56 - باب في النهي عن العِينة
3462 - حدَّثنا سليمانُ بن داودَ المَهْريُّ، أخبرنا ابنُ وهبِ، أخبرني حَيوةُ ابن شُريحِ. وحدَّثنا جعفرُ بن مُسافِرِ التِّنِّيسيُّ، حدَّثنا عبدُ الله بنُ يحيى البُرُلُّسِيُّ، أخبرنا حَيوة بنُ شُريح، عن إسحاق أبي عبد الرحمن -قال سليمان بن داود أبو الربيع-: عن أبي عبدِ الرحمنِ الخُراسانيِّ، أن عطاءً الخراسانيَّ حدَّثه، أن نافعاً حدَّثه
عن ابن عمر، قال: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إذا تبايعتُم بالعِينَةِ، وأخذتم أذنابَ البقرِ، ورضيتُم بالزَّرْع، وتركتُم الجهادَ، سَلَّط اللهُ عليكم ذُلاًّ لا ينزِعُه حتى تَرجِعُوا إلى دينكم"(1).--------------------------------------------
= والوجه الآخر: أن يقول: بعتك هذا العبد بعشرين ديناراً على أن تبيعني جاريتك بعشرة دنانير، فهذا أيضاً فاسد، لأنه جعل ثمن العبد عشرين ديناراً، وشرط عليه أن يبيعه جاريته بعشرة دنانير، وذلك لا يلزمه، وإذا لم يلزمه سقط بعض الثمن، وإذا سقط بعض الثمن صار الباقي مجهولاً.
وهذه النقول المتضافرة تفيد مشروعية بيع الأجل أو التقسيط بالإجماع، ولا نعلم أحداً قال بتحريمه قبل الشيخ ناصر الدين الألباني في "صحيحته" (2326) وبعض من يقلده، وقد ردَّ عليه ردّاً مفصلاً محكماً الأستاذ الفاضل أبو الزبير دحان أبو سلمان في رسالة قيمة تنبئ عن رسوخ قدمه في الحديث والفقه زادت صفحاتها على المئة سماها: "الوهم والتخليط عند الشيخ الألباني في البيع بالتقسيط"، فانظرها لزاماً واقرأها بإمعان، فإنه سيتبين لك أن الشيخ رحمه الله ينفرد في بعض فتاويه ويخرق بها إجماع العلماء، وهذا شأن من يتكلم في غير فنه.
(1) إسحاق أبو عبد الرحمن -وهو إسحاق بن أَسيد الأنصاري- قال عنه الذهبي في "الميزان": جائز الحديث، وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: يخطئ، وقال أبو حاتم: شيخ ليس بالمشهور، لا يُشتغل به، وقال أبو أحمد الحاكم: مجهول. وقد روى من طريق آخر عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عمر كما سيأتي. =
3462 - حدَّثنا سليمانُ بن داودَ المَهْريُّ، أخبرنا ابنُ وهبِ، أخبرني حَيوةُ ابن شُريحِ. وحدَّثنا جعفرُ بن مُسافِرِ التِّنِّيسيُّ، حدَّثنا عبدُ الله بنُ يحيى البُرُلُّسِيُّ، أخبرنا حَيوة بنُ شُريح، عن إسحاق أبي عبد الرحمن -قال سليمان بن داود أبو الربيع-: عن أبي عبدِ الرحمنِ الخُراسانيِّ، أن عطاءً الخراسانيَّ حدَّثه، أن نافعاً حدَّثه
عن ابن عمر، قال: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إذا تبايعتُم بالعِينَةِ، وأخذتم أذنابَ البقرِ، ورضيتُم بالزَّرْع، وتركتُم الجهادَ، سَلَّط اللهُ عليكم ذُلاًّ لا ينزِعُه حتى تَرجِعُوا إلى دينكم"(1).--------------------------------------------
= والوجه الآخر: أن يقول: بعتك هذا العبد بعشرين ديناراً على أن تبيعني جاريتك بعشرة دنانير، فهذا أيضاً فاسد، لأنه جعل ثمن العبد عشرين ديناراً، وشرط عليه أن يبيعه جاريته بعشرة دنانير، وذلك لا يلزمه، وإذا لم يلزمه سقط بعض الثمن، وإذا سقط بعض الثمن صار الباقي مجهولاً.
وهذه النقول المتضافرة تفيد مشروعية بيع الأجل أو التقسيط بالإجماع، ولا نعلم أحداً قال بتحريمه قبل الشيخ ناصر الدين الألباني في "صحيحته" (2326) وبعض من يقلده، وقد ردَّ عليه ردّاً مفصلاً محكماً الأستاذ الفاضل أبو الزبير دحان أبو سلمان في رسالة قيمة تنبئ عن رسوخ قدمه في الحديث والفقه زادت صفحاتها على المئة سماها: "الوهم والتخليط عند الشيخ الألباني في البيع بالتقسيط"، فانظرها لزاماً واقرأها بإمعان، فإنه سيتبين لك أن الشيخ رحمه الله ينفرد في بعض فتاويه ويخرق بها إجماع العلماء، وهذا شأن من يتكلم في غير فنه.
(1) إسحاق أبو عبد الرحمن -وهو إسحاق بن أَسيد الأنصاري- قال عنه الذهبي في "الميزان": جائز الحديث، وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: يخطئ، وقال أبو حاتم: شيخ ليس بالمشهور، لا يُشتغل به، وقال أبو أحمد الحاكم: مجهول. وقد روى من طريق آخر عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عمر كما سيأتي. =
৫৬ - ‘ঈনাহ’ (এক প্রকার সুদী কারবার) নিষিদ্ধ হওয়া বিষয়ক অধ্যায়
৩৪৬২ - সুলাইমান ইবনু দাউদ আল-মাহরী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইবনু ওয়াহাব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, হাইওয়াহ ইবনু শুরায়হ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন। এবং জা’ফর ইবনু মুসাফির আত-তিন্নিসী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবদুল্লাহ ইবনু ইয়াহইয়া আল-বুরুल्लুসী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, হাইওয়াহ ইবনু শুরায়হ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, ইসহাক আবু আবদুর রহমান থেকে - সুলাইমান ইবনু দাউদ আবু আর-রাবী’ বলেছেন - আবু আবদুর রহমান আল-খুরাসানী থেকে, আতা আল-খুরাসানী তাকে বর্ণনা করেছেন যে, নাফি’ তাকে বর্ণনা করেছেন
ইবনু উমর (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "যখন তোমরা 'ঈনাহ' (এক প্রকার সুদী পদ্ধতি) এর মাধ্যমে কেনাবেচা করবে, গরুর লেজ ধরবে (পশু পালনে মগ্ন হবে), কৃষিকাজ নিয়ে সন্তুষ্ট থাকবে এবং জিহাদ ত্যাগ করবে, তখন আল্লাহ তোমাদের ওপর লাঞ্ছনা চাপিয়ে দেবেন এবং তা ততক্ষণ পর্যন্ত তুলে নেবেন না যতক্ষণ না তোমরা তোমাদের দ্বীনের দিকে ফিরে আসো।"(১)।--------------------------------------------
= এবং অন্য দিকটি হলো: সে বলবে: আমি তোমার কাছে এই দাসটি বিশ দিনারে বিক্রি করলাম এই শর্তে যে, তুমি তোমার দাসীটি আমার কাছে দশ দিনারে বিক্রি করবে। এটিও ফাসিদ (বাতিল), কারণ সে দাসের মূল্য বিশ দিনার নির্ধারণ করেছে এবং তার ওপর শর্তারোপ করেছে যে, সে তার দাসীকে দশ দিনারে বিক্রি করবে, যা তার জন্য আবশ্যক নয়। আর যখন এটি তার জন্য আবশ্যক হলো না, তখন মূল্যের কিছু অংশ বাতিল হয়ে গেল, আর যখন মূল্যের কিছু অংশ বাতিল হলো, অবশিষ্ট মূল্য অজ্ঞাত হয়ে পড়ল।
এই পরম্পরাগত উদ্ধৃতিগুলো ইজমা (ঐক্যমত) অনুযায়ী বাকিতে বা কিস্তিতে বিক্রয়ের বৈধতা প্রমাণ করে। আমরা শেখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী এবং তার কিছু অনুসারী ব্যতীত আর কাউকে জানি না যিনি তার "সহীহাহ" (২৩২৬) গ্রন্থে একে হারাম বলেছেন। ফাযেল উস্তাদ আবুয যুবায়ের দাহহান আবু সালমান একটি মূল্যবান রিসালায় অত্যন্ত নিপুণভাবে এর খণ্ডন করেছেন, যা হাদীস ও ফিকহ শাস্ত্রে তার গভীর পাণ্ডিত্যের পরিচয় দেয়। একশ পৃষ্ঠারও বেশি সেই রিসালাটির নাম তিনি দিয়েছেন: "আল-ওয়াহমু ওয়াত-তাখলীতু ইনদাশ শাইখ আল-আলবানী ফিল বাইয়ি বিত-তাকসীত" (কিস্তিতে কেনাবেচার ক্ষেত্রে শেখ আলবানীর বিভ্রান্তি ও সংমিশ্রণ)। এটি অবশ্যই দেখুন এবং গভীর মনোযোগের সাথে পড়ুন; কারণ এটি আপনার কাছে স্পষ্ট করে দেবে যে, শেখ (রহ.) তার কিছু ফতোয়ায় একক মত পোষণ করেছেন এবং এর মাধ্যমে আলেমদের ইজমা লঙ্ঘন করেছেন। আর যারা নিজেদের বিষয়ের বাইরে কথা বলেন, তাদের ক্ষেত্রে এমনটাই ঘটে।
(১) ইসহাক আবু আবদুর রহমান — তিনি হলেন ইসহাক ইবনু আসীদ আল-আনসারী — আয-যাহাবী তার সম্পর্কে "আল-মীযান" গ্রন্থে বলেছেন: তার হাদীস গ্রহণযোগ্য (জায়িযুল হাদীস)। ইবনু হিব্বান তাকে "আস-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তিনি ভুল করেন। আবু হাতিম বলেছেন: তিনি একজন শাইখ যিনি প্রসিদ্ধ নন, তার প্রতি ভ্রুক্ষেপ করা হয় না। আবু আহমদ আল-হাকিম বলেছেন: তিনি অপরিচিত (মাজহুল)। এই হাদীসটি অন্য সূত্রে আতা ইবনু আবী রাবাহ থেকে, ইবনু উমর-এর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যেমন সামনে আসবে। =
৩৪৬২ - সুলাইমান ইবনু দাউদ আল-মাহরী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইবনু ওয়াহাব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, হাইওয়াহ ইবনু শুরায়হ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন। এবং জা’ফর ইবনু মুসাফির আত-তিন্নিসী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবদুল্লাহ ইবনু ইয়াহইয়া আল-বুরুल्लুসী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, হাইওয়াহ ইবনু শুরায়হ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, ইসহাক আবু আবদুর রহমান থেকে - সুলাইমান ইবনু দাউদ আবু আর-রাবী’ বলেছেন - আবু আবদুর রহমান আল-খুরাসানী থেকে, আতা আল-খুরাসানী তাকে বর্ণনা করেছেন যে, নাফি’ তাকে বর্ণনা করেছেন
ইবনু উমর (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "যখন তোমরা 'ঈনাহ' (এক প্রকার সুদী পদ্ধতি) এর মাধ্যমে কেনাবেচা করবে, গরুর লেজ ধরবে (পশু পালনে মগ্ন হবে), কৃষিকাজ নিয়ে সন্তুষ্ট থাকবে এবং জিহাদ ত্যাগ করবে, তখন আল্লাহ তোমাদের ওপর লাঞ্ছনা চাপিয়ে দেবেন এবং তা ততক্ষণ পর্যন্ত তুলে নেবেন না যতক্ষণ না তোমরা তোমাদের দ্বীনের দিকে ফিরে আসো।"(১)।--------------------------------------------
= এবং অন্য দিকটি হলো: সে বলবে: আমি তোমার কাছে এই দাসটি বিশ দিনারে বিক্রি করলাম এই শর্তে যে, তুমি তোমার দাসীটি আমার কাছে দশ দিনারে বিক্রি করবে। এটিও ফাসিদ (বাতিল), কারণ সে দাসের মূল্য বিশ দিনার নির্ধারণ করেছে এবং তার ওপর শর্তারোপ করেছে যে, সে তার দাসীকে দশ দিনারে বিক্রি করবে, যা তার জন্য আবশ্যক নয়। আর যখন এটি তার জন্য আবশ্যক হলো না, তখন মূল্যের কিছু অংশ বাতিল হয়ে গেল, আর যখন মূল্যের কিছু অংশ বাতিল হলো, অবশিষ্ট মূল্য অজ্ঞাত হয়ে পড়ল।
এই পরম্পরাগত উদ্ধৃতিগুলো ইজমা (ঐক্যমত) অনুযায়ী বাকিতে বা কিস্তিতে বিক্রয়ের বৈধতা প্রমাণ করে। আমরা শেখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী এবং তার কিছু অনুসারী ব্যতীত আর কাউকে জানি না যিনি তার "সহীহাহ" (২৩২৬) গ্রন্থে একে হারাম বলেছেন। ফাযেল উস্তাদ আবুয যুবায়ের দাহহান আবু সালমান একটি মূল্যবান রিসালায় অত্যন্ত নিপুণভাবে এর খণ্ডন করেছেন, যা হাদীস ও ফিকহ শাস্ত্রে তার গভীর পাণ্ডিত্যের পরিচয় দেয়। একশ পৃষ্ঠারও বেশি সেই রিসালাটির নাম তিনি দিয়েছেন: "আল-ওয়াহমু ওয়াত-তাখলীতু ইনদাশ শাইখ আল-আলবানী ফিল বাইয়ি বিত-তাকসীত" (কিস্তিতে কেনাবেচার ক্ষেত্রে শেখ আলবানীর বিভ্রান্তি ও সংমিশ্রণ)। এটি অবশ্যই দেখুন এবং গভীর মনোযোগের সাথে পড়ুন; কারণ এটি আপনার কাছে স্পষ্ট করে দেবে যে, শেখ (রহ.) তার কিছু ফতোয়ায় একক মত পোষণ করেছেন এবং এর মাধ্যমে আলেমদের ইজমা লঙ্ঘন করেছেন। আর যারা নিজেদের বিষয়ের বাইরে কথা বলেন, তাদের ক্ষেত্রে এমনটাই ঘটে।
(১) ইসহাক আবু আবদুর রহমান — তিনি হলেন ইসহাক ইবনু আসীদ আল-আনসারী — আয-যাহাবী তার সম্পর্কে "আল-মীযান" গ্রন্থে বলেছেন: তার হাদীস গ্রহণযোগ্য (জায়িযুল হাদীস)। ইবনু হিব্বান তাকে "আস-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তিনি ভুল করেন। আবু হাতিম বলেছেন: তিনি একজন শাইখ যিনি প্রসিদ্ধ নন, তার প্রতি ভ্রুক্ষেপ করা হয় না। আবু আহমদ আল-হাকিম বলেছেন: তিনি অপরিচিত (মাজহুল)। এই হাদীসটি অন্য সূত্রে আতা ইবনু আবী রাবাহ থেকে, ইবনু উমর-এর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যেমন সামনে আসবে। =
56 - Chapter on the Prohibition of ʿĪnah (Sale with Immediate Repurchase)
3462 - Sulaymān ibn Dāwūd al-Mahrī narrated to us: Ibn Wahb informed us: Ḥaywah ibn Shurayḥ informed me. And Jaʿfar ibn Musāfir al-Tinnīsī narrated to us: ʿAbdullāh ibn Yaḥyā al-Burullusī narrated to us: Ḥaywah ibn Shurayḥ informed us, from Isḥāq Abū ʿAbd al-Raḥmān — Sulaymān ibn Dāwūd said: Abū al-Rabīʿ — from Abū ʿAbd al-Raḥmān al-Khurāsānī, that ʿAṭāʾ al-Khurāsānī narrated to him, that Nāfiʿ narrated to him, from Ibn ʿUmar, who said: I heard the Messenger of Allāh ﷺ say: "When you engage in ʿīnah transactions, and you take hold of the tails of cattle, and you are satisfied with agriculture, and you abandon jihād, Allāh will impose upon you humiliation that He will not remove until you return to your religion."(1)
--------------------------------------------
And the other aspect: that he says, "I sold you this slave for twenty dīnārs on the condition that you sell me your slave-girl for ten dīnārs." This too is invalid, because he made the price of the slave twenty dīnārs and stipulated upon him that he sell him his slave-girl for ten dīnārs — and that is not binding upon him. And when it is not binding upon him, part of the price falls away, and when part of the price falls away, the remainder becomes unknown.
These corroborating reports establish the permissibility of deferred sale or installment payment by consensus, and we know of no one who declared it forbidden before Shaykh Nāṣir al-Dīn al-Albānī in his "Ṣaḥīḥah" (2326) and some of those who imitate him. The esteemed professor Abū al-Zubayr Daḥān Abū Salmān responded to him with a detailed and sound refutation in a valuable treatise that indicates his firm grounding in ḥadīth and fiqh, exceeding one hundred pages, which he titled: "The Delusion and Confusion of Shaykh al-Albānī Regarding Installment Sales." So consult it as a necessity and read it carefully, for it will become clear to you that the Shaykh — may Allāh have mercy on him — stands alone in some of his fatwās and thereby breaches the consensus of the scholars, and this is the state of one who speaks in matters outside his field.
(1) Isḥāq Abū ʿAbd al-Raḥmān — he is Isḥāq ibn Asīd al-Anṣārī — al-Dhahabī said of him in "al-Mīzān": acceptable in ḥadīth. Ibn Ḥibbān mentioned him in "al-Thiqāt" and said: he errs. Abū Ḥātim said: a shaykh not well-known, not to be occupied with. Abū Aḥmad al-Ḥākim said: unknown. It has also been narrated through another chain from ʿAṭāʾ ibn Abī Rabāḥ, from Ibn ʿUmar, as will follow. =
Sign in to report a translation.
3462 - Sulaymān ibn Dāwūd al-Mahrī narrated to us: Ibn Wahb informed us: Ḥaywah ibn Shurayḥ informed me. And Jaʿfar ibn Musāfir al-Tinnīsī narrated to us: ʿAbdullāh ibn Yaḥyā al-Burullusī narrated to us: Ḥaywah ibn Shurayḥ informed us, from Isḥāq Abū ʿAbd al-Raḥmān — Sulaymān ibn Dāwūd said: Abū al-Rabīʿ — from Abū ʿAbd al-Raḥmān al-Khurāsānī, that ʿAṭāʾ al-Khurāsānī narrated to him, that Nāfiʿ narrated to him, from Ibn ʿUmar, who said: I heard the Messenger of Allāh ﷺ say: "When you engage in ʿīnah transactions, and you take hold of the tails of cattle, and you are satisfied with agriculture, and you abandon jihād, Allāh will impose upon you humiliation that He will not remove until you return to your religion."(1)
--------------------------------------------
And the other aspect: that he says, "I sold you this slave for twenty dīnārs on the condition that you sell me your slave-girl for ten dīnārs." This too is invalid, because he made the price of the slave twenty dīnārs and stipulated upon him that he sell him his slave-girl for ten dīnārs — and that is not binding upon him. And when it is not binding upon him, part of the price falls away, and when part of the price falls away, the remainder becomes unknown.
These corroborating reports establish the permissibility of deferred sale or installment payment by consensus, and we know of no one who declared it forbidden before Shaykh Nāṣir al-Dīn al-Albānī in his "Ṣaḥīḥah" (2326) and some of those who imitate him. The esteemed professor Abū al-Zubayr Daḥān Abū Salmān responded to him with a detailed and sound refutation in a valuable treatise that indicates his firm grounding in ḥadīth and fiqh, exceeding one hundred pages, which he titled: "The Delusion and Confusion of Shaykh al-Albānī Regarding Installment Sales." So consult it as a necessity and read it carefully, for it will become clear to you that the Shaykh — may Allāh have mercy on him — stands alone in some of his fatwās and thereby breaches the consensus of the scholars, and this is the state of one who speaks in matters outside his field.
(1) Isḥāq Abū ʿAbd al-Raḥmān — he is Isḥāq ibn Asīd al-Anṣārī — al-Dhahabī said of him in "al-Mīzān": acceptable in ḥadīth. Ibn Ḥibbān mentioned him in "al-Thiqāt" and said: he errs. Abū Ḥātim said: a shaykh not well-known, not to be occupied with. Abū Aḥmad al-Ḥākim said: unknown. It has also been narrated through another chain from ʿAṭāʾ ibn Abī Rabāḥ, from Ibn ʿUmar, as will follow. =
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 332)