عن أبي هريرة، قال: لَقِيَني رسولُ الله صلى الله عليه وسلم في طريقٍ مِن طُرُقِ المدينةِ، وأنا جُنُبٌ، فاختَنَستُ، فذهبتُ فاغتَسَلتُ، ثمَّ جئتُ فقال: "أينَ كنتَ يا أبا هريرة؟ "قال: قلتُ: إني كنتُ جُنُباً، فكَرِهتُ أن أُجالِسَكَ على غيرِ طهارةٍ، قال: "سُبحانَ الله! إنَّ المُسلِمَ لا يَنجُسُ"(1).
قال: في حديث بشر: حدَّثنا حُميدٌ، حدَّثني بكر.
90 - باب الجنب يدخل المسجد
232 - حدَّثنا مسدَّدٌ، حدَّثنا عبدُ الواحد بنُ زياد، حدَّثنا أفلَتُ بنُ خليفة، حدَّثتني جَسرةُ بنتُ دِجاجة، قالت:
سمعتُ عائشةَ تقول جاءَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ووُجُوهُ بُيوتِ أصحابِهِ شارِعَة في المَسجِدِ، فقال: "وَجِّهُوا هذه البُيوتَ عن المَسجِدِ" ثمَّ دخلَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم ولم يَصنَع القَومُ شيئاً رجاءَ أن تَنزِلَ فيهم رُخصَةٌ،--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. يحيي: هو ابن سعيد القطان، وبشر: هو ابن المفضل، وحميد: هو ابن أبي حميد الطويل، وبكر: هو ابن عبد الله، وأبو رافع: هو نفيع الصائغ.
وأخرجه البخاري (283)، ومسلم (371)، والترمذي (122)، والنسائى فى "الكبرى" (259)، وابن ماجه (534) من طريق حميد الطويل، بهذا الإسناد. وسقط من النسخ المطبوعة من "صحيح مسلم": بكر بن عبد الله، قال الحافظ في "النكت الظراف" (14648): سقط بكر بن عبد الله من أكثر النسخ، وثبت في بعضها من رواية بعض المغاربة.
وهو في "مسند أحمد" (7211)، و"صحيح ابن حبان" (1259).
وقوله: فاختنستُ بالخاء المعجمة والسين المهملة من الخنوس والتأخر والاختفاء، يقال: خنس وانخنس واختنس. ويروى: فانخنست، ورواه بعضهم فانتجشت بالجيم المعجمة من النَّجْش: الإسراع: قاله فى "النهاية".
قال: في حديث بشر: حدَّثنا حُميدٌ، حدَّثني بكر.
90 - باب الجنب يدخل المسجد
232 - حدَّثنا مسدَّدٌ، حدَّثنا عبدُ الواحد بنُ زياد، حدَّثنا أفلَتُ بنُ خليفة، حدَّثتني جَسرةُ بنتُ دِجاجة، قالت:
سمعتُ عائشةَ تقول جاءَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ووُجُوهُ بُيوتِ أصحابِهِ شارِعَة في المَسجِدِ، فقال: "وَجِّهُوا هذه البُيوتَ عن المَسجِدِ" ثمَّ دخلَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم ولم يَصنَع القَومُ شيئاً رجاءَ أن تَنزِلَ فيهم رُخصَةٌ،--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. يحيي: هو ابن سعيد القطان، وبشر: هو ابن المفضل، وحميد: هو ابن أبي حميد الطويل، وبكر: هو ابن عبد الله، وأبو رافع: هو نفيع الصائغ.
وأخرجه البخاري (283)، ومسلم (371)، والترمذي (122)، والنسائى فى "الكبرى" (259)، وابن ماجه (534) من طريق حميد الطويل، بهذا الإسناد. وسقط من النسخ المطبوعة من "صحيح مسلم": بكر بن عبد الله، قال الحافظ في "النكت الظراف" (14648): سقط بكر بن عبد الله من أكثر النسخ، وثبت في بعضها من رواية بعض المغاربة.
وهو في "مسند أحمد" (7211)، و"صحيح ابن حبان" (1259).
وقوله: فاختنستُ بالخاء المعجمة والسين المهملة من الخنوس والتأخر والاختفاء، يقال: خنس وانخنس واختنس. ويروى: فانخنست، ورواه بعضهم فانتجشت بالجيم المعجمة من النَّجْش: الإسراع: قاله فى "النهاية".
আবু হুরায়রা (রা.) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মদীনার কোনো এক পথে আমার সাথে সাক্ষাৎ করেন, এমতাবস্থায় যে আমি অপবিত্র ছিলাম। তখন আমি নিরবে সরে পড়লাম এবং গিয়ে গোসল করলাম। এরপর যখন ফিরে আসলাম, তখন তিনি বললেন: "হে আবু হুরায়রা! তুমি কোথায় ছিলে?" তিনি বলেন: আমি বললাম: আমি অপবিত্র ছিলাম, তাই অপবিত্র অবস্থায় আপনার সাথে বসা আমি অপছন্দ করলাম। তিনি বললেন: "সুবহানাল্লাহ! নিশ্চয়ই মুমিন অপবিত্র হয় না"(১).
তিনি বলেন: বিশরের বর্ণিত হাদিসে রয়েছে: হুমায়দ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, বকর আমার নিকট বর্ণনা করেছেন।
৯০ - অধ্যায়: অপবিত্র ব্যক্তির মসজিদে প্রবেশ করা
২৩২ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল ওয়াহিদ ইবনে যিয়াদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আফলাত ইবনে খলিফা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, জাসরাহ বিনতে দিজাজাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
আমি আয়েশাকে (রা.) বলতে শুনেছি, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আসলেন এমতাবস্থায় যে তাঁর সাহাবীগণের ঘরের দরজাগুলো মসজিদের দিকে উন্মুখ ছিল। তখন তিনি বললেন: "তোমরা এই ঘরগুলোর মুখ মসজিদ থেকে অন্যদিকে সরিয়ে দাও।" এরপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ভেতরে প্রবেশ করলেন এবং সাহাবীগণ এ আশায় কোনো পদক্ষেপ নিলেন না যে, হয়তো তাদের জন্য কোনো ছাড় অবতীর্ণ হবে।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। ইয়াহইয়া হলেন ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান, বিশর হলেন ইবনে আল-মুফাযযাল, হুমায়দ হলেন ইবনে আবি হুমায়দ আত-তাবীল, বকর হলেন ইবনে আব্দুল্লাহ এবং আবু রাফে হলেন নুফাই আস-সায়িগ।
এটি ইমাম বুখারী (২৮৩), মুসলিম (৩৭১), তিরমিযী (১২২), নাসায়ী 'আল-কুবরা' (২৫৯) এবং ইবনে মাজাহ (৫৩৪) গ্রন্থে হুমায়দ আত-তাবীলের সূত্রে এই সনদে বর্ণিত হয়েছে। 'সহীহ মুসলিম' এর মুদ্রিত কপিগুলো থেকে বকর ইবনে আব্দুল্লাহর নাম বাদ পড়ে গেছে। হাফিজ (ইবনে হাজার) 'আন-নুকাতুত তারাফ' (১৪৬৪৮) গ্রন্থে বলেন: অধিকাংশ কপিতে বকর ইবনে আব্দুল্লাহর নাম বাদ পড়েছে, তবে কোনো কোনো মাগরিবী (উত্তর আফ্রিকান) বর্ণনায় এটি সংরক্ষিত রয়েছে।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (৭২১১) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (১২৫৯) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে।
তাঁর কথা: 'ফাখতানাসতু' (খ এবং স সহযোগে) শব্দটি 'খুনুস' থেকে উদ্ভূত যার অর্থ পিছিয়ে যাওয়া এবং আত্মগোপন করা। বলা হয়: খানাসা, ইনখানাসা এবং আখতানাসা। অন্য পাঠে 'ফানখানাসতু' বর্ণিত হয়েছে। আবার কেউ কেউ এটি 'ফান্তাজাশতু' (জিম সহযোগে) বর্ণনা করেছেন যা 'নাজাশ' থেকে আগত, যার অর্থ: দ্রুততা। এটি 'আন-নিহায়া' গ্রন্থে বলা হয়েছে।
তিনি বলেন: বিশরের বর্ণিত হাদিসে রয়েছে: হুমায়দ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, বকর আমার নিকট বর্ণনা করেছেন।
৯০ - অধ্যায়: অপবিত্র ব্যক্তির মসজিদে প্রবেশ করা
২৩২ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল ওয়াহিদ ইবনে যিয়াদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আফলাত ইবনে খলিফা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, জাসরাহ বিনতে দিজাজাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
আমি আয়েশাকে (রা.) বলতে শুনেছি, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আসলেন এমতাবস্থায় যে তাঁর সাহাবীগণের ঘরের দরজাগুলো মসজিদের দিকে উন্মুখ ছিল। তখন তিনি বললেন: "তোমরা এই ঘরগুলোর মুখ মসজিদ থেকে অন্যদিকে সরিয়ে দাও।" এরপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ভেতরে প্রবেশ করলেন এবং সাহাবীগণ এ আশায় কোনো পদক্ষেপ নিলেন না যে, হয়তো তাদের জন্য কোনো ছাড় অবতীর্ণ হবে।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। ইয়াহইয়া হলেন ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান, বিশর হলেন ইবনে আল-মুফাযযাল, হুমায়দ হলেন ইবনে আবি হুমায়দ আত-তাবীল, বকর হলেন ইবনে আব্দুল্লাহ এবং আবু রাফে হলেন নুফাই আস-সায়িগ।
এটি ইমাম বুখারী (২৮৩), মুসলিম (৩৭১), তিরমিযী (১২২), নাসায়ী 'আল-কুবরা' (২৫৯) এবং ইবনে মাজাহ (৫৩৪) গ্রন্থে হুমায়দ আত-তাবীলের সূত্রে এই সনদে বর্ণিত হয়েছে। 'সহীহ মুসলিম' এর মুদ্রিত কপিগুলো থেকে বকর ইবনে আব্দুল্লাহর নাম বাদ পড়ে গেছে। হাফিজ (ইবনে হাজার) 'আন-নুকাতুত তারাফ' (১৪৬৪৮) গ্রন্থে বলেন: অধিকাংশ কপিতে বকর ইবনে আব্দুল্লাহর নাম বাদ পড়েছে, তবে কোনো কোনো মাগরিবী (উত্তর আফ্রিকান) বর্ণনায় এটি সংরক্ষিত রয়েছে।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (৭২১১) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (১২৫৯) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে।
তাঁর কথা: 'ফাখতানাসতু' (খ এবং স সহযোগে) শব্দটি 'খুনুস' থেকে উদ্ভূত যার অর্থ পিছিয়ে যাওয়া এবং আত্মগোপন করা। বলা হয়: খানাসা, ইনখানাসা এবং আখতানাসা। অন্য পাঠে 'ফানখানাসতু' বর্ণিত হয়েছে। আবার কেউ কেউ এটি 'ফান্তাজাশতু' (জিম সহযোগে) বর্ণনা করেছেন যা 'নাজাশ' থেকে আগত, যার অর্থ: দ্রুততা। এটি 'আন-নিহায়া' গ্রন্থে বলা হয়েছে।
On the authority of Abu Hurayrah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, met me on one of the roads of Madinah while I was in a state of major ritual impurity (junub), so I slipped away, went and performed a full bath (ghusl), then came back. He said: "Where were you, O Abu Hurayrah?" He said: I replied: I was in a state of major ritual impurity, and I disliked sitting with you without being in a state of purity. He said: "Glory be to Allah! Indeed, the Muslim does not become impure."(1)
He said: In the narration of Bishr: Humayd narrated to us, Bakr narrated to me.
Chapter 90: The person in a state of major ritual impurity entering the mosque
232 - Musaddad narrated to us, saying: Abd al-Wahid ibn Ziyad narrated to us, saying: Aflat ibn Khalifah narrated to me, saying: Jasrah bint Dijajah narrated to me, saying:
I heard Aishah say: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, came while the doors of his companions' houses opened onto the mosque, and he said: "Turn these houses away from the mosque." Then the Prophet, peace and blessings be upon him, entered, and the people had not done anything, hoping that a concession might be revealed concerning them.
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is authentic. Yahya: he is Ibn Sa'id al-Qattan, and Bishr: he is Ibn al-Mufaddal, and Humayd: he is Ibn Abi Humayd al-Tawil, and Bakr: he is Ibn Abd Allah, and Abu Rafi': he is Nufay' al-Sa'igh.
It was also recorded by al-Bukhari (283), Muslim (371), al-Tirmidhi (122), al-Nasa'i in "al-Kubra" (259), and Ibn Majah (534) via the chain of Humayd al-Tawil, with this chain of transmission. And from the printed copies of "Sahih Muslim" was omitted: Bakr ibn Abd Allah. Al-Hafiz said in "al-Nukat al-Ziraf" (14648): Bakr ibn Abd Allah was omitted from most copies, and it is confirmed in some of them from the narration of certain Maghribi narrators.
It is also in "Musnad Ahmad" (7211), and "Sahih Ibn Hibban" (1259).
His saying: "fa-ikhtanastu" — with the dotted kha' and unpointed sin — is from al-khunus, meaning withdrawal and concealment. It is said: khanasa, in-khanasa, and ikhtanasa. And it is narrated: fa-in-khanastu, and some narrated it as fa-intajastu with the dotted jim, from al-najsh: meaning haste. This was stated in "al-Nihayah."
Sign in to report a translation.
He said: In the narration of Bishr: Humayd narrated to us, Bakr narrated to me.
Chapter 90: The person in a state of major ritual impurity entering the mosque
232 - Musaddad narrated to us, saying: Abd al-Wahid ibn Ziyad narrated to us, saying: Aflat ibn Khalifah narrated to me, saying: Jasrah bint Dijajah narrated to me, saying:
I heard Aishah say: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, came while the doors of his companions' houses opened onto the mosque, and he said: "Turn these houses away from the mosque." Then the Prophet, peace and blessings be upon him, entered, and the people had not done anything, hoping that a concession might be revealed concerning them.
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is authentic. Yahya: he is Ibn Sa'id al-Qattan, and Bishr: he is Ibn al-Mufaddal, and Humayd: he is Ibn Abi Humayd al-Tawil, and Bakr: he is Ibn Abd Allah, and Abu Rafi': he is Nufay' al-Sa'igh.
It was also recorded by al-Bukhari (283), Muslim (371), al-Tirmidhi (122), al-Nasa'i in "al-Kubra" (259), and Ibn Majah (534) via the chain of Humayd al-Tawil, with this chain of transmission. And from the printed copies of "Sahih Muslim" was omitted: Bakr ibn Abd Allah. Al-Hafiz said in "al-Nukat al-Ziraf" (14648): Bakr ibn Abd Allah was omitted from most copies, and it is confirmed in some of them from the narration of certain Maghribi narrators.
It is also in "Musnad Ahmad" (7211), and "Sahih Ibn Hibban" (1259).
His saying: "fa-ikhtanastu" — with the dotted kha' and unpointed sin — is from al-khunus, meaning withdrawal and concealment. It is said: khanasa, in-khanasa, and ikhtanasa. And it is narrated: fa-in-khanastu, and some narrated it as fa-intajastu with the dotted jim, from al-najsh: meaning haste. This was stated in "al-Nihayah."
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 166)