قال أبو داود: رواه عِمرانُ بن أبي أنَسٍ، عن مولًى لبني مخزوم، عن سعْدٍ، عن النبي-صلى الله عليه وسلم نحوه.
19 - باب في المزابنة (1)
3361 - حدَّثنا أبو بكر بن أبي شيبةَ، حدَّثنا ابن أبي زائدةَ، عن عُبيد الله، عن نافعٍ عن ابن عمر: أن النبي-صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الثَّمَر بالتمر كيلاً، وعن بيعِ العنبِ بالزبيبِ كيلاً، وعن بيعِ الزرعِ بالحسّنطةِ كيلاً(2).--------------------------------------------
(1) هذا التبويب أثبتناه من (هـ).
(2) إسناده صحيح. عُبيد الله: هوْ ابن عمر العمري، وابن أبي زائدة: هو يحيى ابن زكريا بن أبي زائدة.
وأخرجه بنحوه البخاري (2171) و (2172) و (2185) و (2205)، ومسلم (1542)، وابن ماجه (2265)، والنسائي (4533) و (4534) و (4549) من طرق عن نافع، به. وجاء عندهم جميعاً أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع المزابنة، والمزابنة أن يبيع …
وهو في "مسند أحمد" (4490)، و"صحيح ابن حبان" (4998).
وأخرجه بنحوه كذلك أحمد (4541)، ومسلم (1534)، والنسائي (4532) من طريق سالم بن عبد الله بن عمر، عن أبيه.
قال البغوي في "شرح السنة" 8/ 83: وأصل المزابنة من "الزبْن" وهو الدفع، وذلك أن أحد المتبايعين إذا وقف على غبن فيما اشتراه أراد فسخ العقد، وأراد الغابن إمضاءه فتزابنا، أي: تدافعا، فكل واحد منهما يدفع صاحبه عن حقه، وخصّ بيع الثمر على رؤوس النخل بجنسه بهذا الاسم، لأن المساواة بينهما شرط، وما على الشجر لا يُحصر بكيل ولا وزن، وإنما يكون تقديره بالخرص، وهو حدسٌ وظن، لا يؤمن فيه من التفاوت، فأما إذا باع الثمرة على الشجر بجنس آخر من الثمار على الأرض، أو على الشجر، يجوز، لأن المماثلة يينهما غير شرط والتقابض شرط في المجلس، فقبض ما على الأرض بالنقل، وقبض ما على الشجر بالتخلية.
وقال: العمل على هذا عند عامة أهل العلم أن المزابنة باطلة.
19 - باب في المزابنة (1)
3361 - حدَّثنا أبو بكر بن أبي شيبةَ، حدَّثنا ابن أبي زائدةَ، عن عُبيد الله، عن نافعٍ عن ابن عمر: أن النبي-صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الثَّمَر بالتمر كيلاً، وعن بيعِ العنبِ بالزبيبِ كيلاً، وعن بيعِ الزرعِ بالحسّنطةِ كيلاً(2).--------------------------------------------
(1) هذا التبويب أثبتناه من (هـ).
(2) إسناده صحيح. عُبيد الله: هوْ ابن عمر العمري، وابن أبي زائدة: هو يحيى ابن زكريا بن أبي زائدة.
وأخرجه بنحوه البخاري (2171) و (2172) و (2185) و (2205)، ومسلم (1542)، وابن ماجه (2265)، والنسائي (4533) و (4534) و (4549) من طرق عن نافع، به. وجاء عندهم جميعاً أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع المزابنة، والمزابنة أن يبيع …
وهو في "مسند أحمد" (4490)، و"صحيح ابن حبان" (4998).
وأخرجه بنحوه كذلك أحمد (4541)، ومسلم (1534)، والنسائي (4532) من طريق سالم بن عبد الله بن عمر، عن أبيه.
قال البغوي في "شرح السنة" 8/ 83: وأصل المزابنة من "الزبْن" وهو الدفع، وذلك أن أحد المتبايعين إذا وقف على غبن فيما اشتراه أراد فسخ العقد، وأراد الغابن إمضاءه فتزابنا، أي: تدافعا، فكل واحد منهما يدفع صاحبه عن حقه، وخصّ بيع الثمر على رؤوس النخل بجنسه بهذا الاسم، لأن المساواة بينهما شرط، وما على الشجر لا يُحصر بكيل ولا وزن، وإنما يكون تقديره بالخرص، وهو حدسٌ وظن، لا يؤمن فيه من التفاوت، فأما إذا باع الثمرة على الشجر بجنس آخر من الثمار على الأرض، أو على الشجر، يجوز، لأن المماثلة يينهما غير شرط والتقابض شرط في المجلس، فقبض ما على الأرض بالنقل، وقبض ما على الشجر بالتخلية.
وقال: العمل على هذا عند عامة أهل العلم أن المزابنة باطلة.
আবু দাউদ বলেন: ইমরান ইবনে আবি আনাস বনু মাখজুমের জনৈক মুক্তদাস থেকে, তিনি সাদ থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
১৯ - মুজাবানাহ (গাছের ফল অনুমানের ভিত্তিতে বিক্রয়) সম্পর্কিত অধ্যায় (১)
৩৩৬১ - আবু বকর ইবনে আবি শাইবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে আবি যায়িদাহ আমাদের নিকট উবায়দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি নাফে থেকে এবং তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পরিমাপের ভিত্তিতে তাজা খেজুরকে শুকনো খেজুরের বিনিময়ে বিক্রয় করতে, পরিমাপের ভিত্তিতে আঙুরকে কিসমিসের বিনিময়ে বিক্রয় করতে এবং পরিমাপের ভিত্তিতে শস্যকে গমের বিনিময়ে বিক্রয় করতে নিষেধ করেছেন।(২).--------------------------------------------
(১) এই শিরোনামটি আমরা (হ) পাণ্ডুলিপি থেকে সাব্যস্ত করেছি।
(২) এর সনদ সহীহ। উবায়দুল্লাহ হলেন ইবনে উমর আল-উমরী এবং ইবনে আবি যায়িদাহ হলেন ইয়াহইয়া ইবনে যাকারিয়া ইবনে আবি যায়িদাহ।
ইমাম বুখারী (২১৭১), (২১৭২), (২১৮৫) ও (২২০৫); মুসলিম (১৫৪২); ইবনে মাজাহ (২২৬৫) এবং নাসায়ি (৪৫৩৩), (৪৫৩৪) ও (৪৫৪৯) নাফে-এর সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। তাদের সকলের নিকট বর্ণিত হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মুজাবানাহ পদ্ধতিতে বিক্রয় করতে নিষেধ করেছেন। আর মুজাবানাহ হলো এই যে, কেউ বিক্রয় করবে...
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (৪৪৯০) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৪৯৯৮)-এ বর্ণিত হয়েছে।
ইমাম আহমাদ (৪৫৪১), মুসলিম (১৫৩৪) এবং নাসায়ি (৪৫৩২) সালেম ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উমর-এর সূত্রে তার পিতা থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
আল-বাগাউই "শারহুস সুন্নাহ" (৮/৮৩) গ্রন্থে বলেন: মুজাবানাহ শব্দের মূল উৎস হলো "যাব্ন", যার অর্থ হলো ধাক্কা দেওয়া। আর তা এই কারণে যে, ক্রেতা-বিক্রেতার কেউ যখন তার ক্রয়কৃত বস্তুতে লোকসান দেখে তখন সে চুক্তি বাতিল করতে চায়, আর লাভবান ব্যক্তি তা বহাল রাখতে চায়, ফলে তারা একে অপরকে ধাক্কাধাক্কি (তাজাবুন) করে। অর্থাৎ প্রত্যেকেই তার সঙ্গীকে তার অধিকার থেকে সরিয়ে দিতে চায়। গাছের মাথার ফলকে তার সমজাতীয় জিনিসের বিনিময়ে বিক্রয় করাকে এই নামে বিশেষায়িত করা হয়েছে, কারণ এগুলোর মধ্যে সমতা থাকা শর্ত, অথচ যা গাছের ওপর থাকে তা পরিমাপ বা ওজন দ্বারা নির্দিষ্ট করা যায় না; বরং এর নির্ধারণ হয় কেবল অনুমানের ভিত্তিতে, যা নিছক ধারণা ও অনুমান মাত্র, যাতে কম-বেশ হওয়ার সম্ভাবনা থেকে নিশ্চিত হওয়া যায় না। তবে যদি কেউ গাছের ফলকে মাটিতে থাকা অন্য কোনো জাতের ফলের বিনিময়ে অথবা গাছের ওপর থাকা অন্য জাতের ফলের বিনিময়ে বিক্রয় করে, তবে তা জায়েজ হবে। কারণ সেক্ষেত্রে উভয়ের মধ্যে সমতা রক্ষা করা শর্ত নয়, তবে মজলিসেই হস্তগত করা শর্ত। মাটিতে থাকা বস্তুর দখল হবে স্থানান্তরের মাধ্যমে এবং গাছে থাকা বস্তুর দখল হবে তা উন্মুক্ত করে দেওয়ার মাধ্যমে।
তিনি আরও বলেন: অধিকাংশ আলেমদের নিকট আমল এর ওপরই যে, মুজাবানাহ বিক্রয় বাতিল।
১৯ - মুজাবানাহ (গাছের ফল অনুমানের ভিত্তিতে বিক্রয়) সম্পর্কিত অধ্যায় (১)
৩৩৬১ - আবু বকর ইবনে আবি শাইবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে আবি যায়িদাহ আমাদের নিকট উবায়দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি নাফে থেকে এবং তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পরিমাপের ভিত্তিতে তাজা খেজুরকে শুকনো খেজুরের বিনিময়ে বিক্রয় করতে, পরিমাপের ভিত্তিতে আঙুরকে কিসমিসের বিনিময়ে বিক্রয় করতে এবং পরিমাপের ভিত্তিতে শস্যকে গমের বিনিময়ে বিক্রয় করতে নিষেধ করেছেন।(২).--------------------------------------------
(১) এই শিরোনামটি আমরা (হ) পাণ্ডুলিপি থেকে সাব্যস্ত করেছি।
(২) এর সনদ সহীহ। উবায়দুল্লাহ হলেন ইবনে উমর আল-উমরী এবং ইবনে আবি যায়িদাহ হলেন ইয়াহইয়া ইবনে যাকারিয়া ইবনে আবি যায়িদাহ।
ইমাম বুখারী (২১৭১), (২১৭২), (২১৮৫) ও (২২০৫); মুসলিম (১৫৪২); ইবনে মাজাহ (২২৬৫) এবং নাসায়ি (৪৫৩৩), (৪৫৩৪) ও (৪৫৪৯) নাফে-এর সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। তাদের সকলের নিকট বর্ণিত হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মুজাবানাহ পদ্ধতিতে বিক্রয় করতে নিষেধ করেছেন। আর মুজাবানাহ হলো এই যে, কেউ বিক্রয় করবে...
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (৪৪৯০) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৪৯৯৮)-এ বর্ণিত হয়েছে।
ইমাম আহমাদ (৪৫৪১), মুসলিম (১৫৩৪) এবং নাসায়ি (৪৫৩২) সালেম ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উমর-এর সূত্রে তার পিতা থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
আল-বাগাউই "শারহুস সুন্নাহ" (৮/৮৩) গ্রন্থে বলেন: মুজাবানাহ শব্দের মূল উৎস হলো "যাব্ন", যার অর্থ হলো ধাক্কা দেওয়া। আর তা এই কারণে যে, ক্রেতা-বিক্রেতার কেউ যখন তার ক্রয়কৃত বস্তুতে লোকসান দেখে তখন সে চুক্তি বাতিল করতে চায়, আর লাভবান ব্যক্তি তা বহাল রাখতে চায়, ফলে তারা একে অপরকে ধাক্কাধাক্কি (তাজাবুন) করে। অর্থাৎ প্রত্যেকেই তার সঙ্গীকে তার অধিকার থেকে সরিয়ে দিতে চায়। গাছের মাথার ফলকে তার সমজাতীয় জিনিসের বিনিময়ে বিক্রয় করাকে এই নামে বিশেষায়িত করা হয়েছে, কারণ এগুলোর মধ্যে সমতা থাকা শর্ত, অথচ যা গাছের ওপর থাকে তা পরিমাপ বা ওজন দ্বারা নির্দিষ্ট করা যায় না; বরং এর নির্ধারণ হয় কেবল অনুমানের ভিত্তিতে, যা নিছক ধারণা ও অনুমান মাত্র, যাতে কম-বেশ হওয়ার সম্ভাবনা থেকে নিশ্চিত হওয়া যায় না। তবে যদি কেউ গাছের ফলকে মাটিতে থাকা অন্য কোনো জাতের ফলের বিনিময়ে অথবা গাছের ওপর থাকা অন্য জাতের ফলের বিনিময়ে বিক্রয় করে, তবে তা জায়েজ হবে। কারণ সেক্ষেত্রে উভয়ের মধ্যে সমতা রক্ষা করা শর্ত নয়, তবে মজলিসেই হস্তগত করা শর্ত। মাটিতে থাকা বস্তুর দখল হবে স্থানান্তরের মাধ্যমে এবং গাছে থাকা বস্তুর দখল হবে তা উন্মুক্ত করে দেওয়ার মাধ্যমে।
তিনি আরও বলেন: অধিকাংশ আলেমদের নিকট আমল এর ওপরই যে, মুজাবানাহ বিক্রয় বাতিল।
Abu Dawud said: It was narrated by 'Imran ibn Abi Anas, from a freed slave of Banu Makhzum, from Sa'd, from the Prophet, peace be upon him, with similar wording.
19 - Chapter on Muzabanah (1)
3361 - Abu Bakr ibn Abi Shaybah narrated to us, Ibn Abi Zaidah narrated to us, from 'Ubaidullah, from Nafi', from Ibn 'Umar: That the Prophet, peace be upon him, prohibited the sale of fresh dates for dried dates by measure, and the sale of fresh grapes for raisins by measure, and the sale of grain for wheat by measure (2).
--------------------------------------------
(1) This chapter heading is established from manuscript (H).
(2) Its chain of transmission is authentic. 'Ubaidullah is Ibn 'Umar al-'Umari, and Ibn Abi Zaidah is Yahya ibn Zakariyya ibn Abi Zaidah.
It was also narrated with similar wording by al-Bukhari (2171), (2172), (2185), and (2205), Muslim (1542), Ibn Majah (2265), and al-Nasa'i (4533), (4534), and (4549) through various chains from Nafi', from him. In all of their versions, it is reported that the Messenger of Allah, peace be upon him, prohibited the sale of muzabanah, and muzabanah is that one sells...
It is also in "Musnad Ahmad" (4490) and "Sahih Ibn Hibban" (4998).
It was also narrated with similar wording by Ahmad (4541), Muslim (1534), and al-Nasa'i (4532) through the route of Salim ibn 'Abdullah ibn 'Umar, from his father.
Al-Baghawi said in "Sharh al-Sunnah" 8/83: The origin of muzabanah is from "al-zabn," which means pushing. That is, when one of the two parties to a transaction becomes aware of a loss in what he purchased, he wishes to rescind the contract, while the one who profited wishes to uphold it, so they "tazabana," meaning they push against each other, each one pushing the other away from his right. The sale of fruit on the tops of palm trees for its own kind was specifically given this name, because equality between them is a condition, and what is on the trees cannot be encompassed by measure or weight, but rather its estimation is by guesswork, which is conjecture and assumption, in which disparity cannot be guarded against. As for when one sells the fruit on the tree for another kind of fruit on the ground, or on the tree, it is permissible, because equivalence between them is not a condition, and hand-to-hand delivery is a condition in the session. What is on the ground is received by transfer, and what is on the tree is received by vacating.
He said: The practice according to the generality of scholars is that muzabanah is invalid.
Sign in to report a translation.
19 - Chapter on Muzabanah (1)
3361 - Abu Bakr ibn Abi Shaybah narrated to us, Ibn Abi Zaidah narrated to us, from 'Ubaidullah, from Nafi', from Ibn 'Umar: That the Prophet, peace be upon him, prohibited the sale of fresh dates for dried dates by measure, and the sale of fresh grapes for raisins by measure, and the sale of grain for wheat by measure (2).
--------------------------------------------
(1) This chapter heading is established from manuscript (H).
(2) Its chain of transmission is authentic. 'Ubaidullah is Ibn 'Umar al-'Umari, and Ibn Abi Zaidah is Yahya ibn Zakariyya ibn Abi Zaidah.
It was also narrated with similar wording by al-Bukhari (2171), (2172), (2185), and (2205), Muslim (1542), Ibn Majah (2265), and al-Nasa'i (4533), (4534), and (4549) through various chains from Nafi', from him. In all of their versions, it is reported that the Messenger of Allah, peace be upon him, prohibited the sale of muzabanah, and muzabanah is that one sells...
It is also in "Musnad Ahmad" (4490) and "Sahih Ibn Hibban" (4998).
It was also narrated with similar wording by Ahmad (4541), Muslim (1534), and al-Nasa'i (4532) through the route of Salim ibn 'Abdullah ibn 'Umar, from his father.
Al-Baghawi said in "Sharh al-Sunnah" 8/83: The origin of muzabanah is from "al-zabn," which means pushing. That is, when one of the two parties to a transaction becomes aware of a loss in what he purchased, he wishes to rescind the contract, while the one who profited wishes to uphold it, so they "tazabana," meaning they push against each other, each one pushing the other away from his right. The sale of fruit on the tops of palm trees for its own kind was specifically given this name, because equality between them is a condition, and what is on the trees cannot be encompassed by measure or weight, but rather its estimation is by guesswork, which is conjecture and assumption, in which disparity cannot be guarded against. As for when one sells the fruit on the tree for another kind of fruit on the ground, or on the tree, it is permissible, because equivalence between them is not a condition, and hand-to-hand delivery is a condition in the session. What is on the ground is received by transfer, and what is on the tree is received by vacating.
He said: The practice according to the generality of scholars is that muzabanah is invalid.
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 247)