90 - باب في تضْمين العاريَّة
3561 - حدَّثنا مُسَدَّدُ بن مُسَرْهَدٍ، حدَّثنا يحيى، عن ابنِ أبي عَروبةَ، عن قتادةَ، عن الحسنِ
عن سمرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "على اليَدِ ما أخذت حتى تُؤَدِّيَ". ثم إن الحسن نسِيَ، فقال: هُوَ أمِينُكَ، لا ضَمَانَ عَلَيهِ(1).
3562 - حدَّثنا الحسنُ بن محمدٍ وسلمةُ بن شَبيبٍ، قالا: حدَّثنا يزيدُ بنُ هارونَ، حدَّثنا شَريكٌ، عن عبدِ العزيز بنِ رُفَيع، عن أُميَّةَ بن صفوان بن أمية
عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم استعار منه أدْراعاً يَومَ حُنَينٍ، فقال: أغَصْبٌ يا محمد؟ فَقَالَ: "لا، بل عاريَّةٌ مضمونَةٌ"(2).--------------------------------------------
(1) حسن لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات، لكن الحسن -وهو البصري- لم يصرح بسماعه من سمرة. قتادة: هو ابن دعامة السَّدوسي، وابن أبي عَروبة: هو سعيد، ويحيى: هو ابن سعيد القطان.
وأخرجه ابنُ ماجه (2400)، والترمذي (1312)، والنسائي في "الكبرى" (5751) من طريق سعيد بن أبي عروبة، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حديث حسن.
وهو في "مسند أحمد" (20086).
ويشهد له حديث صفوان بن أمية وحديث أبي أمامة الآتيان بعده.
قال الخطابي: في هذا الحديث دليل على أن العارية مضمونة، وذلك أن "على" كلمة إلزام، وإذا حصلت اليد آخذة صار الأداء لازماً لها، والأداء قد يتضمن العين إذا كانت موجودة والقيمة إذا صارت مُستهلكة، ولعله أملكُ بالقيمة منه بالعين.
وانظر كلام الخطابي في خلاف أهل العلم في تضمين العارية عند الحديث (3565).
(2) حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف لضعف شريك -وهو ابن عبد الله النخعي- وجهالة حال أمية بن صفوان، فإنه لم يوثقه أحد ولم يرو عنه غيْر اثنين، ولاضطرابه كما سيأتي. =
3561 - حدَّثنا مُسَدَّدُ بن مُسَرْهَدٍ، حدَّثنا يحيى، عن ابنِ أبي عَروبةَ، عن قتادةَ، عن الحسنِ
عن سمرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "على اليَدِ ما أخذت حتى تُؤَدِّيَ". ثم إن الحسن نسِيَ، فقال: هُوَ أمِينُكَ، لا ضَمَانَ عَلَيهِ(1).
3562 - حدَّثنا الحسنُ بن محمدٍ وسلمةُ بن شَبيبٍ، قالا: حدَّثنا يزيدُ بنُ هارونَ، حدَّثنا شَريكٌ، عن عبدِ العزيز بنِ رُفَيع، عن أُميَّةَ بن صفوان بن أمية
عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم استعار منه أدْراعاً يَومَ حُنَينٍ، فقال: أغَصْبٌ يا محمد؟ فَقَالَ: "لا، بل عاريَّةٌ مضمونَةٌ"(2).--------------------------------------------
(1) حسن لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات، لكن الحسن -وهو البصري- لم يصرح بسماعه من سمرة. قتادة: هو ابن دعامة السَّدوسي، وابن أبي عَروبة: هو سعيد، ويحيى: هو ابن سعيد القطان.
وأخرجه ابنُ ماجه (2400)، والترمذي (1312)، والنسائي في "الكبرى" (5751) من طريق سعيد بن أبي عروبة، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حديث حسن.
وهو في "مسند أحمد" (20086).
ويشهد له حديث صفوان بن أمية وحديث أبي أمامة الآتيان بعده.
قال الخطابي: في هذا الحديث دليل على أن العارية مضمونة، وذلك أن "على" كلمة إلزام، وإذا حصلت اليد آخذة صار الأداء لازماً لها، والأداء قد يتضمن العين إذا كانت موجودة والقيمة إذا صارت مُستهلكة، ولعله أملكُ بالقيمة منه بالعين.
وانظر كلام الخطابي في خلاف أهل العلم في تضمين العارية عند الحديث (3565).
(2) حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف لضعف شريك -وهو ابن عبد الله النخعي- وجهالة حال أمية بن صفوان، فإنه لم يوثقه أحد ولم يرو عنه غيْر اثنين، ولاضطرابه كما سيأتي. =
৯০ - ধার করা বস্তুর জিম্মাদারী বা ক্ষতিপূরণ প্রদানের অধ্যায়
৩৫৬১ - মুসাদ্দাদ ইবনে মুসারহাদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি ইয়াহইয়া থেকে, তিনি ইবনে আবি আরুবাহ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি হাসান থেকে, তিনি সামুরাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "হাত যা গ্রহণ করেছে, তা ফেরত না দেওয়া পর্যন্ত তার দায়ভার সেই হাতের ওপর বর্তাবে।" পরবর্তীতে হাসান (এটি) ভুলে গিয়েছিলেন এবং বলেছিলেন: "সে তোমার আমানতদার, তার ওপর কোনো ক্ষতিপূরণ নেই।"
৩৫৬২ - হাসান ইবনে মুহাম্মদ এবং সালামাহ ইবনে শাবীব আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তারা বলেন: ইয়াযিদ ইবনে হারুন আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, শারীক আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আব্দুল আজিজ ইবনে রুফাই থেকে, তিনি উমাইয়াহ ইবনে সাফওয়ান ইবনে উমাইয়াহ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হুনাইনের যুদ্ধের দিন তার কাছ থেকে কিছু বর্ম ধার চেয়েছিলেন। তখন তিনি (সাফওয়ান) বললেন: "হে মুহাম্মদ! এটি কি জবরদস্তি করে নেওয়া?" তিনি বললেন: "না, বরং এটি জিম্মাদারীযুক্ত ধার (ক্ষতিপূরণযোগ্য)।"--------------------------------------------
(১) হাদীসটি অন্য সূত্রের কারণে হাসান (হাসান লি-গাইরিহি)। এই সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে হাসান বসরী সামুরাহ থেকে সরাসরি শোনার কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেননি। কাতাদাহ হলেন ইবনে দিয়ামাহ আস-সাদূসী, ইবনে আবি আরুবাহ হলেন সাঈদ এবং ইয়াহইয়া হলেন ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান। ইবনে মাজাহ (২৪০০), তিরমিজি (১৩১২), এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' (৫৭৫১) গ্রন্থে সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহর সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিজি বলেছেন: হাদীসটি হাসান। এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (২০০৮৬) গ্রন্থেও রয়েছে। এর সমর্থনে সাফওয়ান ইবনে উমাইয়াহ এবং আবু উমামাহর হাদীস রয়েছে যা সামনে আসবে। ইমাম খাত্তাবী বলেছেন: এই হাদীসটি প্রমাণ করে যে ধার করা বস্তু জিম্মাদারীযুক্ত (ক্ষতিপূরণযোগ্য), কেননা আরবী "আলা" শব্দটি বাধ্যবাধকতা বোঝায়। যখন হাত কোনো কিছু গ্রহণ করে, তখন সেটি ফেরত দেওয়া তার জন্য আবশ্যক হয়ে যায়। এই ফেরত দেওয়ার বিষয়টি মূল বস্তুর ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যদি তা বিদ্যমান থাকে, আর যদি তা নষ্ট হয়ে যায় তবে তার মূল্যের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য হবে। সম্ভবত মূল্যের বিষয়টি মূল বস্তুর চেয়েও বেশি অধিকারভুক্ত। ৩৫৬৫ নম্বর হাদীসের অধীনে ধার করা বস্তুর ক্ষতিপূরণ সম্পর্কে আলেমদের মতভেদ নিয়ে ইমাম খাত্তাবীর আলোচনা দেখুন।
(২) হাদীসটি হাসান। তবে শারীক (যিনি ইবনে আব্দুল্লাহ আল-নাখঈ) দুর্বল হওয়া এবং উমাইয়াহ ইবনে সাফওয়ানের অবস্থা অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল, কারণ তাকে কেউ নির্ভরযোগ্য বলেননি এবং তার থেকে মাত্র দুইজন বর্ণনা করেছেন, আর এতে বিভ্রান্তি (ইযতিরাব) রয়েছে যেমন সামনে আসবে।
৩৫৬১ - মুসাদ্দাদ ইবনে মুসারহাদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি ইয়াহইয়া থেকে, তিনি ইবনে আবি আরুবাহ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি হাসান থেকে, তিনি সামুরাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "হাত যা গ্রহণ করেছে, তা ফেরত না দেওয়া পর্যন্ত তার দায়ভার সেই হাতের ওপর বর্তাবে।" পরবর্তীতে হাসান (এটি) ভুলে গিয়েছিলেন এবং বলেছিলেন: "সে তোমার আমানতদার, তার ওপর কোনো ক্ষতিপূরণ নেই।"
৩৫৬২ - হাসান ইবনে মুহাম্মদ এবং সালামাহ ইবনে শাবীব আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তারা বলেন: ইয়াযিদ ইবনে হারুন আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, শারীক আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আব্দুল আজিজ ইবনে রুফাই থেকে, তিনি উমাইয়াহ ইবনে সাফওয়ান ইবনে উমাইয়াহ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হুনাইনের যুদ্ধের দিন তার কাছ থেকে কিছু বর্ম ধার চেয়েছিলেন। তখন তিনি (সাফওয়ান) বললেন: "হে মুহাম্মদ! এটি কি জবরদস্তি করে নেওয়া?" তিনি বললেন: "না, বরং এটি জিম্মাদারীযুক্ত ধার (ক্ষতিপূরণযোগ্য)।"--------------------------------------------
(১) হাদীসটি অন্য সূত্রের কারণে হাসান (হাসান লি-গাইরিহি)। এই সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে হাসান বসরী সামুরাহ থেকে সরাসরি শোনার কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেননি। কাতাদাহ হলেন ইবনে দিয়ামাহ আস-সাদূসী, ইবনে আবি আরুবাহ হলেন সাঈদ এবং ইয়াহইয়া হলেন ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান। ইবনে মাজাহ (২৪০০), তিরমিজি (১৩১২), এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' (৫৭৫১) গ্রন্থে সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহর সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিজি বলেছেন: হাদীসটি হাসান। এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (২০০৮৬) গ্রন্থেও রয়েছে। এর সমর্থনে সাফওয়ান ইবনে উমাইয়াহ এবং আবু উমামাহর হাদীস রয়েছে যা সামনে আসবে। ইমাম খাত্তাবী বলেছেন: এই হাদীসটি প্রমাণ করে যে ধার করা বস্তু জিম্মাদারীযুক্ত (ক্ষতিপূরণযোগ্য), কেননা আরবী "আলা" শব্দটি বাধ্যবাধকতা বোঝায়। যখন হাত কোনো কিছু গ্রহণ করে, তখন সেটি ফেরত দেওয়া তার জন্য আবশ্যক হয়ে যায়। এই ফেরত দেওয়ার বিষয়টি মূল বস্তুর ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যদি তা বিদ্যমান থাকে, আর যদি তা নষ্ট হয়ে যায় তবে তার মূল্যের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য হবে। সম্ভবত মূল্যের বিষয়টি মূল বস্তুর চেয়েও বেশি অধিকারভুক্ত। ৩৫৬৫ নম্বর হাদীসের অধীনে ধার করা বস্তুর ক্ষতিপূরণ সম্পর্কে আলেমদের মতভেদ নিয়ে ইমাম খাত্তাবীর আলোচনা দেখুন।
(২) হাদীসটি হাসান। তবে শারীক (যিনি ইবনে আব্দুল্লাহ আল-নাখঈ) দুর্বল হওয়া এবং উমাইয়াহ ইবনে সাফওয়ানের অবস্থা অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল, কারণ তাকে কেউ নির্ভরযোগ্য বলেননি এবং তার থেকে মাত্র দুইজন বর্ণনা করেছেন, আর এতে বিভ্রান্তি (ইযতিরাব) রয়েছে যেমন সামনে আসবে।
90 - Chapter on Liability for Borrowed Items
3561 - Musaddad ibn Musarhad narrated to us, Yahya narrated to us, from Ibn Abi 'Arubah, from Qatadah, from al-Hasan, from Samurah, from the Prophet, peace and blessings be upon him, who said: "The hand is liable for what it has taken until it returns it." Then al-Hasan forgot and said: "He is your trustee; there is no liability upon him."
3562 - Al-Hasan ibn Muhammad and Salamah ibn Shabib narrated to us, they said: Yazid ibn Harun narrated to us, Sharik narrated to us, from 'Abd al-'Aziz ibn Rufay', from Umayyah ibn Safwan ibn Umayyah, from his father, that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, borrowed coats of mail from him on the day of Hunayn, and he said: "Is it a seizure, O Muhammad?" He replied: "No, rather a borrowed item with liability."
Sign in to report a translation.
3561 - Musaddad ibn Musarhad narrated to us, Yahya narrated to us, from Ibn Abi 'Arubah, from Qatadah, from al-Hasan, from Samurah, from the Prophet, peace and blessings be upon him, who said: "The hand is liable for what it has taken until it returns it." Then al-Hasan forgot and said: "He is your trustee; there is no liability upon him."
3562 - Al-Hasan ibn Muhammad and Salamah ibn Shabib narrated to us, they said: Yazid ibn Harun narrated to us, Sharik narrated to us, from 'Abd al-'Aziz ibn Rufay', from Umayyah ibn Safwan ibn Umayyah, from his father, that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, borrowed coats of mail from him on the day of Hunayn, and he said: "Is it a seizure, O Muhammad?" He replied: "No, rather a borrowed item with liability."
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 414)