3349 - حدَّثنا الحسنُ بن عليٍّ، حدَّثنا بشْرُ بن عمر، حدَّثنا همامٌ، عن قتادةَ، عن أبي الخليل، عن مُسلمٍ المكيِّ، عنَ أبي الأشعثِ الصنعانيِّ
عن عبادة بن الصامت، أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "الذهب بالذهبِ تِبْرُها وعَينُها، والفضةُ بالفضةِ تِبْرها وعَينُها، والبُرُّ بالبُرُّ مُدْيٌ بمُدْيٍ، والشعيرُ بالشعيرِ مُدْي بمُديِ، والتمرُ بالتمرِ مُدْي بمُديٍ، والملحُ بالملحِ مُدْي بمُدْيٍ، فمن زادَ أو ازداد -فقد أربى، ولا بأس ببيع الذهبِ بالفضةِ والفضة أكثرُهما يداً بيدِ، وأمَّا نسيئةَ فلا، ولا بأس ببيع البُرِّ بالشعيرِ والشعيرُ أكثرُهما يداً بيد، وأما النسيئةُ فلا"(1).--------------------------------------------
= وأخرجه البخاري (2170) -دون قوله: "الذهب بالورق"-، ومسلم (1586)، وابن ماجه (2260)، والترمذي (1287) من طريق الليث بن سعد، عن الزهري، به وهو في "مسند أحمد" (162) و (314)، و"صحيح ابن حبان" (5013).
وانظر تمام تخريجه والكلام عليه في "سنن ابن ماجه" بتحقيقنا.
قال الخطابي: "هاء وهاء" معناه التقابض، وأصحاب الحديث يقولون: (ها وها) مقصورين، والصواب مدهما ونصب الألف منهما. وقوله: (هاء) إنما هو قول الرجل لصاحبه إذا ناوله الشيء: (هاك) أي: خذ، فأسقطوا الكاف منه وعوضوه المدّ بدلاً من الكاف، يقال للواحد: هاء، والاثنين: هاؤما، بزيادة الميم، وللجماعة: هاؤم، قال الله تعالى: {هَاؤُمُ اقْرَءُوا كِتَابِيَهْ} [الحاقة:19]، وهذا قول الليث بن المظفر.
(1) إسناده صحيح. أبو الأشعث الصنعاني: هو شراحيل بن آدَة، ومسلم المكي: هو ابن يسار، وأبو الخليل: هو صالح بن أبي مريم، وقتادة: هو ابن دعامة، وهمام: هو ابن يحيى العوذي، والحسن بن علي: هو الخلال.
وأخرجه النسائي (4564) من طريق أبي الخليل صالح بن أبي مريم، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 4 من طريق أيوب السختياني، عن محمد بن سيرين، كلاهما (أبو الخليل ومحمد بن سيرين) عن مسلم بن يسار المكي، به. =
عن عبادة بن الصامت، أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "الذهب بالذهبِ تِبْرُها وعَينُها، والفضةُ بالفضةِ تِبْرها وعَينُها، والبُرُّ بالبُرُّ مُدْيٌ بمُدْيٍ، والشعيرُ بالشعيرِ مُدْي بمُديِ، والتمرُ بالتمرِ مُدْي بمُديٍ، والملحُ بالملحِ مُدْي بمُدْيٍ، فمن زادَ أو ازداد -فقد أربى، ولا بأس ببيع الذهبِ بالفضةِ والفضة أكثرُهما يداً بيدِ، وأمَّا نسيئةَ فلا، ولا بأس ببيع البُرِّ بالشعيرِ والشعيرُ أكثرُهما يداً بيد، وأما النسيئةُ فلا"(1).--------------------------------------------
= وأخرجه البخاري (2170) -دون قوله: "الذهب بالورق"-، ومسلم (1586)، وابن ماجه (2260)، والترمذي (1287) من طريق الليث بن سعد، عن الزهري، به وهو في "مسند أحمد" (162) و (314)، و"صحيح ابن حبان" (5013).
وانظر تمام تخريجه والكلام عليه في "سنن ابن ماجه" بتحقيقنا.
قال الخطابي: "هاء وهاء" معناه التقابض، وأصحاب الحديث يقولون: (ها وها) مقصورين، والصواب مدهما ونصب الألف منهما. وقوله: (هاء) إنما هو قول الرجل لصاحبه إذا ناوله الشيء: (هاك) أي: خذ، فأسقطوا الكاف منه وعوضوه المدّ بدلاً من الكاف، يقال للواحد: هاء، والاثنين: هاؤما، بزيادة الميم، وللجماعة: هاؤم، قال الله تعالى: {هَاؤُمُ اقْرَءُوا كِتَابِيَهْ} [الحاقة:19]، وهذا قول الليث بن المظفر.
(1) إسناده صحيح. أبو الأشعث الصنعاني: هو شراحيل بن آدَة، ومسلم المكي: هو ابن يسار، وأبو الخليل: هو صالح بن أبي مريم، وقتادة: هو ابن دعامة، وهمام: هو ابن يحيى العوذي، والحسن بن علي: هو الخلال.
وأخرجه النسائي (4564) من طريق أبي الخليل صالح بن أبي مريم، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 4 من طريق أيوب السختياني، عن محمد بن سيرين، كلاهما (أبو الخليل ومحمد بن سيرين) عن مسلم بن يسار المكي، به. =
৩৩৪৯ - হাসান ইবন আলী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, বিশর ইবন উমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আবুল খলীল থেকে, তিনি মুসলিম আল-মাক্কী থেকে, তিনি আবু আশআছ আস-সানআনী থেকে,
উবাদাহ ইবন আস-সামিত থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "স্বর্ণের বিনিময়ে স্বর্ণ—এর চূর্ণ বা আকরিক এবং মুদ্রা উভয়ই সমান; রূপার বিনিময়ে রূপা—এর চূর্ণ বা আকরিক এবং মুদ্রা উভয়ই সমান; গমের বিনিময়ে গম—সমান মাপে সমান মাপ; যবের বিনিময়ে যব—সমান মাপে সমান মাপ; খেজুরের বিনিময়ে খেজুর—সমান মাপে সমান মাপ; এবং লবণের বিনিময়ে লবণ—সমান মাপে সমান মাপ। অতএব যে ব্যক্তি বৃদ্ধি করল বা বৃদ্ধি গ্রহণ করল, সে সূদ (রিবা) গ্রহণ করল। স্বর্ণের বিনিময়ে রূপা এবং রূপার বিনিময়ে স্বর্ণ বিক্রয় করাতে কোনো সমস্যা নেই যদি তা হাতে হাতে (নগদ) হয়, এমনকি একটির পরিমাণ অন্যটির চেয়ে বেশি হলেও; তবে বাকিতে লেনদেন করা যাবে না। আর গমের বিনিময়ে যব বিক্রয় করাতে কোনো সমস্যা নেই এমনকি যবের পরিমাণ বেশি হলেও, যদি তা হাতে হাতে হয়; তবে বাকিতে লেনদেন করা যাবে না"(১)।--------------------------------------------
= এটি ইমাম বুখারী (২১৭০) বর্ণনা করেছেন —"স্বর্ণের বিনিময়ে রূপা" এই কথাটুকু ব্যতীত— এবং ইমাম মুসলিম (১৫৮৬), ইবন মাজাহ (২২৬০), ও তিরমিযী (১২৮৭) লাইছ ইবন সা'দ-এর সূত্রে যুহরী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি "মুসনাদে আহমাদ" (১৬২) ও (৩১৪) এবং "সহীহ ইবন হিব্বান" (৫০১৩) এ বর্ণিত রয়েছে।
এর পূর্ণ তখরীজ ও এ সংক্রান্ত বিস্তারিত আলোচনা আমাদের সম্পাদিত "সুনান ইবন মাজাহ" গ্রন্থে দেখুন।
আল-খাত্তাবী বলেন: "হা ও হা" (হাতে হাতে) এর অর্থ হলো একে অপরের থেকে গ্রহণ করা বা দখল বিনিময় করা। মুহাদ্দিসগণ একে হ্রস্বস্বরে বলেন, তবে সঠিক হলো দীর্ঘস্বরে বলা এবং আলিফকে নসব (যবর) প্রদান করা। আর "হা-আ" শব্দটি কোনো ব্যক্তি তার সঙ্গীকে কিছু দেওয়ার সময় "হাক" (এই নাও) বলার মতো। তারা এর শেষে "কাফ" বিলুপ্ত করে তার পরিবর্তে দীর্ঘস্বর (মদ) ব্যবহার করেছে। একজনের ক্ষেত্রে বলা হয় "হা-আ", দুজনের ক্ষেত্রে মীম যুক্ত করে "হা-উমা" এবং বহুবচনের ক্ষেত্রে "হা-উম"। মহান আল্লাহ বলেছেন: {এই নাও, তোমরা আমার আমলনামা পড়ে দেখ} [সূরা আল-হাক্কাহ: ১৯]। এটি লাইছ ইবনুল মুযাফফরের বক্তব্য।
(১) এর সনদ সহীহ। আবু আশআছ আস-সানআনী হলেন শুরাহীল ইবন আদাহ; মুসলিম আল-মাক্কী হলেন ইবন ইয়াসার; আবুল খলীল হলেন সালিহ ইবন আবী মারইয়াম; কাতাদাহ হলেন ইবন দিআমাহ; হাম্মাম হলেন ইবন ইয়াহইয়া আল-আওযী; এবং হাসান ইবন আলী হলেন আল-খল্লাল।
নাসাঈ (৪৫৬৪) আবুল খলীল সালিহ ইবন আবী মারইয়ামের সূত্রে এবং তাহাবী "শারহু মাআনিল আছার" গ্রন্থে (৪/৪) আইয়ুব আস-সাখতিয়ানী থেকে মুহাম্মাদ ইবন সীরিনের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁরা উভয়েই (আবুল খলীল ও মুহাম্মাদ ইবন সীরিন) মুসলিম ইবন ইয়াসার আল-মাক্কী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। =
উবাদাহ ইবন আস-সামিত থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "স্বর্ণের বিনিময়ে স্বর্ণ—এর চূর্ণ বা আকরিক এবং মুদ্রা উভয়ই সমান; রূপার বিনিময়ে রূপা—এর চূর্ণ বা আকরিক এবং মুদ্রা উভয়ই সমান; গমের বিনিময়ে গম—সমান মাপে সমান মাপ; যবের বিনিময়ে যব—সমান মাপে সমান মাপ; খেজুরের বিনিময়ে খেজুর—সমান মাপে সমান মাপ; এবং লবণের বিনিময়ে লবণ—সমান মাপে সমান মাপ। অতএব যে ব্যক্তি বৃদ্ধি করল বা বৃদ্ধি গ্রহণ করল, সে সূদ (রিবা) গ্রহণ করল। স্বর্ণের বিনিময়ে রূপা এবং রূপার বিনিময়ে স্বর্ণ বিক্রয় করাতে কোনো সমস্যা নেই যদি তা হাতে হাতে (নগদ) হয়, এমনকি একটির পরিমাণ অন্যটির চেয়ে বেশি হলেও; তবে বাকিতে লেনদেন করা যাবে না। আর গমের বিনিময়ে যব বিক্রয় করাতে কোনো সমস্যা নেই এমনকি যবের পরিমাণ বেশি হলেও, যদি তা হাতে হাতে হয়; তবে বাকিতে লেনদেন করা যাবে না"(১)।--------------------------------------------
= এটি ইমাম বুখারী (২১৭০) বর্ণনা করেছেন —"স্বর্ণের বিনিময়ে রূপা" এই কথাটুকু ব্যতীত— এবং ইমাম মুসলিম (১৫৮৬), ইবন মাজাহ (২২৬০), ও তিরমিযী (১২৮৭) লাইছ ইবন সা'দ-এর সূত্রে যুহরী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি "মুসনাদে আহমাদ" (১৬২) ও (৩১৪) এবং "সহীহ ইবন হিব্বান" (৫০১৩) এ বর্ণিত রয়েছে।
এর পূর্ণ তখরীজ ও এ সংক্রান্ত বিস্তারিত আলোচনা আমাদের সম্পাদিত "সুনান ইবন মাজাহ" গ্রন্থে দেখুন।
আল-খাত্তাবী বলেন: "হা ও হা" (হাতে হাতে) এর অর্থ হলো একে অপরের থেকে গ্রহণ করা বা দখল বিনিময় করা। মুহাদ্দিসগণ একে হ্রস্বস্বরে বলেন, তবে সঠিক হলো দীর্ঘস্বরে বলা এবং আলিফকে নসব (যবর) প্রদান করা। আর "হা-আ" শব্দটি কোনো ব্যক্তি তার সঙ্গীকে কিছু দেওয়ার সময় "হাক" (এই নাও) বলার মতো। তারা এর শেষে "কাফ" বিলুপ্ত করে তার পরিবর্তে দীর্ঘস্বর (মদ) ব্যবহার করেছে। একজনের ক্ষেত্রে বলা হয় "হা-আ", দুজনের ক্ষেত্রে মীম যুক্ত করে "হা-উমা" এবং বহুবচনের ক্ষেত্রে "হা-উম"। মহান আল্লাহ বলেছেন: {এই নাও, তোমরা আমার আমলনামা পড়ে দেখ} [সূরা আল-হাক্কাহ: ১৯]। এটি লাইছ ইবনুল মুযাফফরের বক্তব্য।
(১) এর সনদ সহীহ। আবু আশআছ আস-সানআনী হলেন শুরাহীল ইবন আদাহ; মুসলিম আল-মাক্কী হলেন ইবন ইয়াসার; আবুল খলীল হলেন সালিহ ইবন আবী মারইয়াম; কাতাদাহ হলেন ইবন দিআমাহ; হাম্মাম হলেন ইবন ইয়াহইয়া আল-আওযী; এবং হাসান ইবন আলী হলেন আল-খল্লাল।
নাসাঈ (৪৫৬৪) আবুল খলীল সালিহ ইবন আবী মারইয়ামের সূত্রে এবং তাহাবী "শারহু মাআনিল আছার" গ্রন্থে (৪/৪) আইয়ুব আস-সাখতিয়ানী থেকে মুহাম্মাদ ইবন সীরিনের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁরা উভয়েই (আবুল খলীল ও মুহাম্মাদ ইবন সীরিন) মুসলিম ইবন ইয়াসার আল-মাক্কী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। =
3349 - Al-Hasan ibn 'Ali narrated to us, Bishr ibn 'Umar narrated to us, Hammam narrated to us, from Qatadah, from Abu al-Khalil, from Muslim al-Makki, from Abu al-Ash'ath al-San'ani, from 'Ubadah ibn al-Samit, that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Gold for gold, whether uncoined or coined, silver for silver, whether uncoined or coined, wheat for wheat, measure for measure, barley for barley, measure for measure, dates for dates, measure for measure, and salt for salt, measure for measure. Whoever increases or seeks an increase has engaged in usury. There is no harm in selling gold for silver, the latter being the more abundant of the two, hand to hand, but not on credit. And there is no harm in selling wheat for barley, the latter being the more abundant of the two, hand to hand, but not on credit." (1)
--------------------------------------------
It was also recorded by al-Bukhari (2170) — without his statement "gold for silver" — and Muslim (1586), Ibn Majah (2260), and al-Tirmidhi (1287) via the chain of al-Layth ibn Sa'd, from al-Zuhri, from him. It is also in "Musnad Ahmad" (162) and (314), and "Sahih Ibn Hibban" (5013).
See the complete documentation and discussion of it in "Sunan Ibn Majah" in our critical edition.
Al-Khattabi said: "The meaning of 'ha' wa ha'' is mutual taking possession. The hadith scholars say 'ha wa ha' with shortened vowels, but the correct form is to lengthen them and to pronounce the alif with nasb in both. His statement 'ha'' is what a man says to his companion when he hands him something: 'hak,' meaning 'take.' They dropped the kaf from it and compensated with a lengthened vowel in place of the kaf. It is said to the singular: ha', to the dual: ha'uma, with the addition of the mim, and to the plural: ha'um. Allah, the Exalted, said: {Ha'um uqra'u kitabiyah} [Al-Haqqah: 19]. This is the statement of al-Layth ibn al-Muzaffar."
(1) Its chain of transmission is authentic. Abu al-Ash'ath al-San'ani: he is Shurahbil ibn Adah. Muslim al-Makki: he is Ibn Yasar. Abu al-Khalil: he is Salih ibn Abi Maryam. Qatadah: he is Ibn Di'amah. Hammam: he is Ibn Yahya al-'Awadhi. Al-Hasan ibn 'Ali: he is al-Khallal.
It was also recorded by al-Nasa'i (4564) via the chain of Abu al-Khalil Salih ibn Abi Maryam, and by al-Tahawi in "Sharh Ma'ani al-Athar" 4/4 via the chain of Ayyub al-Sakhtiyani, from Muhammad ibn Sirin, both of them (Abu al-Khalil and Muhammad ibn Sirin) from Muslim ibn Yasar al-Makki, from him. =
Sign in to report a translation.
--------------------------------------------
It was also recorded by al-Bukhari (2170) — without his statement "gold for silver" — and Muslim (1586), Ibn Majah (2260), and al-Tirmidhi (1287) via the chain of al-Layth ibn Sa'd, from al-Zuhri, from him. It is also in "Musnad Ahmad" (162) and (314), and "Sahih Ibn Hibban" (5013).
See the complete documentation and discussion of it in "Sunan Ibn Majah" in our critical edition.
Al-Khattabi said: "The meaning of 'ha' wa ha'' is mutual taking possession. The hadith scholars say 'ha wa ha' with shortened vowels, but the correct form is to lengthen them and to pronounce the alif with nasb in both. His statement 'ha'' is what a man says to his companion when he hands him something: 'hak,' meaning 'take.' They dropped the kaf from it and compensated with a lengthened vowel in place of the kaf. It is said to the singular: ha', to the dual: ha'uma, with the addition of the mim, and to the plural: ha'um. Allah, the Exalted, said: {Ha'um uqra'u kitabiyah} [Al-Haqqah: 19]. This is the statement of al-Layth ibn al-Muzaffar."
(1) Its chain of transmission is authentic. Abu al-Ash'ath al-San'ani: he is Shurahbil ibn Adah. Muslim al-Makki: he is Ibn Yasar. Abu al-Khalil: he is Salih ibn Abi Maryam. Qatadah: he is Ibn Di'amah. Hammam: he is Ibn Yahya al-'Awadhi. Al-Hasan ibn 'Ali: he is al-Khallal.
It was also recorded by al-Nasa'i (4564) via the chain of Abu al-Khalil Salih ibn Abi Maryam, and by al-Tahawi in "Sharh Ma'ani al-Athar" 4/4 via the chain of Ayyub al-Sakhtiyani, from Muhammad ibn Sirin, both of them (Abu al-Khalil and Muhammad ibn Sirin) from Muslim ibn Yasar al-Makki, from him. =
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 237)