عن أبي هريرة، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "ثَلاثَة لا يكلِّمهمُ الله يومَ القيامة: رجلٌ مَنَعَ ابنَ السَّبيل فَضلَ ماءٍ عندَهُ، ورَجُل حَلَفَ على سِلعة بعد العصر -يعني كاذباً-، ورجل بايَع إماماً فإن أعطاه وَفَّى له وإن لم يُعطِهِ لم يفِ"(1).
3475 - حدَّثنا عثمانُ بنُ أبي شيبة، حدَّثنا جريرٌ، عن الأعمش، بإسناده ومعناه، قال:
"ولا يزكِّيهم ولهم عذابٌ أليم"، وقال في السلعة: "بالله لقد أُعْطِيَ بها كذا وكذا، فصدَّقَة الآخَرُ فأخَذَها"(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح.
وأخرجه البخاري (2358)، ومسلم (108)، وابنُ ماجه (2207) و (2870)، والترمذي (1685) من طرق عن الأعمش، به. ولفظ الترمذي مختصر بذكر البيعة.
وأخرجه بنحوه البخاري (2369) و (7446)، ومسلم (108) من طريق عمرو ابن دينار، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، إلا أنه قال: "ورجل حلف على يمين كاذبة بعد العصر ليقتطع بها مال رجل مسلم" وزاد البخاري: "فيقول الله: اليوم أمنعك فضلي كما منعت فضلَ ما لم تعمل يداك".
وهو في "مسند أحمد" (7442)، و"صحيح ابن حبان" (4908). وانظر ما بعده.
وقوله: بعد العصر. قال القسطلاني: ليس بقيد، بل خرج مخرج الغالب، لأن الغالب، أن مثله كان يقع في آخر النهار حيث يريدون الفراغ من معاملتهم.
(2) إسناده صحيح كسابقه.
وأخرجه البخاري (2672)، ومسلم (108)، والنسائي (4462) من طريق جرير ابن عبد الحميد، بهذا الإسناد.
وانظر ما قبله.
3475 - حدَّثنا عثمانُ بنُ أبي شيبة، حدَّثنا جريرٌ، عن الأعمش، بإسناده ومعناه، قال:
"ولا يزكِّيهم ولهم عذابٌ أليم"، وقال في السلعة: "بالله لقد أُعْطِيَ بها كذا وكذا، فصدَّقَة الآخَرُ فأخَذَها"(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح.
وأخرجه البخاري (2358)، ومسلم (108)، وابنُ ماجه (2207) و (2870)، والترمذي (1685) من طرق عن الأعمش، به. ولفظ الترمذي مختصر بذكر البيعة.
وأخرجه بنحوه البخاري (2369) و (7446)، ومسلم (108) من طريق عمرو ابن دينار، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، إلا أنه قال: "ورجل حلف على يمين كاذبة بعد العصر ليقتطع بها مال رجل مسلم" وزاد البخاري: "فيقول الله: اليوم أمنعك فضلي كما منعت فضلَ ما لم تعمل يداك".
وهو في "مسند أحمد" (7442)، و"صحيح ابن حبان" (4908). وانظر ما بعده.
وقوله: بعد العصر. قال القسطلاني: ليس بقيد، بل خرج مخرج الغالب، لأن الغالب، أن مثله كان يقع في آخر النهار حيث يريدون الفراغ من معاملتهم.
(2) إسناده صحيح كسابقه.
وأخرجه البخاري (2672)، ومسلم (108)، والنسائي (4462) من طريق جرير ابن عبد الحميد، بهذا الإسناد.
وانظر ما قبله.
আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "কিয়ামতের দিন আল্লাহ তিন ব্যক্তির সাথে কথা বলবেন না: এমন ব্যক্তি যে মুসাফিরকে তার নিকট থাকা অতিরিক্ত পানি থেকে বঞ্চিত করল, এমন ব্যক্তি যে আসরের পর পণ্যের ওপর কসম খেল—অর্থাৎ মিথ্যা কসম খেয়ে—এবং এমন ব্যক্তি যে কোনো ইমামের নিকট বাইয়াত গ্রহণ করল, অতঃপর যদি সে (ইমাম) তাকে কিছু দেয় তবে সে তার আনুগত্য পূর্ণ করে, আর যদি সে তাকে কিছু না দেয় তবে সে তা পূর্ণ করে না"(১).
৩৪৭৫ - আমাদের কাছে উসমান ইবনে আবি শায়বাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি জারীর থেকে, তিনি আমাশ থেকে তার সনদ ও অর্থের অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
"আর তিনি তাদেরকে পবিত্র করবেন না এবং তাদের জন্য রয়েছে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি", এবং পণ্য সম্পর্কে তিনি বললেন: "আল্লাহর কসম! এর বিনিময় হিসেবে এমন এমন (মূল্য) দেওয়া হয়েছে, ফলে অন্য ব্যক্তি তাকে বিশ্বাস করে তা গ্রহণ করল"(২).--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ।
এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (২৩৫৮), মুসলিম (১০৮), ইবনে মাজাহ (২২০৭) ও (২৮৭০), এবং তিরমিযী (১৬৮৫) আমাশ থেকে বিভিন্ন সূত্রে। তিরমিযীর শব্দাবলি বাইয়াত সম্পর্কিত বর্ণনার সাথে সংক্ষিপ্ত।
এটি বুখারী (২৩৬৯) ও (৭৪৪৬) এবং মুসলিম (১০৮) আমর ইবনে দীনারের সূত্রে আবু সালিহ থেকে আবু হুরায়রা (রা.) এর মাধ্যমে এর কাছাকাছি অর্থে বর্ণনা করেছেন, তবে সেখানে বলা হয়েছে: "এবং এমন ব্যক্তি যে আসরের পর মিথ্যা কসম খেল যাতে তার মাধ্যমে কোনো মুসলিম ব্যক্তির সম্পদ হস্তগত করতে পারে" এবং বুখারী বৃদ্ধি করেছেন: "অতঃপর আল্লাহ বলবেন: আজ আমি তোমাকে আমার অনুগ্রহ থেকে বঞ্চিত করব যেমন তুমি সেই অতিরিক্ত জিনিস থেকে বঞ্চিত করেছিলে যা তোমার হাত অর্জন করেনি।"
এটি "মুসনাদে আহমদ" (৭৪৪২) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৪৯০৮)-এ রয়েছে। এর পরবর্তী বর্ণনাটি দেখুন।
আর তাঁর উক্তি: "আসরের পর"। কাসতালানী বলেছেন: এটি কোনো শর্ত নয়, বরং এটি সচরাচর যা ঘটে থাকে সেই হিসেবে বলা হয়েছে, কারণ সাধারণত দিনের শেষ ভাগে মানুষ তাদের লেনদেন শেষ করার ইচ্ছা পোষণ করে থাকে।
(২) এর সনদ পূর্বেরটির ন্যায় সহীহ।
এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (২৬৭২), মুসলিম (১০৮) এবং নাসাঈ (৪৪৬২) জারীর ইবনে আব্দুল হামীদের সূত্রে, এই সনদে।
এর পূর্বের বর্ণনাটি দেখুন।
৩৪৭৫ - আমাদের কাছে উসমান ইবনে আবি শায়বাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি জারীর থেকে, তিনি আমাশ থেকে তার সনদ ও অর্থের অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
"আর তিনি তাদেরকে পবিত্র করবেন না এবং তাদের জন্য রয়েছে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি", এবং পণ্য সম্পর্কে তিনি বললেন: "আল্লাহর কসম! এর বিনিময় হিসেবে এমন এমন (মূল্য) দেওয়া হয়েছে, ফলে অন্য ব্যক্তি তাকে বিশ্বাস করে তা গ্রহণ করল"(২).--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ।
এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (২৩৫৮), মুসলিম (১০৮), ইবনে মাজাহ (২২০৭) ও (২৮৭০), এবং তিরমিযী (১৬৮৫) আমাশ থেকে বিভিন্ন সূত্রে। তিরমিযীর শব্দাবলি বাইয়াত সম্পর্কিত বর্ণনার সাথে সংক্ষিপ্ত।
এটি বুখারী (২৩৬৯) ও (৭৪৪৬) এবং মুসলিম (১০৮) আমর ইবনে দীনারের সূত্রে আবু সালিহ থেকে আবু হুরায়রা (রা.) এর মাধ্যমে এর কাছাকাছি অর্থে বর্ণনা করেছেন, তবে সেখানে বলা হয়েছে: "এবং এমন ব্যক্তি যে আসরের পর মিথ্যা কসম খেল যাতে তার মাধ্যমে কোনো মুসলিম ব্যক্তির সম্পদ হস্তগত করতে পারে" এবং বুখারী বৃদ্ধি করেছেন: "অতঃপর আল্লাহ বলবেন: আজ আমি তোমাকে আমার অনুগ্রহ থেকে বঞ্চিত করব যেমন তুমি সেই অতিরিক্ত জিনিস থেকে বঞ্চিত করেছিলে যা তোমার হাত অর্জন করেনি।"
এটি "মুসনাদে আহমদ" (৭৪৪২) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৪৯০৮)-এ রয়েছে। এর পরবর্তী বর্ণনাটি দেখুন।
আর তাঁর উক্তি: "আসরের পর"। কাসতালানী বলেছেন: এটি কোনো শর্ত নয়, বরং এটি সচরাচর যা ঘটে থাকে সেই হিসেবে বলা হয়েছে, কারণ সাধারণত দিনের শেষ ভাগে মানুষ তাদের লেনদেন শেষ করার ইচ্ছা পোষণ করে থাকে।
(২) এর সনদ পূর্বেরটির ন্যায় সহীহ।
এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (২৬৭২), মুসলিম (১০৮) এবং নাসাঈ (৪৪৬২) জারীর ইবনে আব্দুল হামীদের সূত্রে, এই সনদে।
এর পূর্বের বর্ণনাটি দেখুন।
On the authority of Abu Hurayrah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Three persons Allah will not speak to on the Day of Resurrection: a man who withholds surplus water from a wayfarer, a man who swears on a commodity after the afternoon prayer — meaning falsely — and a man who pledges allegiance to an Imam; if he gives him, he fulfills for him, and if he does not give him, he does not fulfill."
3475 — 'Uthman ibn Abi Shaybah narrated to us, Jarir narrated to us, from al-A'mash, with his chain of transmission and its meaning, he said: "And He will not purify them, and for them is a painful punishment." And he said regarding the commodity: "By Allah, he was given such-and-such for it," and the other believed him and took it.
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is authentic.
It was also recorded by al-Bukhari (2358), Muslim (108), Ibn Majah (2207) and (2870), and al-Tirmidhi (1685) through various routes from al-A'mash, with it. The wording of al-Tirmidhi is abridged, mentioning only the pledge of allegiance.
It was also recorded with similar wording by al-Bukhari (2369) and (7446), and Muslim (108) via the route of 'Amr ibn Dinar, from Abu Salih, from Abu Hurayrah, except that he said: "And a man who swears a false oath after the afternoon prayer to thereby seize the property of a Muslim man." And al-Bukhari added: "Then Allah says: Today I withhold My bounty from you, just as you withheld the bounty of what your hands did not earn."
It is also in the "Musnad of Ahmad" (7442), and the "Sahih of Ibn Hibban" (4908). And see what follows it.
His saying: "after the afternoon prayer." Al-Qastallani said: It is not a restriction, but rather it is mentioned in the form of what is most common, because the most common occurrence of such a thing was at the end of the day, when they wanted to finish their transactions.
(2) Its chain of transmission is authentic, like the one before it.
It was also recorded by al-Bukhari (2672), Muslim (108), and al-Nasa'i (4462) via the route of Jarir ibn 'Abd al-Hamid, with this chain of transmission.
And see what precedes it.
Sign in to report a translation.
3475 — 'Uthman ibn Abi Shaybah narrated to us, Jarir narrated to us, from al-A'mash, with his chain of transmission and its meaning, he said: "And He will not purify them, and for them is a painful punishment." And he said regarding the commodity: "By Allah, he was given such-and-such for it," and the other believed him and took it.
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is authentic.
It was also recorded by al-Bukhari (2358), Muslim (108), Ibn Majah (2207) and (2870), and al-Tirmidhi (1685) through various routes from al-A'mash, with it. The wording of al-Tirmidhi is abridged, mentioning only the pledge of allegiance.
It was also recorded with similar wording by al-Bukhari (2369) and (7446), and Muslim (108) via the route of 'Amr ibn Dinar, from Abu Salih, from Abu Hurayrah, except that he said: "And a man who swears a false oath after the afternoon prayer to thereby seize the property of a Muslim man." And al-Bukhari added: "Then Allah says: Today I withhold My bounty from you, just as you withheld the bounty of what your hands did not earn."
It is also in the "Musnad of Ahmad" (7442), and the "Sahih of Ibn Hibban" (4908). And see what follows it.
His saying: "after the afternoon prayer." Al-Qastallani said: It is not a restriction, but rather it is mentioned in the form of what is most common, because the most common occurrence of such a thing was at the end of the day, when they wanted to finish their transactions.
(2) Its chain of transmission is authentic, like the one before it.
It was also recorded by al-Bukhari (2672), Muslim (108), and al-Nasa'i (4462) via the route of Jarir ibn 'Abd al-Hamid, with this chain of transmission.
And see what precedes it.
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 343)