قال أبو داود: الإخبارُ لجعفرٍ، وهذا لفظُه.
57 - باب في السلف
3463 - حدَّثنا عبد الله بن محمد النُّفَيْليُّ، حدَّثنا سفيانُ، عن ابن أبي نَجيحٍ، عن عَبد الله بن كَثير، عن أبي المِنهال
عن ابن عباس، قال: قَدِمَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم المدينةَ وهم يُسْلِفُون في الثمَر(1) السنةَ والسنتَين والثلاث(2)، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "من--------------------------------------------
= قال: وسميت عينةً لحصول النقد لصاحب العينة، لأن العين هو المال الحاضر من النقد، والمشتري إنما يشتريها ليبيعها بعين حاضرة تصل إليه معجلة.
وقال المناوي في "فيض القدير" 1/ 313: هذا دليل قوي لمن حرَّم العينة، ولذلك اختاره بعض الشافعية، وقال: أوصانا الشافعي باتباع الحديث إذا صح بخلاف مذهبه.
وانظر كلام ابن قيم الجوزية في "تهذيب السنن" 5/ 100 - 109 فإنه شافٍ وافٍ.
وقوله: وأخذتم أذناب البقر ورضيتم بالزرع. قال صاحب "عون المعبود": حمل هذا على الاشتغال بالزرع في زمن يتعين فيه الجهاد.
(1) المثبت من (أ) ونسخة على هامش (ب)، ومن نسخة الخطابي التي شرح عليها، [وقد تحرّف في مطبوعة الطبَّاخ ومطبوعة أحمد شاكر والفقي كلمة الثمر إلى التمر مع أن شرح الخطابي يدل على أن الذي عنده هو الثمر، لأن التمر اسم لليابس فقط بإجماع أهل اللغة]. وهذا الموافق لروايات البخاري كما في "شرح القسطلاني" 4/ 116 و 117 و 121.
(2) المثبت من (ب) و (ج)، وعليه يدل شرح الخطابي. وجاء في (أ): السنتين
والثلاث، وفي (هـ) السنتين والثلاثة. يعني دون ذكر السنة. وقد جاء ذكر السنة. في "صحيح مسلم" و"مسند الشافعي" 2/ 161 وغيرهما.
57 - باب في السلف
3463 - حدَّثنا عبد الله بن محمد النُّفَيْليُّ، حدَّثنا سفيانُ، عن ابن أبي نَجيحٍ، عن عَبد الله بن كَثير، عن أبي المِنهال
عن ابن عباس، قال: قَدِمَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم المدينةَ وهم يُسْلِفُون في الثمَر(1) السنةَ والسنتَين والثلاث(2)، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "من--------------------------------------------
= قال: وسميت عينةً لحصول النقد لصاحب العينة، لأن العين هو المال الحاضر من النقد، والمشتري إنما يشتريها ليبيعها بعين حاضرة تصل إليه معجلة.
وقال المناوي في "فيض القدير" 1/ 313: هذا دليل قوي لمن حرَّم العينة، ولذلك اختاره بعض الشافعية، وقال: أوصانا الشافعي باتباع الحديث إذا صح بخلاف مذهبه.
وانظر كلام ابن قيم الجوزية في "تهذيب السنن" 5/ 100 - 109 فإنه شافٍ وافٍ.
وقوله: وأخذتم أذناب البقر ورضيتم بالزرع. قال صاحب "عون المعبود": حمل هذا على الاشتغال بالزرع في زمن يتعين فيه الجهاد.
(1) المثبت من (أ) ونسخة على هامش (ب)، ومن نسخة الخطابي التي شرح عليها، [وقد تحرّف في مطبوعة الطبَّاخ ومطبوعة أحمد شاكر والفقي كلمة الثمر إلى التمر مع أن شرح الخطابي يدل على أن الذي عنده هو الثمر، لأن التمر اسم لليابس فقط بإجماع أهل اللغة]. وهذا الموافق لروايات البخاري كما في "شرح القسطلاني" 4/ 116 و 117 و 121.
(2) المثبت من (ب) و (ج)، وعليه يدل شرح الخطابي. وجاء في (أ): السنتين
والثلاث، وفي (هـ) السنتين والثلاثة. يعني دون ذكر السنة. وقد جاء ذكر السنة. في "صحيح مسلم" و"مسند الشافعي" 2/ 161 وغيرهما.
আবু দাউদ বলেন: সংবাদটি জাফরের নিকট থেকে প্রাপ্ত এবং এটিই তাঁর শব্দ।
৫৭ - আস-সালাফ (অগ্রিম ক্রয়-বিক্রয়) অনুচ্ছেদ
৩৪৬৩ - আমাদের নিকট আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ আন-নুফাইলি বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি ইবনে আবি নাজহি থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে কাসীর থেকে, তিনি আবুল মিনহাল থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদিনায় আগমন করলেন এবং তারা এক বছর, দুই বছর ও তিন বছরের মেয়াদে ফলের ক্ষেত্রে অগ্রিম লেনদেন (সালাফ) করছিল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "যে ব্যক্তি...--------------------------------------------
= তিনি বলেন: ঈনাহ লেনদেনে কারবারির নগদ অর্থ হস্তগত হওয়ার কারণে একে ঈনাহ নামকরণ করা হয়েছে। কারণ 'আইন' হলো উপস্থিত নগদ সম্পদ। আর ক্রেতা এটি কেবল উপস্থিত নগদ অর্থের বিনিময়ে বিক্রি করার জন্যই ক্রয় করে যা অবিলম্বে তার নিকট পৌঁছে যায়।
আল-মুনাভী 'ফায়যুল কাদির' (১/৩১৩) গ্রন্থে বলেন: যারা ঈনাহ লেনদেন হারাম করেছেন তাদের জন্য এটি একটি শক্তিশালী দলিল। একারণেই কোনো কোনো শাফিঈ আলিম এটি গ্রহণ করেছেন এবং বলেছেন: ইমাম শাফিঈ আমাদের নির্দেশ দিয়েছেন যে, হাদিস সহীহ হলে তাঁর মাযহাবের পরিপন্থী হলেও যেন হাদিসের অনুসরণ করা হয়।
আর ইবনুল কায়্যিম আল-জাওজিয়্যাহর 'তাহযীবুস সুনান' (৫/১০০ - ১০৯) গ্রন্থের বক্তব্য দেখুন, কেননা তা অত্যন্ত সন্তোষজনক ও পূর্ণাঙ্গ।
এবং তাঁর উক্তি: "এবং তোমরা গরুর লেজ আঁকড়ে ধরলে এবং কৃষিকাজে সন্তুষ্ট থাকলে"। 'আওনুল মাবুদ' গ্রন্থকার বলেন: এটি জিহাদ যখন অপরিহার্য হয়ে পড়ে তখন কৃষিকাজে লিপ্ত থাকার বিষয়ের ওপর প্রয়োগ করা হয়েছে।
(১) পাণ্ডুলিপি (আ) ও পাণ্ডুলিপি (ব) এর পার্শ্বটীকা এবং খাত্তাবির পাণ্ডুলিপি থেকে এটি সাব্যস্ত হয়েছে যেখান থেকে তিনি ব্যাখ্যা করেছেন। [তাব্বাখ এবং আহমদ শাকির ও ফিক্কির মুদ্রিত কপিতে 'সামার' (ফল) শব্দটি ভুলবশত 'তামার' (খেজুর) শব্দে পরিবর্তিত হয়ে গিয়েছে, যদিও খাত্তাবির ব্যাখ্যা নির্দেশ করে যে তাঁর নিকট 'সামার' শব্দই ছিল। কেননা ভাষাবিদদের সর্বসম্মতিক্রমে 'তামার' কেবল শুকনো খেজুরের নাম।] এটি বুখারীর বর্ণনাসমূহের সাথেও সংগতিপূর্ণ, যেমনটি 'শারহুল কাসতালানি' (৪/১১৬, ১১৭ ও ১২১) গ্রন্থে রয়েছে।
(২) পাণ্ডুলিপি (ব) ও (জ) এ এটি সাব্যস্ত হয়েছে এবং খাত্তাবির ব্যাখ্যাও এরই ইঙ্গিত দেয়। পাণ্ডুলিপি (আ) এ এসেছে: দুই বছর ও তিন বছর। আর (হ) পাণ্ডুলিপিতে এসেছে: দুই বছর ও তিন। অর্থাৎ 'এক বছর' উল্লেখ ছাড়াই। অথচ 'সহীহ মুসলিম', 'মুসনাদে শাফিঈ' (২/১৬১) ও অন্যান্য গ্রন্থে 'এক বছর' কথাটি উল্লেখ রয়েছে।
৫৭ - আস-সালাফ (অগ্রিম ক্রয়-বিক্রয়) অনুচ্ছেদ
৩৪৬৩ - আমাদের নিকট আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ আন-নুফাইলি বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি ইবনে আবি নাজহি থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে কাসীর থেকে, তিনি আবুল মিনহাল থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদিনায় আগমন করলেন এবং তারা এক বছর, দুই বছর ও তিন বছরের মেয়াদে ফলের ক্ষেত্রে অগ্রিম লেনদেন (সালাফ) করছিল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "যে ব্যক্তি...--------------------------------------------
= তিনি বলেন: ঈনাহ লেনদেনে কারবারির নগদ অর্থ হস্তগত হওয়ার কারণে একে ঈনাহ নামকরণ করা হয়েছে। কারণ 'আইন' হলো উপস্থিত নগদ সম্পদ। আর ক্রেতা এটি কেবল উপস্থিত নগদ অর্থের বিনিময়ে বিক্রি করার জন্যই ক্রয় করে যা অবিলম্বে তার নিকট পৌঁছে যায়।
আল-মুনাভী 'ফায়যুল কাদির' (১/৩১৩) গ্রন্থে বলেন: যারা ঈনাহ লেনদেন হারাম করেছেন তাদের জন্য এটি একটি শক্তিশালী দলিল। একারণেই কোনো কোনো শাফিঈ আলিম এটি গ্রহণ করেছেন এবং বলেছেন: ইমাম শাফিঈ আমাদের নির্দেশ দিয়েছেন যে, হাদিস সহীহ হলে তাঁর মাযহাবের পরিপন্থী হলেও যেন হাদিসের অনুসরণ করা হয়।
আর ইবনুল কায়্যিম আল-জাওজিয়্যাহর 'তাহযীবুস সুনান' (৫/১০০ - ১০৯) গ্রন্থের বক্তব্য দেখুন, কেননা তা অত্যন্ত সন্তোষজনক ও পূর্ণাঙ্গ।
এবং তাঁর উক্তি: "এবং তোমরা গরুর লেজ আঁকড়ে ধরলে এবং কৃষিকাজে সন্তুষ্ট থাকলে"। 'আওনুল মাবুদ' গ্রন্থকার বলেন: এটি জিহাদ যখন অপরিহার্য হয়ে পড়ে তখন কৃষিকাজে লিপ্ত থাকার বিষয়ের ওপর প্রয়োগ করা হয়েছে।
(১) পাণ্ডুলিপি (আ) ও পাণ্ডুলিপি (ব) এর পার্শ্বটীকা এবং খাত্তাবির পাণ্ডুলিপি থেকে এটি সাব্যস্ত হয়েছে যেখান থেকে তিনি ব্যাখ্যা করেছেন। [তাব্বাখ এবং আহমদ শাকির ও ফিক্কির মুদ্রিত কপিতে 'সামার' (ফল) শব্দটি ভুলবশত 'তামার' (খেজুর) শব্দে পরিবর্তিত হয়ে গিয়েছে, যদিও খাত্তাবির ব্যাখ্যা নির্দেশ করে যে তাঁর নিকট 'সামার' শব্দই ছিল। কেননা ভাষাবিদদের সর্বসম্মতিক্রমে 'তামার' কেবল শুকনো খেজুরের নাম।] এটি বুখারীর বর্ণনাসমূহের সাথেও সংগতিপূর্ণ, যেমনটি 'শারহুল কাসতালানি' (৪/১১৬, ১১৭ ও ১২১) গ্রন্থে রয়েছে।
(২) পাণ্ডুলিপি (ব) ও (জ) এ এটি সাব্যস্ত হয়েছে এবং খাত্তাবির ব্যাখ্যাও এরই ইঙ্গিত দেয়। পাণ্ডুলিপি (আ) এ এসেছে: দুই বছর ও তিন বছর। আর (হ) পাণ্ডুলিপিতে এসেছে: দুই বছর ও তিন। অর্থাৎ 'এক বছর' উল্লেখ ছাড়াই। অথচ 'সহীহ মুসলিম', 'মুসনাদে শাফিঈ' (২/১৬১) ও অন্যান্য গ্রন্থে 'এক বছর' কথাটি উল্লেখ রয়েছে।
Abu Dawud said: The report is from Ja'far, and this is his wording.
Chapter 57: On Salam (advance payment for goods)
3463 — 'Abdullah ibn Muhammad al-Nufayli narrated to us, Sufyan narrated to us, from Ibn Abi Najih, from 'Abdullah ibn Kathir, from Abu al-Minhal, from Ibn 'Abbas, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, arrived in Medina while they were giving advance payment for fruit one, two, and three years in advance. The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Whoever
Sign in to report a translation.
Chapter 57: On Salam (advance payment for goods)
3463 — 'Abdullah ibn Muhammad al-Nufayli narrated to us, Sufyan narrated to us, from Ibn Abi Najih, from 'Abdullah ibn Kathir, from Abu al-Minhal, from Ibn 'Abbas, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, arrived in Medina while they were giving advance payment for fruit one, two, and three years in advance. The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Whoever
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 334)