36 - باب في الخَرص
3413 - حدَّثنا يحيى بن مَعين، حدَّثنا حجاجٌ، عن ابن جُريج قال: أُخبِرتُ عن ابن شهابِ، عن عُروةَ
عن عائشةَ قالت: كانَ النبيَّ صلى الله عليه وسلم يبعثُ عبدَ الله بن رَوَاحةَ فيَخْرُصُ
النَّخلَ حين يَطيبُ قبل أن يؤكَلَ منه، ثم يُخَيِّر يهودَ: يأخذونَه بذلك الخرصِ أو يدفعونه إليهم بذلك الخرصِ، لكي تُحصى الزكاةُ قبل أن تُؤكَل الثمارُ وتُفرَّق(1).
3414 - حدَّثنا ابن أبي خَلَفٍ، حدَّثنا محمدُ بن سابقٍ، عن إبراهيمَ بن طَهمانَ، عن أبي الزبير
عن جابر أنه قال: أفاءَ اللهُ على رسوله خيبرَ، فأقرَّهم رسولُ الله صلى الله عليه وسلم كما كانوا، وجعلها بينه وبينهم، فبعث عبدَ الله بن رواحةَ فخَرَصها عليهم(2).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لانقطاعه، ابن جريج -وهو عبد الملك بن عبد العزيز- لم يسمعه من الزهري كما صرح هو بذلك في هذا الإسناد.
وقد سلف برقم (1606).
(2) حديث صحح، وهذا إسناد قوي من أجل محمد بن سابق، فهو صدوق لا بأس به، ولكنه متابع وقد صرح أبو الزبير -وهو محمد بن مسلم بن تدرس المكي- بسماعه من جابر في الإسناد الآتي بعده، ابن أبي خلف: هو محمد بن أحمد بن أبي خلف.
وهو في "مشيخه ابن طهمان" (37) مطولاً يتضمن نحو الحديث الآتي بعده.
وأخرجه أحمد (14953)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 3/ 247 و 4/ 113 والدارقطي (2050)، والبيهقي 4/ 123، وابن عبد البر في "التمهيد" 6/ 461 و 9/ 143 من طريق محمد بن سابق، والطحاوي 2/ 38 - 39 و 3/ 247 و 4/ 113 من طريق أبي عون محمد بن عون الزيادي، كلاهما عن إبراهيم بن طهمان، به. ومحمد ابن عون ثقة. وعندهم زيادة بنحو الحديث الآتي بعده.
3413 - حدَّثنا يحيى بن مَعين، حدَّثنا حجاجٌ، عن ابن جُريج قال: أُخبِرتُ عن ابن شهابِ، عن عُروةَ
عن عائشةَ قالت: كانَ النبيَّ صلى الله عليه وسلم يبعثُ عبدَ الله بن رَوَاحةَ فيَخْرُصُ
النَّخلَ حين يَطيبُ قبل أن يؤكَلَ منه، ثم يُخَيِّر يهودَ: يأخذونَه بذلك الخرصِ أو يدفعونه إليهم بذلك الخرصِ، لكي تُحصى الزكاةُ قبل أن تُؤكَل الثمارُ وتُفرَّق(1).
3414 - حدَّثنا ابن أبي خَلَفٍ، حدَّثنا محمدُ بن سابقٍ، عن إبراهيمَ بن طَهمانَ، عن أبي الزبير
عن جابر أنه قال: أفاءَ اللهُ على رسوله خيبرَ، فأقرَّهم رسولُ الله صلى الله عليه وسلم كما كانوا، وجعلها بينه وبينهم، فبعث عبدَ الله بن رواحةَ فخَرَصها عليهم(2).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لانقطاعه، ابن جريج -وهو عبد الملك بن عبد العزيز- لم يسمعه من الزهري كما صرح هو بذلك في هذا الإسناد.
وقد سلف برقم (1606).
(2) حديث صحح، وهذا إسناد قوي من أجل محمد بن سابق، فهو صدوق لا بأس به، ولكنه متابع وقد صرح أبو الزبير -وهو محمد بن مسلم بن تدرس المكي- بسماعه من جابر في الإسناد الآتي بعده، ابن أبي خلف: هو محمد بن أحمد بن أبي خلف.
وهو في "مشيخه ابن طهمان" (37) مطولاً يتضمن نحو الحديث الآتي بعده.
وأخرجه أحمد (14953)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 3/ 247 و 4/ 113 والدارقطي (2050)، والبيهقي 4/ 123، وابن عبد البر في "التمهيد" 6/ 461 و 9/ 143 من طريق محمد بن سابق، والطحاوي 2/ 38 - 39 و 3/ 247 و 4/ 113 من طريق أبي عون محمد بن عون الزيادي، كلاهما عن إبراهيم بن طهمان، به. ومحمد ابن عون ثقة. وعندهم زيادة بنحو الحديث الآتي بعده.
৩৬ - খারাছ (ফল পরিমাপের অনুমান) সংক্রান্ত অধ্যায়
৩৪১৩ - আমাদের নিকট ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন বর্ণনা করেছেন, তিনি হাজ্জাজ থেকে, তিনি ইবনে জুরায়জ থেকে, তিনি বলেন: আমাকে ইবনে শিহাব থেকে সংবাদ দেওয়া হয়েছে, তিনি উরওয়া থেকে,
তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আব্দুল্লাহ ইবনে রাওয়াহাকে পাঠাতেন, ফল পাকার সময় এবং তা খাওয়ার পূর্বেই তিনি খেজুর গাছের ফল অনুমান (খারাছ) করতেন। অতঃপর তিনি ইহুদিদের ইখতিয়ার (সুযোগ) দিতেন যে: তারা কি সেই অনুমিত পরিমাণের ভিত্তিতে তা গ্রহণ করবে নাকি সেই অনুমিত পরিমাণ অনুসারে তা তাদের নিকট অর্পণ করা হবে? এটি এই জন্য করা হতো যাতে ফল ভক্ষণ ও বিতরণের পূর্বেই জাকাতের পরিমাণ নির্ধারণ করা যায়(১)।
৩৪১৪ - আমাদের নিকট ইবনে আবি খালাফ বর্ণনা করেছেন, তিনি মুহাম্মদ ইবনে সাবিক থেকে, তিনি ইব্রাহিম ইবনে তাহমান থেকে, তিনি আবুল জুবাইর থেকে,
তিনি জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলা তাঁর রাসুলের জন্য খায়বারকে ‘ফাই’ (বিনা যুদ্ধে প্রাপ্ত সম্পদ) হিসেবে দান করেন। অতঃপর রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের যে অবস্থায় ছিল সে অবস্থায় বহাল রাখেন এবং তা তাঁর নিজের ও তাদের মাঝে (অর্ধেক ফসলের শর্তে) বণ্টন করে দেন। এরপর তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে রাওয়াহাকে পাঠালেন এবং তিনি তাদের জন্য ফসলের অনুমান (খারাছ) করেন(২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ দুর্বল, কারণ এটি বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি)। ইবনে জুরায়জ—যিনি আব্দুল মালিক ইবনে আব্দুল আজিজ—তিনি এটি যুহরী থেকে সরাসরি শোনেননি, যেমনটি তিনি নিজেই এই সনদে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন।
এটি ইতিপূর্বে ১৬০৬ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) হাদিসটি সহিহ। মুহাম্মদ ইবনে সাবিকের কারণে এই সনদটি শক্তিশালী, তিনি সত্যবাদী (সদুক) এবং তার বর্ণনায় কোনো সমস্যা নেই। তবে এর অন্যান্য বর্ণনাকারীও (মুতাবে) রয়েছে। আবুল জুবাইর—যিনি মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম ইবনে তাদরুস আল-মাক্কী—তিনি পরবর্তী সনদে জাবির থেকে শোনার কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। ইবনে আবি খালাফ হলেন মুহাম্মদ ইবনে আহমদ ইবনে আবি খালাফ।
এটি 'মাশয়াখাতু ইবনে তাহমান' (৩৭) গ্রন্থে বিস্তারিতভাবে এসেছে যা পরবর্তী হাদিসের সমার্থবোধক।
আহমদ (১৪৯৫৩), তাহাবি 'শারহু মাআনিল আসার' গ্রন্থে (৩/২৪৭ ও ৪/১১৩), দারাকুতনী (২০৫০), বায়হাকী (৪/১২৩), এবং ইবনে আব্দুল বার 'আত-তামহীদ' গ্রন্থে (৬/৪৬১ ও ৯/১৪৩) মুহাম্মদ ইবনে সাবিকের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এছাড়াও তাহাবি (২/৩৮-৩৯, ৩/২৪৭ ও ৪/১১৩) আবু আউন মুহাম্মদ ইবনে আউন আয-যিয়াদীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়েই ইব্রাহিম ইবনে তাহমান থেকে। মুহাম্মদ ইবনে আউন নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)। তাদের বর্ণনায় পরবর্তী হাদিসের মতো অতিরিক্ত অংশ রয়েছে।
৩৪১৩ - আমাদের নিকট ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন বর্ণনা করেছেন, তিনি হাজ্জাজ থেকে, তিনি ইবনে জুরায়জ থেকে, তিনি বলেন: আমাকে ইবনে শিহাব থেকে সংবাদ দেওয়া হয়েছে, তিনি উরওয়া থেকে,
তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আব্দুল্লাহ ইবনে রাওয়াহাকে পাঠাতেন, ফল পাকার সময় এবং তা খাওয়ার পূর্বেই তিনি খেজুর গাছের ফল অনুমান (খারাছ) করতেন। অতঃপর তিনি ইহুদিদের ইখতিয়ার (সুযোগ) দিতেন যে: তারা কি সেই অনুমিত পরিমাণের ভিত্তিতে তা গ্রহণ করবে নাকি সেই অনুমিত পরিমাণ অনুসারে তা তাদের নিকট অর্পণ করা হবে? এটি এই জন্য করা হতো যাতে ফল ভক্ষণ ও বিতরণের পূর্বেই জাকাতের পরিমাণ নির্ধারণ করা যায়(১)।
৩৪১৪ - আমাদের নিকট ইবনে আবি খালাফ বর্ণনা করেছেন, তিনি মুহাম্মদ ইবনে সাবিক থেকে, তিনি ইব্রাহিম ইবনে তাহমান থেকে, তিনি আবুল জুবাইর থেকে,
তিনি জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলা তাঁর রাসুলের জন্য খায়বারকে ‘ফাই’ (বিনা যুদ্ধে প্রাপ্ত সম্পদ) হিসেবে দান করেন। অতঃপর রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের যে অবস্থায় ছিল সে অবস্থায় বহাল রাখেন এবং তা তাঁর নিজের ও তাদের মাঝে (অর্ধেক ফসলের শর্তে) বণ্টন করে দেন। এরপর তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে রাওয়াহাকে পাঠালেন এবং তিনি তাদের জন্য ফসলের অনুমান (খারাছ) করেন(২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ দুর্বল, কারণ এটি বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি)। ইবনে জুরায়জ—যিনি আব্দুল মালিক ইবনে আব্দুল আজিজ—তিনি এটি যুহরী থেকে সরাসরি শোনেননি, যেমনটি তিনি নিজেই এই সনদে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন।
এটি ইতিপূর্বে ১৬০৬ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) হাদিসটি সহিহ। মুহাম্মদ ইবনে সাবিকের কারণে এই সনদটি শক্তিশালী, তিনি সত্যবাদী (সদুক) এবং তার বর্ণনায় কোনো সমস্যা নেই। তবে এর অন্যান্য বর্ণনাকারীও (মুতাবে) রয়েছে। আবুল জুবাইর—যিনি মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম ইবনে তাদরুস আল-মাক্কী—তিনি পরবর্তী সনদে জাবির থেকে শোনার কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। ইবনে আবি খালাফ হলেন মুহাম্মদ ইবনে আহমদ ইবনে আবি খালাফ।
এটি 'মাশয়াখাতু ইবনে তাহমান' (৩৭) গ্রন্থে বিস্তারিতভাবে এসেছে যা পরবর্তী হাদিসের সমার্থবোধক।
আহমদ (১৪৯৫৩), তাহাবি 'শারহু মাআনিল আসার' গ্রন্থে (৩/২৪৭ ও ৪/১১৩), দারাকুতনী (২০৫০), বায়হাকী (৪/১২৩), এবং ইবনে আব্দুল বার 'আত-তামহীদ' গ্রন্থে (৬/৪৬১ ও ৯/১৪৩) মুহাম্মদ ইবনে সাবিকের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এছাড়াও তাহাবি (২/৩৮-৩৯, ৩/২৪৭ ও ৪/১১৩) আবু আউন মুহাম্মদ ইবনে আউন আয-যিয়াদীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়েই ইব্রাহিম ইবনে তাহমান থেকে। মুহাম্মদ ইবনে আউন নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)। তাদের বর্ণনায় পরবর্তী হাদিসের মতো অতিরিক্ত অংশ রয়েছে।
36 - Chapter on Estimation (Kharṣ)
3413 - Yaḥyā ibn Maʿīn narrated to us, Ḥajjāj narrated to us, from Ibn Jurayj who said: I was informed from Ibn Shihāb, from ʿUrwah, from ʿĀʾishah who said: The Prophet ﷺ used to send ʿAbdullāh ibn Rawāḥah to estimate the fruit of the palm trees when they ripened, before any of it was eaten. Then he would give the Jews the choice: either they take it according to that estimation, or he would hand it over to them according to that estimation — so that the zakāh could be calculated before the fruits were eaten and distributed.
3414 - Ibn Abī Khalaf narrated to us, Muḥammad ibn Sābiq narrated to us, from Ibrāhīm ibn Ṭahmān, from Abū al-Zubayr, from Jābir that he said: Allah granted Khaybar as spoils to His Messenger, so the Messenger of Allah ﷺ left them (the Jews) as they were, and divided it between himself and them. He then sent ʿAbdullāh ibn Rawāḥah, who estimated it for them.
Sign in to report a translation.
3413 - Yaḥyā ibn Maʿīn narrated to us, Ḥajjāj narrated to us, from Ibn Jurayj who said: I was informed from Ibn Shihāb, from ʿUrwah, from ʿĀʾishah who said: The Prophet ﷺ used to send ʿAbdullāh ibn Rawāḥah to estimate the fruit of the palm trees when they ripened, before any of it was eaten. Then he would give the Jews the choice: either they take it according to that estimation, or he would hand it over to them according to that estimation — so that the zakāh could be calculated before the fruits were eaten and distributed.
3414 - Ibn Abī Khalaf narrated to us, Muḥammad ibn Sābiq narrated to us, from Ibrāhīm ibn Ṭahmān, from Abū al-Zubayr, from Jābir that he said: Allah granted Khaybar as spoils to His Messenger, so the Messenger of Allah ﷺ left them (the Jews) as they were, and divided it between himself and them. He then sent ʿAbdullāh ibn Rawāḥah, who estimated it for them.
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 289)