217 - حدَّثنا أحمدُ بنُ صالح، حدّثنا ابنُ وَهْب، أخبرني عمرٌو، عن ابن شِهاب، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن
عن أبي سعيد الخُدريِّ، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "الماءُ مِنَ الماءِ". وكانَ أبو سلمة يَفعَلُ ذلك(1).

‌‌82 - باب في الجنب يعود
218 - حدّثنا مسدَّدٌ، حدّثنا إسماعيلُ، حدَّثنا حُميد الطويلُ
عن أنس: أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم طافَ على نِسائِهِ في غُسلٍ واحدٍ(2).--------------------------------------------
=وقوله: فقد وجب الغسل، أي: على الزوج والزوجة وإن لم يكن إنزال، فالموجب للغسل: هو غيبوبة الحشفة، قال الترمذي: وهو قول أكثر أهل العلم من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، منهم أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وعائشة والفقهاء من التابعين ومن بعدهم مثل سفيان الثوري والشافعي وأحمد وإسحاق (وهو مذهب أبي حنيفة وأصحابه).
(1) إسناده صحيح. ابن وهب: هو عبد الله، وعمرو: هو ابن الحارث، وابن شهاب: هو محمَّد بن مسلم الزهري.
وأخرجه مسلم (343) (81) عن هارون بن سعيد الأيلي، عن ابن وهب، بهذا الإسناد.
وأخرجه أيضاً (343) (80) من طريق عبد الرحمن بن أبي سعيد، عن أبيه. وفيه قصة.
وهو في "مسند أحمد" (11243)، و" صحيح ابن حبان" (1168).
قال السندي في حاشيته على "المسند": قوله: الماء، أي وجوب الاغتسال بالماء "من الماء"، أي: من خروج الماء المعهود لا بمجرد الجماع بلا إنزال، واتفقوا على أنه كان في أول الأمر، ثمَّ نُسخَ، وقيل: هذا في الاحتلام.
(2) إسناده صحيح. إسماعيل: هو ابن إبراهيم المعروف بابن عُليه، وحميد الطويل: هو ابن أبي حميد البصري.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (255) من طريق إسماعيل ابن علية، بهذا الإسناد.=
২১৭ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমদ বিন সালিহ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনুল ওয়াহাব, আমাকে সংবাদ দিয়েছেন আমর, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি আবু সালামাহ বিন আবদুর রহমান থেকে
আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "পানির (গোসলের) আবশ্যকতা পানির (বীর্যপাতের) কারণে।" আর আবু সালামাহ এরূপ করতেন(১)।

‌‌৮২ - অধ্যায়: জানাবাত অবস্থায় পুনরায় সহবাস করা সম্পর্কে
২১৮ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুসাদ্দাদ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইসমাইল, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হুমাইদ আত-তাবিল
আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক গোসলে তাঁর সকল স্ত্রীর নিকট গমনাগমন করেছিলেন(২)।--------------------------------------------
=এবং তাঁর উক্তি: "অবশ্যই গোসল ওয়াজিব হয়েছে", অর্থাৎ: স্বামী এবং স্ত্রীর ওপর যদিও বীর্যপাত না ঘটে; সুতরাং গোসল ওয়াজিব হওয়ার কারণ হলো: লিঙ্গমুণ্ডের অদৃশ্য হওয়া (প্রবেশ করা)। তিরমিযী বলেন: এটিই আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অধিকাংশ সাহাবীর অভিমত, তাঁদের মধ্যে রয়েছেন আবু বকর, উমর, উসমান, আলী এবং আয়েশা, আর তাবিঈগণের মধ্য হতে ফকীহগণ এবং তাঁদের পরবর্তীগণ যেমন সুফিয়ান আস-সাওরী, শাফিঈ, আহমদ এবং ইসহাক (এবং এটিই আবু হানিফা ও তাঁর সাথীদের মাযহাব)।
(১) এর সনদ সহীহ। ইবনুল ওয়াহাব হলেন আবদুল্লাহ, এবং আমর হলেন ইবনুল হারিস, আর ইবনে শিহাব হলেন মুহাম্মদ বিন মুসলিম আজ-জুহরী।
ইমাম মুসলিম এটি (৩৪৩) (৮১) হারুন বিন সাঈদ আল-আইলী হতে, তিনি ইবনুল ওয়াহাব হতে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
তিনি এটি আরও বর্ণনা করেছেন (৩৪৩) (৮০) আবদুর রহমান বিন আবু সাঈদ হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে। আর এতে একটি কাহিনী রয়েছে।
এটি "মুসনাদে আহমদ" (১১২৪৩) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (১১৬৮) গ্রন্থে রয়েছে।
সিন্দি তাঁর "মুসনাদ"-এর টীকায় বলেছেন: তাঁর উক্তি: 'আল-মা'উ' (পানি) অর্থাৎ পানির সাহায্যে গোসল ওয়াজিব হওয়া 'মিনাল মা'ই' (পানির কারণে) অর্থাৎ পরিচিত পানি (বীর্য) নির্গত হওয়ার কারণে, কেবল বীর্যপাতহীন সঙ্গমের কারণে নয়। উলামাগণ একমত হয়েছেন যে এটি ইসলামের শুরুর দিকে ছিল, পরবর্তীতে তা রহিত (মানসুখ) হয়ে গেছে। আবার বলা হয়েছে: এটি স্বপ্নদোষের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য।
(২) এর সনদ সহীহ। ইসমাইল হলেন ইবনে ইব্রাহিম যিনি ইবনে উলাইয়্যাহ নামে পরিচিত, এবং হুমাইদ আত-তাবিল হলেন ইবনে আবি হুমাইদ আল-বাসরী।
ইমাম নাসায়ী এটি "আল-কুবরা" (২৫৫) গ্রন্থে ইসমাইল ইবনে উলাইয়্যাহ এর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।=
217 — Ahmad ibn Salih narrated to us, Ibn Wahb narrated to us, ‘Amr informed me, from Ibn Shihab, from Abu Salama ibn ‘Abd al-Rahman, from Abu Sa‘id al-Khudri, that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Water is from water." And Abu Salama used to do that.

82 — Chapter on one who is junub returning [for intercourse]

218 — Musaddad narrated to us, Isma‘il narrated to us, Humayd al-Tawil narrated to us, from Anas: that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, went around to his wives with a single ghusl.

=============================================
And his saying: "then the ghusl has become obligatory," meaning upon the husband and wife even if there was no emission, for what makes the ghusl obligatory is the disappearance of the glans. Al-Tirmidhi said: this is the view of most scholars among the Companions of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, including Abu Bakr, ‘Umar, ‘Uthman, ‘Ali, and ‘A'ishah, and the jurists among the Followers and those after them, such as Sufyan al-Thawri, al-Shafi‘i, Ahmad, and Ishaq (and it is the school of Abu Hanifah and his companions).

(1) Its chain is sound. Ibn Wahb: he is ‘Abdullah, and ‘Amr: he is Ibn al-Harith, and Ibn Shihab: he is Muhammad ibn Muslim al-Zuhri.
Muslim also narrated it (343) (81) from Harun ibn Sa‘id al-Ayli, from Ibn Wahb, with this chain.
He also narrated it (343) (80) via the route of ‘Abd al-Rahman ibn Abi Sa‘id, from his father. In it there is a story.
It is in the Musnad of Ahmad (11243), and Sahih Ibn Hibban (1168).
Al-Sindi said in his gloss on the Musnad: his saying "water," i.e., the obligation of washing with water "from water," i.e., from the emission of the well-known fluid, not merely from intercourse without emission. They agreed that this was at the beginning of the matter, then it was abrogated. And it was said: this applies to nocturnal emission.

(2) Its chain is sound. Isma‘il: he is Ibn Ibrahim, known as Ibn ‘Ulayyah, and Humayd al-Tawil: he is Ibn Abi Humayd al-Basri.
Al-Nasa'i also narrated it in al-Kubra (255) from the route of Isma‘il ibn ‘Ulayyah, with this chain.

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 156)