3535 - حدَّثنا محمدُ بنُ العَلاء وأحمدُ بن إبراهيمَ، قالا: حدَّثنا طَلْقُ بن َغَنَّامٍ، عن شَريكٍ -قال ابنُ العلاء: وقيسٍ- عن أبي حَصين، عن أبي صالح
عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أدِّ الأمانةَ إلى مَنِ ائْتمَنكَ، ولا تَخُن مَنْ خَانَك"َ(1).
82 - باب في قَبول الهدايا
3536 - حدَّثنا عليُّ بنُ بحر وعبدُ الرحيم بن مُطَرِّف الرؤاسيُّ، قالا: حدَّثنا عيسى بنُ يونس بن أبي إسحاق السَّبيعي - عن هشام بنِ عُروة، عن أبيه عن عائشة: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يَقْبَلُ الهَدِيَّةَ ويُثِيبُ عليها(2).--------------------------------------------
(1) إسناده حسن. شريك -وهو ابن عبد الله النخعي- وقيس -وهو ابن الربيع- وإن كانا ضعيفين، يشدُّ أحدُهما الآخر، فيحسن الحديث. أبو صالح: هو ذكوان السمّان، وأبو حَصين: هو عثمان بن عاصم.
وأخرجه الترمذي (1310) عن أبي كريب محمد بن العلاء، بهذا الإسناد.
وقال: هذا حديث حسن غريب.
قال القاضي في "شرح المشكاة": أي: لا تخن الخائن بمعاملته، ولا تقابل خيانته بالخيانة، فتكون مثله، ولا يدخل فيه أن يأخذ الرجل مثل حقه من مال الجاحد، فإنه استيفاء وليس بعدوان، والخيانة عدوان.
قال الطيبي: الأولى أن ينزل الحديث على معنى قوله تعالى: {وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ} [فصلت:34] يعني إذا خانك صاحبك، فلا تقابله بجزاء خيانته وإن كان ذلك حسناً، بل قابله بالأحسن الذي هو عدم المكافأة، والإحسان إليه، أي: أحسِن إلى من أساء إليك.
وانظر "شرح مشكل الآثار" 5/ 91 - 98 للطحاوي بتحقيقنا.
(2) إسناده صحيح. عروة: هو ابن الزبير بن العوّام.
وأخرجه البخاري (2585)، والترمذي (2568) من طرق عن عيسى بن يونس، بهذا الإسناد. =
عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أدِّ الأمانةَ إلى مَنِ ائْتمَنكَ، ولا تَخُن مَنْ خَانَك"َ(1).
82 - باب في قَبول الهدايا
3536 - حدَّثنا عليُّ بنُ بحر وعبدُ الرحيم بن مُطَرِّف الرؤاسيُّ، قالا: حدَّثنا عيسى بنُ يونس بن أبي إسحاق السَّبيعي - عن هشام بنِ عُروة، عن أبيه عن عائشة: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يَقْبَلُ الهَدِيَّةَ ويُثِيبُ عليها(2).--------------------------------------------
(1) إسناده حسن. شريك -وهو ابن عبد الله النخعي- وقيس -وهو ابن الربيع- وإن كانا ضعيفين، يشدُّ أحدُهما الآخر، فيحسن الحديث. أبو صالح: هو ذكوان السمّان، وأبو حَصين: هو عثمان بن عاصم.
وأخرجه الترمذي (1310) عن أبي كريب محمد بن العلاء، بهذا الإسناد.
وقال: هذا حديث حسن غريب.
قال القاضي في "شرح المشكاة": أي: لا تخن الخائن بمعاملته، ولا تقابل خيانته بالخيانة، فتكون مثله، ولا يدخل فيه أن يأخذ الرجل مثل حقه من مال الجاحد، فإنه استيفاء وليس بعدوان، والخيانة عدوان.
قال الطيبي: الأولى أن ينزل الحديث على معنى قوله تعالى: {وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ} [فصلت:34] يعني إذا خانك صاحبك، فلا تقابله بجزاء خيانته وإن كان ذلك حسناً، بل قابله بالأحسن الذي هو عدم المكافأة، والإحسان إليه، أي: أحسِن إلى من أساء إليك.
وانظر "شرح مشكل الآثار" 5/ 91 - 98 للطحاوي بتحقيقنا.
(2) إسناده صحيح. عروة: هو ابن الزبير بن العوّام.
وأخرجه البخاري (2585)، والترمذي (2568) من طرق عن عيسى بن يونس، بهذا الإسناد. =
৩৫৩৫ - মুহাম্মাদ ইবনুল আলা ও আহমাদ ইবনু ইবরাহীম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বললেন: তালক ইবনু গান্নাম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি শারীক থেকে—ইবনুল আলা বলেছেন: এবং কায়স থেকে—তিনি আবু হাসীন থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে
তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমার কাছে যে আমানত রেখেছে তাকে তা ফেরত দাও এবং যে তোমার সাথে খিয়ানত করেছে তুমি তার সাথে খিয়ানত করো না"(১)।
৮২ - অধ্যায়: হাদিয়া গ্রহণ সম্পর্কে
৩৫৩৬ - আলী ইবনু বাহর ও আবদুর রাহীম ইবনু মুতাররিফ আর-রুয়াসী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বললেন: ঈসা ইবনু ইউনুস ইবনু আবু ইসহাক আস-সাবিঈ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন—হিশাম ইবনু উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়িশা থেকে বর্ণনা করেছেন যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হাদিয়া গ্রহণ করতেন এবং এর বিনিময় প্রদান করতেন(২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ হাসান। শারীক—যিনি ইবনু আবদুল্লাহ আন-নাখায়ী—এবং কায়স—যিনি ইবনুর রাবী—যদিও তাঁরা দুজনেই দুর্বল, তবে একে অপরকে শক্তিশালী করেন, ফলে হাদীসটি হাসান হয়েছে। আবু সালিহ হলেন যাকওয়ান আস-সাম্মান এবং আবু হাসীন হলেন উসমান ইবনু আসিম।
ইমাম তিরমিযী (১৩১০) আবু কুরায়ব মুহাম্মাদ ইবনুল আলা থেকে এই সনদেই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।
এবং তিনি বলেছেন: এই হাদীসটি হাসান গরীব।
কাজী 'শারহুল মিশকাত'-এ বলেছেন: অর্থাৎ খিয়ানতকারীর সাথে তার মতো আচরণ করে খিয়ানত করো না এবং তার খিয়ানতের মুকাবিলা খিয়ানত দিয়ে করো না, তাহলে তুমিও তার মতো হয়ে যাবে। আর কোনো ব্যক্তি যদি অস্বীকারকারীর মাল থেকে নিজের পাওনা সমপরিমাণ হক আদায় করে নেয় তবে তা এর অন্তর্ভুক্ত হবে না; কেননা এটি পাওনা আদায় করা, কোনো অন্যায় নয়, আর খিয়ানত হলো অন্যায়।
তীবী বলেছেন: হাদীসটিকে মহান আল্লাহর এই বাণীর অর্থের ওপর প্রয়োগ করা উত্তম: {ভালো এবং মন্দ সমান হতে পারে না; তুমি মন্দকে তা দিয়ে প্রতিহত করো যা উৎকৃষ্ট} [সূরা ফুসসিলাত: ৩৪] অর্থাৎ যখন তোমার সাথী তোমার সাথে খিয়ানত করবে, তখন তুমি তার খিয়ানতের বদলা দিয়ে তার মুকাবিলা করো না, যদিও তা করা ন্যায়সঙ্গত হতে পারে; বরং তার সাথে আরও উত্তম আচরণ দ্বারা মুকাবিলা করো, যা হলো প্রতিশোধ না নেওয়া এবং তার প্রতি ইহসান করা। অর্থাৎ যে তোমার সাথে মন্দ আচরণ করেছে তুমি তার সাথে ভালো আচরণ করো।
আরও দেখুন আমাদের তাহকীকসহ তহাবীর 'শারহু মুশকিলিল আষার' ৫/ ৯১ - ৯৮।
(২) এর সনদ সহীহ। উরওয়াহ হলেন ইবনুয যুবাইর ইবনুল আওয়াম।
ইমাম বুখারী (২৫৮৫) ও ইমাম তিরমিযী (২৫৬৮) বিভিন্ন সূত্রে ঈসা ইবনু ইউনুস থেকে এই সনদেই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। =
তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমার কাছে যে আমানত রেখেছে তাকে তা ফেরত দাও এবং যে তোমার সাথে খিয়ানত করেছে তুমি তার সাথে খিয়ানত করো না"(১)।
৮২ - অধ্যায়: হাদিয়া গ্রহণ সম্পর্কে
৩৫৩৬ - আলী ইবনু বাহর ও আবদুর রাহীম ইবনু মুতাররিফ আর-রুয়াসী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বললেন: ঈসা ইবনু ইউনুস ইবনু আবু ইসহাক আস-সাবিঈ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন—হিশাম ইবনু উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়িশা থেকে বর্ণনা করেছেন যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হাদিয়া গ্রহণ করতেন এবং এর বিনিময় প্রদান করতেন(২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ হাসান। শারীক—যিনি ইবনু আবদুল্লাহ আন-নাখায়ী—এবং কায়স—যিনি ইবনুর রাবী—যদিও তাঁরা দুজনেই দুর্বল, তবে একে অপরকে শক্তিশালী করেন, ফলে হাদীসটি হাসান হয়েছে। আবু সালিহ হলেন যাকওয়ান আস-সাম্মান এবং আবু হাসীন হলেন উসমান ইবনু আসিম।
ইমাম তিরমিযী (১৩১০) আবু কুরায়ব মুহাম্মাদ ইবনুল আলা থেকে এই সনদেই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।
এবং তিনি বলেছেন: এই হাদীসটি হাসান গরীব।
কাজী 'শারহুল মিশকাত'-এ বলেছেন: অর্থাৎ খিয়ানতকারীর সাথে তার মতো আচরণ করে খিয়ানত করো না এবং তার খিয়ানতের মুকাবিলা খিয়ানত দিয়ে করো না, তাহলে তুমিও তার মতো হয়ে যাবে। আর কোনো ব্যক্তি যদি অস্বীকারকারীর মাল থেকে নিজের পাওনা সমপরিমাণ হক আদায় করে নেয় তবে তা এর অন্তর্ভুক্ত হবে না; কেননা এটি পাওনা আদায় করা, কোনো অন্যায় নয়, আর খিয়ানত হলো অন্যায়।
তীবী বলেছেন: হাদীসটিকে মহান আল্লাহর এই বাণীর অর্থের ওপর প্রয়োগ করা উত্তম: {ভালো এবং মন্দ সমান হতে পারে না; তুমি মন্দকে তা দিয়ে প্রতিহত করো যা উৎকৃষ্ট} [সূরা ফুসসিলাত: ৩৪] অর্থাৎ যখন তোমার সাথী তোমার সাথে খিয়ানত করবে, তখন তুমি তার খিয়ানতের বদলা দিয়ে তার মুকাবিলা করো না, যদিও তা করা ন্যায়সঙ্গত হতে পারে; বরং তার সাথে আরও উত্তম আচরণ দ্বারা মুকাবিলা করো, যা হলো প্রতিশোধ না নেওয়া এবং তার প্রতি ইহসান করা। অর্থাৎ যে তোমার সাথে মন্দ আচরণ করেছে তুমি তার সাথে ভালো আচরণ করো।
আরও দেখুন আমাদের তাহকীকসহ তহাবীর 'শারহু মুশকিলিল আষার' ৫/ ৯১ - ৯৮।
(২) এর সনদ সহীহ। উরওয়াহ হলেন ইবনুয যুবাইর ইবনুল আওয়াম।
ইমাম বুখারী (২৫৮৫) ও ইমাম তিরমিযী (২৫৬৮) বিভিন্ন সূত্রে ঈসা ইবনু ইউনুস থেকে এই সনদেই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। =
3535 — Muhammad ibn al-‘Alā’ and Ahmad ibn Ibrāhīm narrated to us, both saying: Talq ibn Ghannām narrated to us, from Sharīk — Ibn al-‘Alā’ said: and Qays — from Abū Ḥaṣīn, from Abū Ṣāliḥ, from Abū Hurayrah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Render the trust to the one who entrusted you, and do not betray the one who betrayed you."(1)
82 — Chapter on Accepting Gifts
3536 — ‘Alī ibn Baḥr and ‘Abd al-Raḥīm ibn Muṭarrif al-Ru’āsī narrated to us, both saying: ‘Īsā ibn Yūnus ibn Abī Isḥāq al-Sabī‘ī narrated to us, from Hishām ibn ‘Urwah, from his father, from ‘Ā’ishah: that the Prophet, peace and blessings be upon him, used to accept gifts and reward the giver for them.(2)
--------------------------------------------
(1) Its chain is fair (ḥasan). Sharīk — he is Ibn ‘Abd Allāh al-Nakha‘ī — and Qays — he is Ibn al-Rabī‘ — although both are weak, each one strengthens the other, making the ḥadīth fair. Abū Ṣāliḥ: he is Dhakwān al-Sammān, and Abū Ḥaṣīn: he is ‘Uthmān ibn ‘Āṣim.
It was also recorded by al-Tirmidhī (1310) from Abū Kurayb Muḥammad ibn al-‘Alā’, with this chain.
He said: This is a fair, rare (gharīb) ḥadīth.
Al-Qāḍī said in "Sharḥ al-Mishkāh": That is, do not betray the betrayer by treating him likewise, and do not respond to his betrayal with betrayal, lest you become like him. This does not include a man taking what is rightfully his from the property of one who denies it, for that is recovery of one's due and not aggression, whereas betrayal is aggression.
Al-Ṭībī said: It is more appropriate to interpret the ḥadīth in light of the meaning of Allah's saying: {And not equal are the good deed and the bad. Repel [evil] with that which is better} [Fuṣṣilat: 34], meaning: if your companion betrays you, do not meet him with the recompense of his betrayal even if that would be good, but rather meet him with what is better, which is not retaliating and doing good to him — that is, do good to the one who has done evil to you.
See also "Sharḥ Mushkil al-Āthār" 5/91–98 by al-Ṭaḥāwī, in our critical edition.
(2) Its chain is authentic (ṣaḥīḥ). ‘Urwah: he is Ibn al-Zubayr ibn al-‘Awwām.
It was also recorded by al-Bukhārī (2585) and al-Tirmidhī (2568) via multiple routes from ‘Īsā ibn Yūnus, with this chain. =
Sign in to report a translation.
82 — Chapter on Accepting Gifts
3536 — ‘Alī ibn Baḥr and ‘Abd al-Raḥīm ibn Muṭarrif al-Ru’āsī narrated to us, both saying: ‘Īsā ibn Yūnus ibn Abī Isḥāq al-Sabī‘ī narrated to us, from Hishām ibn ‘Urwah, from his father, from ‘Ā’ishah: that the Prophet, peace and blessings be upon him, used to accept gifts and reward the giver for them.(2)
--------------------------------------------
(1) Its chain is fair (ḥasan). Sharīk — he is Ibn ‘Abd Allāh al-Nakha‘ī — and Qays — he is Ibn al-Rabī‘ — although both are weak, each one strengthens the other, making the ḥadīth fair. Abū Ṣāliḥ: he is Dhakwān al-Sammān, and Abū Ḥaṣīn: he is ‘Uthmān ibn ‘Āṣim.
It was also recorded by al-Tirmidhī (1310) from Abū Kurayb Muḥammad ibn al-‘Alā’, with this chain.
He said: This is a fair, rare (gharīb) ḥadīth.
Al-Qāḍī said in "Sharḥ al-Mishkāh": That is, do not betray the betrayer by treating him likewise, and do not respond to his betrayal with betrayal, lest you become like him. This does not include a man taking what is rightfully his from the property of one who denies it, for that is recovery of one's due and not aggression, whereas betrayal is aggression.
Al-Ṭībī said: It is more appropriate to interpret the ḥadīth in light of the meaning of Allah's saying: {And not equal are the good deed and the bad. Repel [evil] with that which is better} [Fuṣṣilat: 34], meaning: if your companion betrays you, do not meet him with the recompense of his betrayal even if that would be good, but rather meet him with what is better, which is not retaliating and doing good to him — that is, do good to the one who has done evil to you.
See also "Sharḥ Mushkil al-Āthār" 5/91–98 by al-Ṭaḥāwī, in our critical edition.
(2) Its chain is authentic (ṣaḥīḥ). ‘Urwah: he is Ibn al-Zubayr ibn al-‘Awwām.
It was also recorded by al-Bukhārī (2585) and al-Tirmidhī (2568) via multiple routes from ‘Īsā ibn Yūnus, with this chain. =
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 395)