228 - حدَّثنا محمَّدُ بن كثير، أخبرنا سفيان، عن أبي إسحاق، عن الأسود
عن عائشة قالت: كانَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ينامُ وهو جُنُب مِن غيرِ أن يَمَسَّ ماءً(1).
قال أبو داود: حدَّثنا الحسنُ بنُ عليٍّ الواسِطيُّ، قال: سمعتُ يزيدَ بنَ هارون يقول: هذا الحديثُ وهمٌ يعني حديثَ أبي إسحاق.--------------------------------------------
=وهو في "مسند أحمد" (632)، و"صحيح ابن حبان" (1205).
وسيأتي مكرراً برقم (4152).
وله دون قوله: "ولا جنب" شاهد من حديث أبي طلحة عند البخاري (3225)، ومسلم (2106).
وآخر من حديث عائشة عند مسلم (2104).
وثالث من حديث ميمونة عند مسلم (2105)، وسيأتى برقم (4157).
(1) حديث صحيح دون قولها: "من غير أن يمس ماء" فشاذ، قال أحمد: ليس بصحيح، وقال يزيد بن هارون: هو وهم، وقال الترمذي: يرون أن هذا غلط من أبي إسحاق، وعلَّله مسلم في "التمييز"، وقد بسطنا الكلام عليه في "مسند أحمد" (24706). سفيان: هو الثورى، وأبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السبيعي، والأسود: هو ابن يزيد النخعي.
وأخرجه الترمذي (218) و (219)، وابن ماجه (581) و (582) و (583) من طرق عن أبي إسحاق السبيعي، بهذا الإسناد.
ويُعارضه ما رواه إبراهيم النخعي عن الأسود فيما سلف عند المصنف برقم (224)، وما رواه أبو سلمة فيما سلف برقم (222)، كلاهما عن عائشة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا أراد أن ينام وهو جنب توضّأ كما يتوضَّأ للصلاة.
وقد جمع الإمام الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 125 بينهما بأنه لم يكن يمس ماء للغسل، وقال ابن قتيبة: إنه كان يفعل الأمرين لبيان الجواز. وانظر "التلخيص الحبير" 1/ 140 - 141، والتعليق على "مسند أحمد" (24706).
عن عائشة قالت: كانَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ينامُ وهو جُنُب مِن غيرِ أن يَمَسَّ ماءً(1).
قال أبو داود: حدَّثنا الحسنُ بنُ عليٍّ الواسِطيُّ، قال: سمعتُ يزيدَ بنَ هارون يقول: هذا الحديثُ وهمٌ يعني حديثَ أبي إسحاق.--------------------------------------------
=وهو في "مسند أحمد" (632)، و"صحيح ابن حبان" (1205).
وسيأتي مكرراً برقم (4152).
وله دون قوله: "ولا جنب" شاهد من حديث أبي طلحة عند البخاري (3225)، ومسلم (2106).
وآخر من حديث عائشة عند مسلم (2104).
وثالث من حديث ميمونة عند مسلم (2105)، وسيأتى برقم (4157).
(1) حديث صحيح دون قولها: "من غير أن يمس ماء" فشاذ، قال أحمد: ليس بصحيح، وقال يزيد بن هارون: هو وهم، وقال الترمذي: يرون أن هذا غلط من أبي إسحاق، وعلَّله مسلم في "التمييز"، وقد بسطنا الكلام عليه في "مسند أحمد" (24706). سفيان: هو الثورى، وأبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السبيعي، والأسود: هو ابن يزيد النخعي.
وأخرجه الترمذي (218) و (219)، وابن ماجه (581) و (582) و (583) من طرق عن أبي إسحاق السبيعي، بهذا الإسناد.
ويُعارضه ما رواه إبراهيم النخعي عن الأسود فيما سلف عند المصنف برقم (224)، وما رواه أبو سلمة فيما سلف برقم (222)، كلاهما عن عائشة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا أراد أن ينام وهو جنب توضّأ كما يتوضَّأ للصلاة.
وقد جمع الإمام الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 125 بينهما بأنه لم يكن يمس ماء للغسل، وقال ابن قتيبة: إنه كان يفعل الأمرين لبيان الجواز. وانظر "التلخيص الحبير" 1/ 140 - 141، والتعليق على "مسند أحمد" (24706).
২২৮ - মুহাম্মাদ ইবনে কাসীর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবু ইসহাক থেকে, তিনি আসওয়াদ থেকে
আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জুনুবী (অপবিত্র) অবস্থায় পানি স্পর্শ করা ছাড়াই ঘুমাতেন(১)।
আবু দাউদ বলেন: হাসান ইবনে আলী আল-ওয়াসিতি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইয়াযিদ ইবনে হারুনকে বলতে শুনেছি: এই হাদীসটি একটি ভুল ধারণা (ভ্রম), অর্থাৎ আবু ইসহাকের হাদীসটি।--------------------------------------------
=এটি "মুসনাদে আহমাদ" (৬৩২) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (১২০৫)-এ রয়েছে।
এবং এটি সামনে ৪১৫২ নম্বর অধীনে পুনরায় আসবে।
তার এই উক্তি: "এবং অপবিত্র নয়" ব্যতীত এর স্বপক্ষে আবু তালহার হাদীস থেকে বুখারী (৩২২৫) এবং মুসলিম (২১০৬)-এ সাক্ষী বিদ্যমান।
আয়েশা (রা.)-এর হাদীস থেকে মুসলিমে (২১০৪) অন্য একটি সাক্ষী রয়েছে।
মায়মুনা (রা.)-এর হাদীস থেকে মুসলিমে (২১০৫) তৃতীয় আরেকটি সাক্ষী রয়েছে, যা সামনে ৪১৫৭ নম্বরে আসবে।
(১) হাদীসটি সহীহ, তবে তাঁর উক্তি: "পানি স্পর্শ করা ছাড়া" অংশটি শায (ভুল/বিচ্ছিন্ন)। ইমাম আহমাদ বলেছেন: এটি সহীহ নয়। ইয়াযিদ ইবনে হারুন বলেছেন: এটি একটি ভুল ধারণা (ভ্রম)। তিরমিযী বলেছেন: তারা মনে করেন যে এটি আবু ইসহাকের পক্ষ থেকে একটি ভুল। ইমাম মুসলিম "আত-তাময়ীয" গ্রন্থে এর ত্রুটি বর্ণনা করেছেন এবং আমরা "মুসনাদে আহমাদ" (২৪৭০৬)-এ এর উপর বিস্তারিত আলোচনা করেছি। সুফিয়ান হলেন আস-সাওরী, আবু ইসহাক হলেন আমর ইবনে আবদুল্লাহ আস-সাবিয়ী এবং আসওয়াদ হলেন ইবনে ইয়াযিদ আন-নাখায়ি।
তিরমিযী (২১৮) ও (২১৯), ইবনে মাজাহ (৫৮১), (৫৮২) ও (৫৮৩) বিভিন্ন সূত্রে আবু ইসহাক আস-সাবিয়ী থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি ইতিপূর্বে গ্রন্থকারের নিকট ২২৪ নম্বরে আসওয়াদ থেকে ইবরাহিম নাখায়ি কর্তৃক বর্ণিত হাদীসের এবং ২২২ নম্বরে আবু সালামা কর্তৃক বর্ণিত হাদীসের পরিপন্থী; তারা উভয়েই আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন জুনুবী অবস্থায় ঘুমানোর ইচ্ছা করতেন, তখন নামাজের ওজুর মতো ওজু করতেন।
ইমাম তহাবী "শারহু মাআনিল আসার" ১/১২৫-এ উভয়ের মধ্যে এভাবে সমন্বয় করেছেন যে, তিনি গোসলের জন্য পানি স্পর্শ করতেন না। ইবনে কুতাইবা বলেছেন: তিনি বৈধতা প্রমাণের জন্য উভয়টিই করতেন। দেখুন: "আত-তালখীসুল হাবীর" ১/১৪০-১৪১ এবং "মুসনাদে আহমাদ" (২৪৭০৬)-এর টীকা।
আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জুনুবী (অপবিত্র) অবস্থায় পানি স্পর্শ করা ছাড়াই ঘুমাতেন(১)।
আবু দাউদ বলেন: হাসান ইবনে আলী আল-ওয়াসিতি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইয়াযিদ ইবনে হারুনকে বলতে শুনেছি: এই হাদীসটি একটি ভুল ধারণা (ভ্রম), অর্থাৎ আবু ইসহাকের হাদীসটি।--------------------------------------------
=এটি "মুসনাদে আহমাদ" (৬৩২) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (১২০৫)-এ রয়েছে।
এবং এটি সামনে ৪১৫২ নম্বর অধীনে পুনরায় আসবে।
তার এই উক্তি: "এবং অপবিত্র নয়" ব্যতীত এর স্বপক্ষে আবু তালহার হাদীস থেকে বুখারী (৩২২৫) এবং মুসলিম (২১০৬)-এ সাক্ষী বিদ্যমান।
আয়েশা (রা.)-এর হাদীস থেকে মুসলিমে (২১০৪) অন্য একটি সাক্ষী রয়েছে।
মায়মুনা (রা.)-এর হাদীস থেকে মুসলিমে (২১০৫) তৃতীয় আরেকটি সাক্ষী রয়েছে, যা সামনে ৪১৫৭ নম্বরে আসবে।
(১) হাদীসটি সহীহ, তবে তাঁর উক্তি: "পানি স্পর্শ করা ছাড়া" অংশটি শায (ভুল/বিচ্ছিন্ন)। ইমাম আহমাদ বলেছেন: এটি সহীহ নয়। ইয়াযিদ ইবনে হারুন বলেছেন: এটি একটি ভুল ধারণা (ভ্রম)। তিরমিযী বলেছেন: তারা মনে করেন যে এটি আবু ইসহাকের পক্ষ থেকে একটি ভুল। ইমাম মুসলিম "আত-তাময়ীয" গ্রন্থে এর ত্রুটি বর্ণনা করেছেন এবং আমরা "মুসনাদে আহমাদ" (২৪৭০৬)-এ এর উপর বিস্তারিত আলোচনা করেছি। সুফিয়ান হলেন আস-সাওরী, আবু ইসহাক হলেন আমর ইবনে আবদুল্লাহ আস-সাবিয়ী এবং আসওয়াদ হলেন ইবনে ইয়াযিদ আন-নাখায়ি।
তিরমিযী (২১৮) ও (২১৯), ইবনে মাজাহ (৫৮১), (৫৮২) ও (৫৮৩) বিভিন্ন সূত্রে আবু ইসহাক আস-সাবিয়ী থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি ইতিপূর্বে গ্রন্থকারের নিকট ২২৪ নম্বরে আসওয়াদ থেকে ইবরাহিম নাখায়ি কর্তৃক বর্ণিত হাদীসের এবং ২২২ নম্বরে আবু সালামা কর্তৃক বর্ণিত হাদীসের পরিপন্থী; তারা উভয়েই আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন জুনুবী অবস্থায় ঘুমানোর ইচ্ছা করতেন, তখন নামাজের ওজুর মতো ওজু করতেন।
ইমাম তহাবী "শারহু মাআনিল আসার" ১/১২৫-এ উভয়ের মধ্যে এভাবে সমন্বয় করেছেন যে, তিনি গোসলের জন্য পানি স্পর্শ করতেন না। ইবনে কুতাইবা বলেছেন: তিনি বৈধতা প্রমাণের জন্য উভয়টিই করতেন। দেখুন: "আত-তালখীসুল হাবীর" ১/১৪০-১৪১ এবং "মুসনাদে আহমাদ" (২৪৭০৬)-এর টীকা।
228 — Muhammad ibn Kathir narrated to us: Sufyan informed us, from Abu Ishaq, from al-Aswad, from 'A'ishah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, used to sleep while in a state of major ritual impurity (junub) without touching water.
Abu Dawud said: al-Hasan ibn 'Ali al-Wasiti narrated to us, saying: I heard Yazid ibn Harun say: This hadith is a mistake — meaning the hadith of Abu Ishaq.
============================================
It is found in the Musnad of Ahmad (632) and the Sahih of Ibn Hibban (1205). It will be repeated later under number (4152).
Apart from his statement "and not while junub," it has a supporting witness from the hadith of Abu Talhah in al-Bukhari (3225) and Muslim (2106). Another from the hadith of 'A'ishah in Muslim (2104). A third from the hadith of Maymunah in Muslim (2105), and it will appear later under number (4157).
(1) The hadith is sound apart from her statement "without touching water," which is anomalous (shadhdh). Ahmad said: It is not sound. Yazid ibn Harun said: It is a mistake. Al-Tirmidhi said: They hold that this is an error on the part of Abu Ishaq. Muslim criticized it in al-Tamyiz. We have discussed it at length in the Musnad of Ahmad (24706). Sufyan is al-Thawri, Abu Ishaq is 'Amr ibn 'Abd Allah al-Sabi'i, and al-Aswad is Ibn Yazid al-Nakha'i.
It was also narrated by al-Tirmidhi (218) and (219), and Ibn Majah (581), (582), and (583) through various chains from Abu Ishaq al-Sabi'i, with this chain of transmission.
It is contradicted by what Ibrahim al-Nakha'i narrated from al-Aswad, as previously mentioned by the author under number (224), and what Abu Salamah narrated, previously under number (222) — both from 'A'ishah: that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, when he wanted to sleep while junub, would perform ablution (wudu') as he performed ablution for prayer.
Imam al-Tahawi reconciled the two in Sharh Ma'ani al-Athar 1/125 by saying that he did not touch water for the purpose of a full bath (ghusl). Ibn Qutaybah said that he did both things to demonstrate permissibility. See also al-Talkhis al-Habir 1/140–141, and the commentary on the Musnad of Ahmad (24706).
Sign in to report a translation.
Abu Dawud said: al-Hasan ibn 'Ali al-Wasiti narrated to us, saying: I heard Yazid ibn Harun say: This hadith is a mistake — meaning the hadith of Abu Ishaq.
============================================
It is found in the Musnad of Ahmad (632) and the Sahih of Ibn Hibban (1205). It will be repeated later under number (4152).
Apart from his statement "and not while junub," it has a supporting witness from the hadith of Abu Talhah in al-Bukhari (3225) and Muslim (2106). Another from the hadith of 'A'ishah in Muslim (2104). A third from the hadith of Maymunah in Muslim (2105), and it will appear later under number (4157).
(1) The hadith is sound apart from her statement "without touching water," which is anomalous (shadhdh). Ahmad said: It is not sound. Yazid ibn Harun said: It is a mistake. Al-Tirmidhi said: They hold that this is an error on the part of Abu Ishaq. Muslim criticized it in al-Tamyiz. We have discussed it at length in the Musnad of Ahmad (24706). Sufyan is al-Thawri, Abu Ishaq is 'Amr ibn 'Abd Allah al-Sabi'i, and al-Aswad is Ibn Yazid al-Nakha'i.
It was also narrated by al-Tirmidhi (218) and (219), and Ibn Majah (581), (582), and (583) through various chains from Abu Ishaq al-Sabi'i, with this chain of transmission.
It is contradicted by what Ibrahim al-Nakha'i narrated from al-Aswad, as previously mentioned by the author under number (224), and what Abu Salamah narrated, previously under number (222) — both from 'A'ishah: that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, when he wanted to sleep while junub, would perform ablution (wudu') as he performed ablution for prayer.
Imam al-Tahawi reconciled the two in Sharh Ma'ani al-Athar 1/125 by saying that he did not touch water for the purpose of a full bath (ghusl). Ibn Qutaybah said that he did both things to demonstrate permissibility. See also al-Talkhis al-Habir 1/140–141, and the commentary on the Musnad of Ahmad (24706).
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 163)