308), and al-Nasa'i in al-Kubra (5895) via the route of Abdullah ibn Ja'far al-Makhrami, and al-Nasa'i (5893) via the route of Ibn Abi Dhi'b, and (5894) via the route of Abdullah ibn Sa'id ibn Abi Hind—all three of them from Uthman ibn Muhammad al-Aknasi, from Sa'id al-Maqburi alone, from Abu Hurayrah. The name Uthman was distorted in the narration of Ibn Abi Hind according to al-Nasa'i to: Muhammad ibn Uthman, and al-Nasa'i said: the correct form is Uthman ibn Muhammad. And following the narration of Abdullah ibn Ja'far according to al-Nasa'i, Abu Salamah—one of the narrators of the hadith with him, namely Mansur ibn Salamah al-Khuza'i—said: he mentioned it once or twice from al-A'raj and al-Maqburi. It is also in Musnad Ahmad (7145) and (8777). And see what precedes it.
(2) The hadith is authentic through its routes and supporting witnesses. Khalaf ibn Khalifah—even though he became confused in his later years—was followed up. Ibn Buraydah: he is Abdullah, and Abu Hashim: he is al-Rummani.
Sign in to report a translation.
2 - Chapter: The judge who errs
3573 - Muhammad ibn Hassan al-Samti narrated to us, saying: Khalaf ibn Khalifah narrated to us, from Abu Hashim, from Ibn Buraydah, from his father, from the Prophet, peace be upon him, who said: "The judges are three: one in Paradise and two in the Fire. As for the one in Paradise, it is a man who knew the truth and judged by it. And a man who knew the truth but was unjust in his judgment—he is in the Fire. And a man who judged the people out of ignorance—he is in the Fire."(2)
--------------------------------------------
(1) Its chain is strong on account of Uthman ibn Muhammad al-Aknasi, for he is truthful and there is no harm in him. Al-A'raj: he is Abd al-Rahman ibn Hurmuz, and al-Maqburi: he is Sa'id ibn Abi Sa'id, and Abdullah ibn Ja'far: he is al-Makhrami. It was also recorded by Ibn Majah (2308), and al-Nasa'i in al-Kubra (5895) via the route of Abdullah ibn Ja'far al-Makhrami, and al-Nasa'i (5893) via the route of Ibn Abi Dhi'b, and (5894) via the route of Abdullah ibn Sa'id ibn Abi Hind—all three of them from Uthman ibn Muhammad al-Aknasi, from Sa'id al-Maqburi alone, from Abu Hurayrah. The name Uthman was distorted in the narration of Ibn Abi Hind according to al-Nasa'i to: Muhammad ibn Uthman, and al-Nasa'i said: the correct form is Uthman ibn Muhammad. And following the narration of Abdullah ibn Ja'far according to al-Nasa'i, Abu Salamah—one of the narrators of the hadith with him, namely Mansur ibn Salamah al-Khuza'i—said: he mentioned it once or twice from al-A'raj and al-Maqburi. It is also in Musnad Ahmad (7145) and (8777). And see what precedes it.
(2) The hadith is authentic through its routes and supporting witnesses. Khalaf ibn Khalifah—even though he became confused in his later years—was followed up. Ibn Buraydah: he is Abdullah, and Abu Hashim: he is al-Rummani.
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 426)