53 - باب خِيار المتبايعين
3454 - حدَّثنا عبدُ الله بن مَسلَمةَ، عن مالك، عن نافعِ
عن عبد الله بِن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "المتبايعانِ كُلُّ واحدٍ منهما بالخِيارِ على صاحبه ما لم يتَفرَّقا، إلا بيعَ الخِيار"(1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحح.
وهو في "موطأ مالك" 2/ 671.
وأخرجه البخاري (2107)، ومسلم (1531)، وابن ماجه (2181)، والترمذي (1289)، والنسائي (4465 - 4468) و (4471 - 4474) من طرق عن نافع، به.
وأخرجه بنحوه البخاري (2113)، ومسلم (1531)، والنسائي (4475) و (4476) و (4478 - 4480) من طريق عبد الله بن دينار، والنسائي (4477) من طريق عمرو بن دينار، كلاهما عن عبد الله بن عمر.
وهو في "مسند أحمد" (393)، و"صحيح ابن حبان" (4915) و (4916).
وانظر ما بعده.
قال الخطابي: اختلف الناس في التفرق الذي يصح بوجوده البيع:
فقالت طائفة: هو التفرق بالأبدان، وإليه ذهب عبد الله بن عمر بن الخطاب وأبو برزة الأسلمي، رضي الله عنهم، وبه قال شريح وسعيد بن المسيب والحسن البصري وعطاء بن أبي رباح والزهري وهو قول الأوزاعي والشافعي وأحمد بن حنبل وإسحاق وأبي عبيد وأبي ثور.
وقال النخعي وأصحاب الرأي: إذا تعاقدا صح البيع، وإليه ذهب مالك.
قال الشيخ [يعني الخطابي]: وظاهر الحديث يشهد لمن ذهب إلى أن التفرق هو تفرق البدن، وعلى هذا فسّره ابن عمر وهو راوي الخبر، وكان إذا بايع رجلاً فأراد أن يستحق الصفقة مش خطوات حتى يفارقه، وكذلك تأوله أبو برزة في شأن الفرس الذي باعه الرجل من صاحبه، وهما في المنزل، وقد ذكر القصة في هذا الباب أبو داود [برقم (3457)]. =
3454 - حدَّثنا عبدُ الله بن مَسلَمةَ، عن مالك، عن نافعِ
عن عبد الله بِن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "المتبايعانِ كُلُّ واحدٍ منهما بالخِيارِ على صاحبه ما لم يتَفرَّقا، إلا بيعَ الخِيار"(1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحح.
وهو في "موطأ مالك" 2/ 671.
وأخرجه البخاري (2107)، ومسلم (1531)، وابن ماجه (2181)، والترمذي (1289)، والنسائي (4465 - 4468) و (4471 - 4474) من طرق عن نافع، به.
وأخرجه بنحوه البخاري (2113)، ومسلم (1531)، والنسائي (4475) و (4476) و (4478 - 4480) من طريق عبد الله بن دينار، والنسائي (4477) من طريق عمرو بن دينار، كلاهما عن عبد الله بن عمر.
وهو في "مسند أحمد" (393)، و"صحيح ابن حبان" (4915) و (4916).
وانظر ما بعده.
قال الخطابي: اختلف الناس في التفرق الذي يصح بوجوده البيع:
فقالت طائفة: هو التفرق بالأبدان، وإليه ذهب عبد الله بن عمر بن الخطاب وأبو برزة الأسلمي، رضي الله عنهم، وبه قال شريح وسعيد بن المسيب والحسن البصري وعطاء بن أبي رباح والزهري وهو قول الأوزاعي والشافعي وأحمد بن حنبل وإسحاق وأبي عبيد وأبي ثور.
وقال النخعي وأصحاب الرأي: إذا تعاقدا صح البيع، وإليه ذهب مالك.
قال الشيخ [يعني الخطابي]: وظاهر الحديث يشهد لمن ذهب إلى أن التفرق هو تفرق البدن، وعلى هذا فسّره ابن عمر وهو راوي الخبر، وكان إذا بايع رجلاً فأراد أن يستحق الصفقة مش خطوات حتى يفارقه، وكذلك تأوله أبو برزة في شأن الفرس الذي باعه الرجل من صاحبه، وهما في المنزل، وقد ذكر القصة في هذا الباب أبو داود [برقم (3457)]. =
৫৩ - অধ্যায়: ক্রেতা-বিক্রেতার (চুক্তি বাতিলের) ইখতিয়ার
৩৪৫৪ - আমাদের নিকট আব্দুল্লাহ ইবনে মাসলামা বর্ণনা করেছেন, তিনি মালিক থেকে, তিনি নাফে' থেকে,
তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "ক্রেতা ও বিক্রেতা উভয়ের প্রত্যেকেরই তার সঙ্গীর বিপরীতে (চুক্তি বাতিলের) ইখতিয়ার বা অধিকার থাকবে যতক্ষণ না তারা পরস্পর বিচ্ছিন্ন হয়, তবে ইখতিয়ারের শর্তে বিক্রয় এর ব্যতিক্রম"(১)।--------------------------------------------
(১) এর সানাদ সহীহ।
এটি "মুয়াত্তা মালিক" ২/৬৭১-এ রয়েছে।
ইমাম বুখারী (২১০৭), মুসলিম (১৫৩১), ইবনে মাজাহ (২১৮১), তিরমিযী (১২৮৯), এবং নাসাঈ (৪৪৬৫ - ৪৪৬৮) ও (৪৪৭১ - ৪৪৭৪) নাফে'-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম বুখারী (২১১৩), মুসলিম (১৫৩১), এবং নাসাঈ (৪৪৭৫), (৪৪৭৬) ও (৪৪৭৮ - ৪৪৮০) আব্দুল্লাহ ইবনে দীনারের সূত্রে এবং নাসাঈ (৪৪৭৭) আমর ইবনে দীনারের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়ই আব্দুল্লাহ ইবনে উমর থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (৩৯৩) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৪৯১৫) ও (৪৯১৬)-এ রয়েছে।
এবং এর পরবর্তী অংশ দেখুন।
খাত্তাবী বলেছেন: যে বিচ্ছিন্নতার দ্বারা বিক্রয় চূড়ান্ত হয়, সে বিষয়ে আলেমদের মাঝে মতভেদ রয়েছে:
এক দল বলেছেন: এটি হলো শারীরিকভাবে বিচ্ছিন্ন হওয়া। আব্দুল্লাহ ইবনে উমর ইবনুল খাত্তাব এবং আবু বারযাহ আল-আসলামী (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) এই মত পোষণ করেছেন। শুরাইহ, সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব, হাসান বসরী, আতা ইবনে আবি রাবাহ এবং যুহরীও অনুরূপ বলেছেন। এটি আওযাঈ, শাফিঈ, আহমাদ ইবনে হাম্বল, ইসহাক, আবু উবাইদ এবং আবু সাউরের অভিমত।
নাখঈ এবং আসহাবুর রায় (হানাফীগণ) বলেছেন: যখন তারা উভয়ে চুক্তিবদ্ধ হয় তখনই বিক্রয় সম্পন্ন হয়ে যায়। ইমাম মালিকও এই মত পোষণ করেছেন।
শাইখ (অর্থাৎ খাত্তাবী) বলেছেন: হাদীসের বাহ্যিক শব্দ তাদের পক্ষেই সাক্ষ্য দেয় যারা বলেন যে, বিচ্ছিন্নতা মানে হলো শরীরের বিচ্ছিন্নতা। এই হাদীসের বর্ণনাকারী ইবনে উমরও এর অনুরূপ ব্যাখ্যা করেছেন। তিনি যখন কারো সাথে কেনাবেচা করতেন এবং চুক্তিটি নিশ্চিত করতে চাইতেন, তখন তিনি কয়েক কদম হেঁটে যেতেন যাতে তিনি তার থেকে বিচ্ছিন্ন হন। অনুরূপভাবে, আবু বারযাহ সেই ঘোড়ার ব্যাপারেও একই ব্যাখ্যা করেছেন যা এক ব্যক্তি তার সঙ্গীর কাছে বিক্রি করেছিল যখন তারা একটি ঘরে অবস্থান করছিল। আবু দাউদ এই পরিচ্ছেদে এই ঘটনাটি উল্লেখ করেছেন [নম্বর (৩৪৫৭)]। =
৩৪৫৪ - আমাদের নিকট আব্দুল্লাহ ইবনে মাসলামা বর্ণনা করেছেন, তিনি মালিক থেকে, তিনি নাফে' থেকে,
তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "ক্রেতা ও বিক্রেতা উভয়ের প্রত্যেকেরই তার সঙ্গীর বিপরীতে (চুক্তি বাতিলের) ইখতিয়ার বা অধিকার থাকবে যতক্ষণ না তারা পরস্পর বিচ্ছিন্ন হয়, তবে ইখতিয়ারের শর্তে বিক্রয় এর ব্যতিক্রম"(১)।--------------------------------------------
(১) এর সানাদ সহীহ।
এটি "মুয়াত্তা মালিক" ২/৬৭১-এ রয়েছে।
ইমাম বুখারী (২১০৭), মুসলিম (১৫৩১), ইবনে মাজাহ (২১৮১), তিরমিযী (১২৮৯), এবং নাসাঈ (৪৪৬৫ - ৪৪৬৮) ও (৪৪৭১ - ৪৪৭৪) নাফে'-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম বুখারী (২১১৩), মুসলিম (১৫৩১), এবং নাসাঈ (৪৪৭৫), (৪৪৭৬) ও (৪৪৭৮ - ৪৪৮০) আব্দুল্লাহ ইবনে দীনারের সূত্রে এবং নাসাঈ (৪৪৭৭) আমর ইবনে দীনারের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়ই আব্দুল্লাহ ইবনে উমর থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (৩৯৩) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৪৯১৫) ও (৪৯১৬)-এ রয়েছে।
এবং এর পরবর্তী অংশ দেখুন।
খাত্তাবী বলেছেন: যে বিচ্ছিন্নতার দ্বারা বিক্রয় চূড়ান্ত হয়, সে বিষয়ে আলেমদের মাঝে মতভেদ রয়েছে:
এক দল বলেছেন: এটি হলো শারীরিকভাবে বিচ্ছিন্ন হওয়া। আব্দুল্লাহ ইবনে উমর ইবনুল খাত্তাব এবং আবু বারযাহ আল-আসলামী (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) এই মত পোষণ করেছেন। শুরাইহ, সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব, হাসান বসরী, আতা ইবনে আবি রাবাহ এবং যুহরীও অনুরূপ বলেছেন। এটি আওযাঈ, শাফিঈ, আহমাদ ইবনে হাম্বল, ইসহাক, আবু উবাইদ এবং আবু সাউরের অভিমত।
নাখঈ এবং আসহাবুর রায় (হানাফীগণ) বলেছেন: যখন তারা উভয়ে চুক্তিবদ্ধ হয় তখনই বিক্রয় সম্পন্ন হয়ে যায়। ইমাম মালিকও এই মত পোষণ করেছেন।
শাইখ (অর্থাৎ খাত্তাবী) বলেছেন: হাদীসের বাহ্যিক শব্দ তাদের পক্ষেই সাক্ষ্য দেয় যারা বলেন যে, বিচ্ছিন্নতা মানে হলো শরীরের বিচ্ছিন্নতা। এই হাদীসের বর্ণনাকারী ইবনে উমরও এর অনুরূপ ব্যাখ্যা করেছেন। তিনি যখন কারো সাথে কেনাবেচা করতেন এবং চুক্তিটি নিশ্চিত করতে চাইতেন, তখন তিনি কয়েক কদম হেঁটে যেতেন যাতে তিনি তার থেকে বিচ্ছিন্ন হন। অনুরূপভাবে, আবু বারযাহ সেই ঘোড়ার ব্যাপারেও একই ব্যাখ্যা করেছেন যা এক ব্যক্তি তার সঙ্গীর কাছে বিক্রি করেছিল যখন তারা একটি ঘরে অবস্থান করছিল। আবু দাউদ এই পরিচ্ছেদে এই ঘটনাটি উল্লেখ করেছেন [নম্বর (৩৪৫৭)]। =
53 - Chapter: The Option of the Two Parties to a Transaction
3454 - 'Abdullah ibn Maslamah narrated to us, from Malik, from Nafi', from 'Abdullah ibn 'Umar, that the Messenger of Allah, may Allah's peace and blessings be upon him, said: "The two parties to a transaction each have the option [to cancel it] against the other as long as they have not separated, except in the case of the option transaction."(1)
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is sound.
It is found in "Muwatta' Malik" 2/671.
It was also recorded by al-Bukhari (2107), Muslim (1531), Ibn Majah (2181), al-Tirmidhi (1289), and al-Nasa'i (4465-4468) and (4471-4474) via multiple chains from Nafi', from him.
It was also recorded with similar wording by al-Bukhari (2113), Muslim (1531), and al-Nasa'i (4475), (4476), and (4478-4480) via 'Abdullah ibn Dinar, and by al-Nasa'i (4477) via 'Amr ibn Dinar, both from 'Abdullah ibn 'Umar.
It is also found in "Musnad Ahmad" (393) and "Sahih Ibn Hibban" (4915) and (4916).
See also what follows it.
Al-Khattabi said: The scholars differed regarding the separation by which the sale becomes binding:
One group said: It is separation of the bodies. This was the view held by 'Abdullah ibn 'Umar ibn al-Khattab and Abu Barzah al-Aslami, may Allah be pleased with them. It was also the view of Shurayh, Sa'id ibn al-Musayyab, al-Hasan al-Basri, 'Ata' ibn Abi Rabah, and al-Zuhri. It is also the view of al-Awza'i, al-Shafi'i, Ahmad ibn Hanbal, Ishaq, Abu 'Ubayd, and Abu Thawr.
Al-Nakha'i and the proponents of personal opinion [ahl al-ra'y] said: When the two parties conclude the contract, the sale becomes binding. This was the view held by Malik.
The Shaykh [meaning al-Khattabi] said: The apparent meaning of the hadith supports those who hold that separation means separation of the body. This is how Ibn 'Umar, who narrated the report, interpreted it. Whenever he made a sale with a man and wanted to make the transaction binding, he would take a few steps away from him until he had separated from him. Likewise, Abu Barzah interpreted it in this way regarding the horse that a man sold to his companion while they were both in the house, and Abu Dawud has mentioned this story in this chapter [under number 3457]. =
Sign in to report a translation.
3454 - 'Abdullah ibn Maslamah narrated to us, from Malik, from Nafi', from 'Abdullah ibn 'Umar, that the Messenger of Allah, may Allah's peace and blessings be upon him, said: "The two parties to a transaction each have the option [to cancel it] against the other as long as they have not separated, except in the case of the option transaction."(1)
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is sound.
It is found in "Muwatta' Malik" 2/671.
It was also recorded by al-Bukhari (2107), Muslim (1531), Ibn Majah (2181), al-Tirmidhi (1289), and al-Nasa'i (4465-4468) and (4471-4474) via multiple chains from Nafi', from him.
It was also recorded with similar wording by al-Bukhari (2113), Muslim (1531), and al-Nasa'i (4475), (4476), and (4478-4480) via 'Abdullah ibn Dinar, and by al-Nasa'i (4477) via 'Amr ibn Dinar, both from 'Abdullah ibn 'Umar.
It is also found in "Musnad Ahmad" (393) and "Sahih Ibn Hibban" (4915) and (4916).
See also what follows it.
Al-Khattabi said: The scholars differed regarding the separation by which the sale becomes binding:
One group said: It is separation of the bodies. This was the view held by 'Abdullah ibn 'Umar ibn al-Khattab and Abu Barzah al-Aslami, may Allah be pleased with them. It was also the view of Shurayh, Sa'id ibn al-Musayyab, al-Hasan al-Basri, 'Ata' ibn Abi Rabah, and al-Zuhri. It is also the view of al-Awza'i, al-Shafi'i, Ahmad ibn Hanbal, Ishaq, Abu 'Ubayd, and Abu Thawr.
Al-Nakha'i and the proponents of personal opinion [ahl al-ra'y] said: When the two parties conclude the contract, the sale becomes binding. This was the view held by Malik.
The Shaykh [meaning al-Khattabi] said: The apparent meaning of the hadith supports those who hold that separation means separation of the body. This is how Ibn 'Umar, who narrated the report, interpreted it. Whenever he made a sale with a man and wanted to make the transaction binding, he would take a few steps away from him until he had separated from him. Likewise, Abu Barzah interpreted it in this way regarding the horse that a man sold to his companion while they were both in the house, and Abu Dawud has mentioned this story in this chapter [under number 3457]. =
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 324)