30 - باب في الشركة على غير رأس مال
3388 - حدَّثنا عُبيد الله بن معاذ، حدَّثنا يحيى، حدَّثنا سفيانُ، عن أبي إسحاقَ، عن أبي عُبيدَة
عن عبد الله قال: اشتركتُ أنا وعمارٌ وسعْدٌ فيما نُصيبُ يوم بدرِ، قال فجاء سعدٌ بأسيرَين ولم أَجِىء أنا وعمار بشيءٍ(1).--------------------------------------------
= قال في "النهاية": الفَرَق، بالتحريك (قلنا: وبالتسكين، والفتح أفصح): مكيال يسع سة عشر رِطْلاً، وهي اثنا عشر مُدّاً، أو ثلاثة آصع عند أهل الحجاز. وقيل: الفَرَق خمسة أقساط، والقِسط، نصف صاع.
قلنا: الرِّطْل يساوي بالموازين المعاصرة (408) غم تقريباً، وعليه يكون الفرق -على مقتضى كلام ابن الأثير في "النهاية"- يساوي (6528) غم تقريباً، أي: (6.528)
كيلو غرام، والله أعلم.
(1) إسناده ضيف، لأن أبا عُبيدة -وهو ابن عبد الله بن مسعود- لم يسمع من أبيه. أبو إسحاق: هو عَمرو بن عَبد الله السَّبِيعي، وسفيان: هو الثوري، ويحيى: هو ابن سعيد القطان.
وأخرجه ابن ماجه (2288)، والنسائي (3937) و (4697) من طريقين عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد.
قال الخطابي: شركلة الأبدان صحيحة في مذهب سفيان الثوري وأصحاب الرأي، وهذا الحديث حجة لهم، وقد احتج به أحمد بن حنبل وأثبت شركة الأبدان، وهو أن يكون خياطين وقصَّارين فيعملان أو يعمل كل واحد منهما منفردًا، أو يكون أحدهما خياطاً والآخر خرازاً أو حداداً سواء اتفقت الصناعات أو اختلفت، فكل ما أصاب أحدُهما من أجرة عن عمله كان صاحبه شريكه فيها، أو يشتركان على أن ما يكتسبه كل واحد منهما إن لم يكن العمل معلوماً، إلا أن بعضهم قال: لا يدخل فيها الاصطياد والاحتشاش.
وحكي عن أحمد أنه قال: يدخل فيها الصيد والحشيش ونحوهما وقاسوها على المضاربة، إذا كان العمل فيها أحد رأسي المال جاز أن يكون في الشقين مثل ذلك، وأبطلها الشافعي وأبو ثور. =
3388 - حدَّثنا عُبيد الله بن معاذ، حدَّثنا يحيى، حدَّثنا سفيانُ، عن أبي إسحاقَ، عن أبي عُبيدَة
عن عبد الله قال: اشتركتُ أنا وعمارٌ وسعْدٌ فيما نُصيبُ يوم بدرِ، قال فجاء سعدٌ بأسيرَين ولم أَجِىء أنا وعمار بشيءٍ(1).--------------------------------------------
= قال في "النهاية": الفَرَق، بالتحريك (قلنا: وبالتسكين، والفتح أفصح): مكيال يسع سة عشر رِطْلاً، وهي اثنا عشر مُدّاً، أو ثلاثة آصع عند أهل الحجاز. وقيل: الفَرَق خمسة أقساط، والقِسط، نصف صاع.
قلنا: الرِّطْل يساوي بالموازين المعاصرة (408) غم تقريباً، وعليه يكون الفرق -على مقتضى كلام ابن الأثير في "النهاية"- يساوي (6528) غم تقريباً، أي: (6.528)
كيلو غرام، والله أعلم.
(1) إسناده ضيف، لأن أبا عُبيدة -وهو ابن عبد الله بن مسعود- لم يسمع من أبيه. أبو إسحاق: هو عَمرو بن عَبد الله السَّبِيعي، وسفيان: هو الثوري، ويحيى: هو ابن سعيد القطان.
وأخرجه ابن ماجه (2288)، والنسائي (3937) و (4697) من طريقين عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد.
قال الخطابي: شركلة الأبدان صحيحة في مذهب سفيان الثوري وأصحاب الرأي، وهذا الحديث حجة لهم، وقد احتج به أحمد بن حنبل وأثبت شركة الأبدان، وهو أن يكون خياطين وقصَّارين فيعملان أو يعمل كل واحد منهما منفردًا، أو يكون أحدهما خياطاً والآخر خرازاً أو حداداً سواء اتفقت الصناعات أو اختلفت، فكل ما أصاب أحدُهما من أجرة عن عمله كان صاحبه شريكه فيها، أو يشتركان على أن ما يكتسبه كل واحد منهما إن لم يكن العمل معلوماً، إلا أن بعضهم قال: لا يدخل فيها الاصطياد والاحتشاش.
وحكي عن أحمد أنه قال: يدخل فيها الصيد والحشيش ونحوهما وقاسوها على المضاربة، إذا كان العمل فيها أحد رأسي المال جاز أن يكون في الشقين مثل ذلك، وأبطلها الشافعي وأبو ثور. =
৩০ - মূলধন ব্যতীত অংশীদারিত্ব বিষয়ক অধ্যায়
৩৩৮৮ - উবায়দুল্লাহ ইবনে মুয়ায আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু ইসহাক থেকে, তিনি আবু উবাইদাহ থেকে,
তিনি আবদুল্লাহ (ইবনে মাসউদ) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি, আম্মার এবং সাদ বদর যুদ্ধের দিন আমরা যা পাব সে বিষয়ে অংশীদারিত্বের চুক্তি করেছিলাম। তিনি বলেন: অতঃপর সাদ দুইজন যুদ্ধবন্দী নিয়ে এলেন, কিন্তু আমি ও আম্মার কিছুই নিয়ে আসতে পারিনি।(১).--------------------------------------------
= 'আন-নিহায়া' গ্রন্থে বলা হয়েছে: আল-ফারাও, হরকত বিশিষ্ট (আমরা বলি: সাকিন যোগেও হয়, তবে ফাতহা বা জবর দিয়ে পড়া অধিক বিশুদ্ধ): এটি এমন একটি পরিমাপক পাত্র যা ষোল রিতল পরিমাণ ধারণ করে, আর তা হিজাযবাসীদের নিকট বারো মুদ অথবা তিন সা' এর সমান। বলা হয়েছে: ফারাও হলো পাঁচ কিসত, আর কিসত হলো অর্ধেক সা'।
আমরা বলি: রিতল বর্তমান ওজন অনুযায়ী প্রায় (৪০৮) গ্রামের সমান, সেই হিসেবে ফারাও -'আন-নিহায়া' গ্রন্থে ইবনুল আসিরের বর্ণনা অনুযায়ী- প্রায় (৬৫২৮) গ্রামের সমান হয়, অর্থাৎ: (৬.৫২৮)
কিলোগ্রাম। আল্লাহই ভালো জানেন।
(১) এর সনদ দুর্বল, কেননা আবু উবাইদাহ—যিনি আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদের পুত্র—তিনি তাঁর পিতা থেকে সরাসরি শোনেননি। আবু ইসহাক হলেন আমর ইবনে আবদুল্লাহ আস-সাবিয়ি, সুফিয়ান হলেন আস-সাওরি এবং ইয়াহইয়া হলেন ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান।
ইবনে মাজাহ (২২৮৮) এবং নাসায়ি (৩৯৩৭) ও (৪৬৯৭) সূত্রে সুফিয়ান সাওরি থেকে এই সনদে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।
খাত্তাবি বলেছেন: সুফিয়ান সাওরি এবং আসহাবে রায়ের মতে শারীরিক শ্রমের অংশীদারিত্ব (শারিকাতুল আবদান) বৈধ, আর এই হাদিসটি তাদের জন্য দলিল। ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বলও এর মাধ্যমে দলিল পেশ করেছেন এবং শারীরিক শ্রমের অংশীদারিত্বকে সাব্যস্ত করেছেন। আর তা হলো—দুইজন দর্জি বা ধোপা একত্রে কাজ করবে অথবা তাদের প্রত্যেকে পৃথকভাবে কাজ করবে, অথবা তাদের একজন দর্জি এবং অন্যজন মুচি বা কর্মকার হবে—চাই পেশা একই হোক বা ভিন্ন—তাদের প্রত্যেকে নিজের কাজ থেকে পারিশ্রমিক হিসেবে যা অর্জন করবে তাতে তার সঙ্গী অংশীদার হবে। অথবা তারা এই শর্তে অংশীদার হবে যে প্রত্যেকে যা উপার্জন করবে তাতে অংশীদারিত্ব থাকবে যদিও কাজ সুনির্দিষ্ট না হয়। তবে তাদের কেউ কেউ বলেছেন: এর মধ্যে শিকার করা এবং ঘাস বা কাঠ সংগ্রহ করা অন্তর্ভুক্ত হবে না।
ইমাম আহমাদ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: এতে শিকার এবং ঘাস সংগ্রহ ইত্যাদিও অন্তর্ভুক্ত হবে এবং তারা একে মুদারাবার সাথে তুলনা করেছেন। যদি মুদারাবাতে শ্রম মূলধনের একটি অংশ হতে পারে, তবে উভয় পক্ষের ক্ষেত্রেও তা জায়েজ হওয়া সম্ভব। অন্যদিকে ইমাম শাফেয়ি এবং আবু সাওর একে বাতিল বা অবৈধ বলেছেন। =
৩৩৮৮ - উবায়দুল্লাহ ইবনে মুয়ায আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু ইসহাক থেকে, তিনি আবু উবাইদাহ থেকে,
তিনি আবদুল্লাহ (ইবনে মাসউদ) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি, আম্মার এবং সাদ বদর যুদ্ধের দিন আমরা যা পাব সে বিষয়ে অংশীদারিত্বের চুক্তি করেছিলাম। তিনি বলেন: অতঃপর সাদ দুইজন যুদ্ধবন্দী নিয়ে এলেন, কিন্তু আমি ও আম্মার কিছুই নিয়ে আসতে পারিনি।(১).--------------------------------------------
= 'আন-নিহায়া' গ্রন্থে বলা হয়েছে: আল-ফারাও, হরকত বিশিষ্ট (আমরা বলি: সাকিন যোগেও হয়, তবে ফাতহা বা জবর দিয়ে পড়া অধিক বিশুদ্ধ): এটি এমন একটি পরিমাপক পাত্র যা ষোল রিতল পরিমাণ ধারণ করে, আর তা হিজাযবাসীদের নিকট বারো মুদ অথবা তিন সা' এর সমান। বলা হয়েছে: ফারাও হলো পাঁচ কিসত, আর কিসত হলো অর্ধেক সা'।
আমরা বলি: রিতল বর্তমান ওজন অনুযায়ী প্রায় (৪০৮) গ্রামের সমান, সেই হিসেবে ফারাও -'আন-নিহায়া' গ্রন্থে ইবনুল আসিরের বর্ণনা অনুযায়ী- প্রায় (৬৫২৮) গ্রামের সমান হয়, অর্থাৎ: (৬.৫২৮)
কিলোগ্রাম। আল্লাহই ভালো জানেন।
(১) এর সনদ দুর্বল, কেননা আবু উবাইদাহ—যিনি আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদের পুত্র—তিনি তাঁর পিতা থেকে সরাসরি শোনেননি। আবু ইসহাক হলেন আমর ইবনে আবদুল্লাহ আস-সাবিয়ি, সুফিয়ান হলেন আস-সাওরি এবং ইয়াহইয়া হলেন ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান।
ইবনে মাজাহ (২২৮৮) এবং নাসায়ি (৩৯৩৭) ও (৪৬৯৭) সূত্রে সুফিয়ান সাওরি থেকে এই সনদে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।
খাত্তাবি বলেছেন: সুফিয়ান সাওরি এবং আসহাবে রায়ের মতে শারীরিক শ্রমের অংশীদারিত্ব (শারিকাতুল আবদান) বৈধ, আর এই হাদিসটি তাদের জন্য দলিল। ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বলও এর মাধ্যমে দলিল পেশ করেছেন এবং শারীরিক শ্রমের অংশীদারিত্বকে সাব্যস্ত করেছেন। আর তা হলো—দুইজন দর্জি বা ধোপা একত্রে কাজ করবে অথবা তাদের প্রত্যেকে পৃথকভাবে কাজ করবে, অথবা তাদের একজন দর্জি এবং অন্যজন মুচি বা কর্মকার হবে—চাই পেশা একই হোক বা ভিন্ন—তাদের প্রত্যেকে নিজের কাজ থেকে পারিশ্রমিক হিসেবে যা অর্জন করবে তাতে তার সঙ্গী অংশীদার হবে। অথবা তারা এই শর্তে অংশীদার হবে যে প্রত্যেকে যা উপার্জন করবে তাতে অংশীদারিত্ব থাকবে যদিও কাজ সুনির্দিষ্ট না হয়। তবে তাদের কেউ কেউ বলেছেন: এর মধ্যে শিকার করা এবং ঘাস বা কাঠ সংগ্রহ করা অন্তর্ভুক্ত হবে না।
ইমাম আহমাদ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: এতে শিকার এবং ঘাস সংগ্রহ ইত্যাদিও অন্তর্ভুক্ত হবে এবং তারা একে মুদারাবার সাথে তুলনা করেছেন। যদি মুদারাবাতে শ্রম মূলধনের একটি অংশ হতে পারে, তবে উভয় পক্ষের ক্ষেত্রেও তা জায়েজ হওয়া সম্ভব। অন্যদিকে ইমাম শাফেয়ি এবং আবু সাওর একে বাতিল বা অবৈধ বলেছেন। =
30 - Chapter on Partnership Without Capital
3388 - ʿUbayd Allah ibn Muʿadh narrated to us, Yahya narrated to us, Sufyan narrated to us, from Abu Ishaq, from Abu ʿUbaydah, from ʿAbd Allah, who said: I, ʿAmmar, and Saʿd entered into a partnership regarding whatever we might gain on the Day of Badr. He said: Saʿd came with two captives, while I and ʿAmmar came with nothing.
--------------------------------------------
He said in "al-Nihayah": al-faraq, with the vowel marks (we say: and with sukun, though the fatha is more eloquent): a measure that holds sixteen ratls, which is twelve mudds, or three saʿs according to the people of the Hijaz. And it was said: al-faraq is five qists, and the qist is half a saʿ.
We say: the ratl equals approximately 408 grams by contemporary weights, and accordingly the faraq—based on Ibn al-Athir's statement in "al-Nihayah"—equals approximately 6528 grams, i.e., 6.528 kilograms, and God knows best.
(1) Its chain of transmission is weak, because Abu ʿUbaydah—who is the son of ʿAbd Allah ibn Masʿud—did not hear from his father. Abu Ishaq: he is ʿAmr ibn ʿAbd Allah al-Sabiʿi, and Sufyan: he is al-Thawri, and Yahya: he is Ibn Saʿid al-Qattan.
It was also recorded by Ibn Majah (2288), and al-Nasa'i (3937) and (4697) through two paths from Sufyan al-Thawri, with this chain.
Al-Khattabi said: Partnership of bodies is valid in the school of Sufyan al-Thawri and the people of opinion, and this hadith is an argument for them. Ahmad ibn Hanbal cited it as evidence and affirmed partnership of bodies, which is that two men be tailors and launderers, working together or each working independently, or one be a tailor and the other a leatherworker or a blacksmith—whether their trades are the same or different—so that whatever one of them earns in wages for his work, his partner shares in it. Or they enter into partnership on the condition that whatever each one earns [is shared], even if the work is not specified. However, some said that hunting and gathering firewood are not included in it.
And it was related from Ahmad that he said: Hunting, gathering firewood, and the like are included in it, and they analogized it to mudarabah (profit-sharing partnership)—since labor is one of the two components of capital there, it is permissible for the same to apply to both components here. But al-Shafiʿi and Abu Thawr declared it invalid.
Sign in to report a translation.
3388 - ʿUbayd Allah ibn Muʿadh narrated to us, Yahya narrated to us, Sufyan narrated to us, from Abu Ishaq, from Abu ʿUbaydah, from ʿAbd Allah, who said: I, ʿAmmar, and Saʿd entered into a partnership regarding whatever we might gain on the Day of Badr. He said: Saʿd came with two captives, while I and ʿAmmar came with nothing.
--------------------------------------------
He said in "al-Nihayah": al-faraq, with the vowel marks (we say: and with sukun, though the fatha is more eloquent): a measure that holds sixteen ratls, which is twelve mudds, or three saʿs according to the people of the Hijaz. And it was said: al-faraq is five qists, and the qist is half a saʿ.
We say: the ratl equals approximately 408 grams by contemporary weights, and accordingly the faraq—based on Ibn al-Athir's statement in "al-Nihayah"—equals approximately 6528 grams, i.e., 6.528 kilograms, and God knows best.
(1) Its chain of transmission is weak, because Abu ʿUbaydah—who is the son of ʿAbd Allah ibn Masʿud—did not hear from his father. Abu Ishaq: he is ʿAmr ibn ʿAbd Allah al-Sabiʿi, and Sufyan: he is al-Thawri, and Yahya: he is Ibn Saʿid al-Qattan.
It was also recorded by Ibn Majah (2288), and al-Nasa'i (3937) and (4697) through two paths from Sufyan al-Thawri, with this chain.
Al-Khattabi said: Partnership of bodies is valid in the school of Sufyan al-Thawri and the people of opinion, and this hadith is an argument for them. Ahmad ibn Hanbal cited it as evidence and affirmed partnership of bodies, which is that two men be tailors and launderers, working together or each working independently, or one be a tailor and the other a leatherworker or a blacksmith—whether their trades are the same or different—so that whatever one of them earns in wages for his work, his partner shares in it. Or they enter into partnership on the condition that whatever each one earns [is shared], even if the work is not specified. However, some said that hunting and gathering firewood are not included in it.
And it was related from Ahmad that he said: Hunting, gathering firewood, and the like are included in it, and they analogized it to mudarabah (profit-sharing partnership)—since labor is one of the two components of capital there, it is permissible for the same to apply to both components here. But al-Shafiʿi and Abu Thawr declared it invalid.
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 269)