عن الشعبي، يرفع الحديث إلى النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "مَنْ تَرَكَ دابةً بِمهَلِكِ، فأحْيَاها رجُلٌ، فهي لمن أحياها،(1).
78 - باب في الرهن
3526 - حدَّثنا هنادٌ، عن ابنِ المبارك، عن زكريا، عن الشعبي
عن أبي هريرة، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "لَبَن الدَّرِّ يُحْلَبُ بِنَفَقَتِه، إذا كانَ مَرْهوناً، والظهْرُ يُرْكَبُ بنفقته إذا كان مرهوناً، وعلى الذي يَرْكبُ ويَحْلُبُ النفقَة"(2).--------------------------------------------
(1) حديث حسن كسابقه، وهذا إسناد رجاله ثقات إلا أنه مرسل، لكنه اتصل من طرق أخرى عن عُبيد الله بن حميد كما في الحديث السابق. خالد الحذاء: هو ابن مِهْران، ومحمد بن عُبيد: هو ابن حِسَاب.
وأخرجه البيهقي 6/ 198 من طريق أبي داود، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 7/ 75 من طريق هشام الدَّستُوائي، عن عُبيد الله بن حميد، به. وانظر ما قبله.
(2) إسناده صحيح كما قال أبو داود بإثره. الشعبي: هو عامر بن شَراحيل، وزكريا: هو ابن أبي زائدة، وابن المبارك. هو عبد الله، وهناد: هو ابن السَّرِيّ.
وأخرجه البخاري (2511)، وابن ماجه (2440)، والترمذي (1298) من طريق زكريا بن أبي زائدة، به.
وهو في "مسند أحمد" (7125)، و"صحيح ابن حبان" (5935).
قال الخطابي: قوله: "وعلى الذيْ يحَلُب ويركَب النفقة" كلام مبهم، ليس في نفس اللفظ منه بيانُ مَن يركب ويحلب: من الراهن أو المرتهن أو العدل الموضوع على يده الرَّهن.
وقد اختلف أهل العلم في تأويله، فقال أحمد بن حنبل: للمرتهن أن ينتفع من الرهن بالحلب والركوب بقدر النفقه، وكذلك قال إسحاق بن راهويه.
وقال أحمد بن حنبل: ليس له أن ينتفع بشيء غيرهما. =
78 - باب في الرهن
3526 - حدَّثنا هنادٌ، عن ابنِ المبارك، عن زكريا، عن الشعبي
عن أبي هريرة، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "لَبَن الدَّرِّ يُحْلَبُ بِنَفَقَتِه، إذا كانَ مَرْهوناً، والظهْرُ يُرْكَبُ بنفقته إذا كان مرهوناً، وعلى الذي يَرْكبُ ويَحْلُبُ النفقَة"(2).--------------------------------------------
(1) حديث حسن كسابقه، وهذا إسناد رجاله ثقات إلا أنه مرسل، لكنه اتصل من طرق أخرى عن عُبيد الله بن حميد كما في الحديث السابق. خالد الحذاء: هو ابن مِهْران، ومحمد بن عُبيد: هو ابن حِسَاب.
وأخرجه البيهقي 6/ 198 من طريق أبي داود، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 7/ 75 من طريق هشام الدَّستُوائي، عن عُبيد الله بن حميد، به. وانظر ما قبله.
(2) إسناده صحيح كما قال أبو داود بإثره. الشعبي: هو عامر بن شَراحيل، وزكريا: هو ابن أبي زائدة، وابن المبارك. هو عبد الله، وهناد: هو ابن السَّرِيّ.
وأخرجه البخاري (2511)، وابن ماجه (2440)، والترمذي (1298) من طريق زكريا بن أبي زائدة، به.
وهو في "مسند أحمد" (7125)، و"صحيح ابن حبان" (5935).
قال الخطابي: قوله: "وعلى الذيْ يحَلُب ويركَب النفقة" كلام مبهم، ليس في نفس اللفظ منه بيانُ مَن يركب ويحلب: من الراهن أو المرتهن أو العدل الموضوع على يده الرَّهن.
وقد اختلف أهل العلم في تأويله، فقال أحمد بن حنبل: للمرتهن أن ينتفع من الرهن بالحلب والركوب بقدر النفقه، وكذلك قال إسحاق بن راهويه.
وقال أحمد بن حنبل: ليس له أن ينتفع بشيء غيرهما. =
শা'বী থেকে বর্ণিত, তিনি হাদীসটিকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত পৌঁছে দিয়েছেন যে, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো ধ্বংসাত্মক স্থানে কোনো পশুকে (পরিত্যক্ত অবস্থায়) রেখে যায়, অতঃপর অন্য কোনো ব্যক্তি সেটিকে জীবিত করে (বা বাঁচিয়ে তোলে), তবে সেটি তারই হবে যে তাকে জীবিত করেছে।"(১).
৭৮ - বন্ধক রাখা সংক্রান্ত অধ্যায়
৩৫২৬ - হান্নাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনুল মুবারক থেকে, তিনি যাকারিয়া থেকে, তিনি শা'বী থেকে
আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "দুগ্ধবতী পশুর দুধ দোহন করা হবে তার ব্যয়ভার বহনের বিনিময়ে যখন তা বন্ধক রাখা থাকে, এবং (ভারবাহী পশুর) পিঠে আরোহণ করা হবে তার ব্যয়ভার বহনের বিনিময়ে যখন তা বন্ধক রাখা থাকে। আর যে ব্যক্তি আরোহণ করবে এবং দুধ দোহন করবে, তার ওপরই এর ব্যয়ভার বর্তাবে।"(২).--------------------------------------------
(১) হাদীসটি পূর্বেরটির মতোই হাসান (উত্তম)। এই সনদের বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য, তবে এটি মুরসাল। কিন্তু পূর্ববর্তী হাদীসের মতো এটি উবায়দুল্লাহ ইবনে হুমাইদ থেকে অন্যান্য সূত্রে মুত্তাসিল (সংযুক্ত) হিসেবে বর্ণিত হয়েছে। খালিদ আল-হাদ্দা হলেন ইবনে মিহরান, এবং মুহাম্মদ ইবনে উবাইদ হলেন ইবনে হিসাব।
বায়হাকী ৬/১৯৮ পৃষ্ঠায় আবু দাউদের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি শাইবা ৭/৭৫ পৃষ্ঠায় হিশাম আদ-দাস্তুওয়ায়ীর সূত্রে উবায়দুল্লাহ ইবনে হুমাইদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এর পূর্ববর্তী হাদীসটি দেখুন।
(২) এর সনদ সহীহ (বিশুদ্ধ), যেমনটি আবু দাউদ এর পরপরই বলেছেন। শা'বী হলেন আমির ইবনে শারাহীল, যাকারিয়া হলেন ইবনে আবি যাইদাহ, ইবনুল মুবারক হলেন আবদুল্লাহ, এবং হান্নাদ হলেন ইবনে সারী।
বুখারী (২৫১১), ইবনে মাজাহ (২৪৪০) এবং তিরমিযী (১২৯৮) যাকারিয়া ইবনে আবি যাইদাহর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (৭১২৫) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৫৯৩৫)-এ রয়েছে।
খাত্তাবী বলেছেন: তাঁর বাণী "এবং যে ব্যক্তি দুধ দোহন করবে ও আরোহণ করবে, তার ওপরই ব্যয়ভার বর্তাবে" কথাটি অস্পষ্ট। এই শব্দের মধ্যে কে আরোহণ করবে বা দুধ দোহন করবে তার সুস্পষ্ট বর্ণনা নেই—সে কি বন্ধকদাতা, নাকি বন্ধকগ্রহীতা, নাকি সেই বিশ্বস্ত ব্যক্তি যার নিকট বন্ধকি বস্তু রাখা হয়েছে।
আলিমগণ এর ব্যাখ্যার ক্ষেত্রে ভিন্নমত পোষণ করেছেন। আহমাদ ইবনে হাম্বল বলেছেন: বন্ধকগ্রহীতার জন্য বন্ধকি বস্তু থেকে দুধ দোহন ও আরোহণের মাধ্যমে উপকার ভোগ করার অধিকার রয়েছে তার ব্যয়ভার বহন করার পরিমাণ অনুযায়ী। ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহও অনুরূপ বলেছেন।
আহমাদ ইবনে হাম্বল আরও বলেছেন: এই দুটি বিষয় ব্যতীত অন্য কোনো কিছু থেকে তার উপকার ভোগ করার সুযোগ নেই। =
৭৮ - বন্ধক রাখা সংক্রান্ত অধ্যায়
৩৫২৬ - হান্নাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনুল মুবারক থেকে, তিনি যাকারিয়া থেকে, তিনি শা'বী থেকে
আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "দুগ্ধবতী পশুর দুধ দোহন করা হবে তার ব্যয়ভার বহনের বিনিময়ে যখন তা বন্ধক রাখা থাকে, এবং (ভারবাহী পশুর) পিঠে আরোহণ করা হবে তার ব্যয়ভার বহনের বিনিময়ে যখন তা বন্ধক রাখা থাকে। আর যে ব্যক্তি আরোহণ করবে এবং দুধ দোহন করবে, তার ওপরই এর ব্যয়ভার বর্তাবে।"(২).--------------------------------------------
(১) হাদীসটি পূর্বেরটির মতোই হাসান (উত্তম)। এই সনদের বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য, তবে এটি মুরসাল। কিন্তু পূর্ববর্তী হাদীসের মতো এটি উবায়দুল্লাহ ইবনে হুমাইদ থেকে অন্যান্য সূত্রে মুত্তাসিল (সংযুক্ত) হিসেবে বর্ণিত হয়েছে। খালিদ আল-হাদ্দা হলেন ইবনে মিহরান, এবং মুহাম্মদ ইবনে উবাইদ হলেন ইবনে হিসাব।
বায়হাকী ৬/১৯৮ পৃষ্ঠায় আবু দাউদের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি শাইবা ৭/৭৫ পৃষ্ঠায় হিশাম আদ-দাস্তুওয়ায়ীর সূত্রে উবায়দুল্লাহ ইবনে হুমাইদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এর পূর্ববর্তী হাদীসটি দেখুন।
(২) এর সনদ সহীহ (বিশুদ্ধ), যেমনটি আবু দাউদ এর পরপরই বলেছেন। শা'বী হলেন আমির ইবনে শারাহীল, যাকারিয়া হলেন ইবনে আবি যাইদাহ, ইবনুল মুবারক হলেন আবদুল্লাহ, এবং হান্নাদ হলেন ইবনে সারী।
বুখারী (২৫১১), ইবনে মাজাহ (২৪৪০) এবং তিরমিযী (১২৯৮) যাকারিয়া ইবনে আবি যাইদাহর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (৭১২৫) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৫৯৩৫)-এ রয়েছে।
খাত্তাবী বলেছেন: তাঁর বাণী "এবং যে ব্যক্তি দুধ দোহন করবে ও আরোহণ করবে, তার ওপরই ব্যয়ভার বর্তাবে" কথাটি অস্পষ্ট। এই শব্দের মধ্যে কে আরোহণ করবে বা দুধ দোহন করবে তার সুস্পষ্ট বর্ণনা নেই—সে কি বন্ধকদাতা, নাকি বন্ধকগ্রহীতা, নাকি সেই বিশ্বস্ত ব্যক্তি যার নিকট বন্ধকি বস্তু রাখা হয়েছে।
আলিমগণ এর ব্যাখ্যার ক্ষেত্রে ভিন্নমত পোষণ করেছেন। আহমাদ ইবনে হাম্বল বলেছেন: বন্ধকগ্রহীতার জন্য বন্ধকি বস্তু থেকে দুধ দোহন ও আরোহণের মাধ্যমে উপকার ভোগ করার অধিকার রয়েছে তার ব্যয়ভার বহন করার পরিমাণ অনুযায়ী। ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহও অনুরূপ বলেছেন।
আহমাদ ইবনে হাম্বল আরও বলেছেন: এই দুটি বিষয় ব্যতীত অন্য কোনো কিছু থেকে তার উপকার ভোগ করার সুযোগ নেই। =
On the authority of al-Sha‘bi, raising the hadith to the Prophet ﷺ that he said: "Whoever leaves an animal in a barren land, and a man revives it, then it belongs to the one who revived it." (1)
78 - Chapter on Pledges
3526 - Hannād narrated to us, from Ibn al-Mubārak, from Zakariyyā, from al-Sha‘bi, from Abū Hurayrah, from the Prophet ﷺ, who said: "The milk of a milch animal is milked in return for its upkeep, if it is pledged; and its back is ridden in return for its upkeep, if it is pledged. And upon the one who rides and milks is the upkeep." (2)
--------------------------------------------
(1) A good hadith like the one preceding it, and this chain's narrators are trustworthy, except that it is mursal, but it is connected through other chains from ‘Ubayd Allāh ibn Ḥumayd as in the preceding hadith. Khālid al-Ḥadhā': he is Ibn Mihrān, and Muḥammad ibn ‘Ubayd: he is Ibn Ḥisāb.
It was also recorded by al-Bayhaqī 6/198 via the chain of Abū Dāwūd, with this chain.
It was also recorded by Ibn Abī Shaybah 7/75 via the chain of Hishām al-Dastuwā'ī, from ‘Ubayd Allāh ibn Ḥumayd, with it. And see what precedes it.
(2) Its chain is authentic, as Abū Dāwūd said after it. Al-Sha‘bi: he is ‘Āmir ibn Sharāḥīl, and Zakariyyā: he is Ibn Abī Zā'idah, and Ibn al-Mubārak: he is ‘Abd Allāh, and Hannād: he is Ibn al-Sarī.
It was also recorded by al-Bukhārī (2511), Ibn Mājah (2440), and al-Tirmidhī (1298) via the chain of Zakariyyā ibn Abī Zā'idah, with it.
And it is in "Musnad Aḥmad" (7125), and "Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān" (5935).
Al-Khaṭṭābī said: His statement: "And upon the one who milks and rides is the upkeep" is an ambiguous statement; in the wording itself there is no clarification of who rides and milks: whether the pledgor, the pledgee, or the trustee in whose custody the pledge is placed.
The scholars have differed regarding its interpretation. Aḥmad ibn Ḥanbal said: The pledgee may benefit from the pledge by milking and riding to the extent of the upkeep. Likewise said Isḥāq ibn Rāhawayh.
And Aḥmad ibn Ḥanbal said: He may not benefit from anything other than these two. =
Sign in to report a translation.
78 - Chapter on Pledges
3526 - Hannād narrated to us, from Ibn al-Mubārak, from Zakariyyā, from al-Sha‘bi, from Abū Hurayrah, from the Prophet ﷺ, who said: "The milk of a milch animal is milked in return for its upkeep, if it is pledged; and its back is ridden in return for its upkeep, if it is pledged. And upon the one who rides and milks is the upkeep." (2)
--------------------------------------------
(1) A good hadith like the one preceding it, and this chain's narrators are trustworthy, except that it is mursal, but it is connected through other chains from ‘Ubayd Allāh ibn Ḥumayd as in the preceding hadith. Khālid al-Ḥadhā': he is Ibn Mihrān, and Muḥammad ibn ‘Ubayd: he is Ibn Ḥisāb.
It was also recorded by al-Bayhaqī 6/198 via the chain of Abū Dāwūd, with this chain.
It was also recorded by Ibn Abī Shaybah 7/75 via the chain of Hishām al-Dastuwā'ī, from ‘Ubayd Allāh ibn Ḥumayd, with it. And see what precedes it.
(2) Its chain is authentic, as Abū Dāwūd said after it. Al-Sha‘bi: he is ‘Āmir ibn Sharāḥīl, and Zakariyyā: he is Ibn Abī Zā'idah, and Ibn al-Mubārak: he is ‘Abd Allāh, and Hannād: he is Ibn al-Sarī.
It was also recorded by al-Bukhārī (2511), Ibn Mājah (2440), and al-Tirmidhī (1298) via the chain of Zakariyyā ibn Abī Zā'idah, with it.
And it is in "Musnad Aḥmad" (7125), and "Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān" (5935).
Al-Khaṭṭābī said: His statement: "And upon the one who milks and rides is the upkeep" is an ambiguous statement; in the wording itself there is no clarification of who rides and milks: whether the pledgor, the pledgee, or the trustee in whose custody the pledge is placed.
The scholars have differed regarding its interpretation. Aḥmad ibn Ḥanbal said: The pledgee may benefit from the pledge by milking and riding to the extent of the upkeep. Likewise said Isḥāq ibn Rāhawayh.
And Aḥmad ibn Ḥanbal said: He may not benefit from anything other than these two. =
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 385)