11 - باب في حسن القضاء
3346 - حدَّثنا القَعْنَبيُّ: عن مالكِ، عن زيدِ بن أسلمَ، عن عطاءِ بن يَسارِ
عن أبي رافعٍ، قال: اسْتسْلَفَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بَكْراً، فجاءتْه إبلٌ من الصدقةِ، فأمرني أن أقضيَ الرجلَ بكْرَهُ، فقلت: لم أجد في الإبل إلا جملاً خِياراً رَباعِيَاً، فقال النبيَّ صلى الله عليه وسلم: "أعْطِه إياه، فإن خِيارَ الناسِ أحسنُهم قضاء"(1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح.
وهو في "موطأ مالك" 2/ 680.
وأخرجه مسلم (1600)، وابن ماجه (2285)، والترمذي (1366) والنسائي (4617) من طريق زيد بن أسلم، به.
وهو في "مسند أحمد" (27181).
وفي الباب عن أبي هريرة عند البخاري (2390): أن رجلاً تقاضى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأغلظ له، فهمَّ به أصحابه، فقال: دعوه، فإن لصاحب الحق مقالاً، واشتروا له بعيراً فأعطوه إياه، وقالوا: لا نجد إلا أفضل من سنه، قال: "اشتروه فأعطوه إياه، فإن خيركم أحسنكم قضاة".
قال الحافظ: وفيه جواز وفاء ما هو أفضل من المثل المقترض إذا لم تقع شرطية ذلك في العقد، فيحرم حينئذ اتفاقاً وبه قال الجمهور، وعن المالكية تفصيل في الزيادة، إن كانت بالعدد منعت، وإن كانت بالوصف جازت.
وفيه أن الاقتراض في البر والطاعة وكذا الأمور المباحة لا يُعاب، وأن للإمام أن يقترض على بيت المال لحاجة بعض المحتاجين ليوفي ذلك من مال الصدقات.
قال الخطابي: (البَكْر) في الإبل بمنزلة الغلام من الذكور. و (القلوص): بمنزلة الجارية من الإناث. و (الرباعي) من الإبل: هو الذي أتت عليه ست سنين ودخل في السنة السابعة فإذا طلعت رباعيته قيل للذكر: رباع والأنثى رباعية خفيفة الياء. =
3346 - حدَّثنا القَعْنَبيُّ: عن مالكِ، عن زيدِ بن أسلمَ، عن عطاءِ بن يَسارِ
عن أبي رافعٍ، قال: اسْتسْلَفَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بَكْراً، فجاءتْه إبلٌ من الصدقةِ، فأمرني أن أقضيَ الرجلَ بكْرَهُ، فقلت: لم أجد في الإبل إلا جملاً خِياراً رَباعِيَاً، فقال النبيَّ صلى الله عليه وسلم: "أعْطِه إياه، فإن خِيارَ الناسِ أحسنُهم قضاء"(1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح.
وهو في "موطأ مالك" 2/ 680.
وأخرجه مسلم (1600)، وابن ماجه (2285)، والترمذي (1366) والنسائي (4617) من طريق زيد بن أسلم، به.
وهو في "مسند أحمد" (27181).
وفي الباب عن أبي هريرة عند البخاري (2390): أن رجلاً تقاضى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأغلظ له، فهمَّ به أصحابه، فقال: دعوه، فإن لصاحب الحق مقالاً، واشتروا له بعيراً فأعطوه إياه، وقالوا: لا نجد إلا أفضل من سنه، قال: "اشتروه فأعطوه إياه، فإن خيركم أحسنكم قضاة".
قال الحافظ: وفيه جواز وفاء ما هو أفضل من المثل المقترض إذا لم تقع شرطية ذلك في العقد، فيحرم حينئذ اتفاقاً وبه قال الجمهور، وعن المالكية تفصيل في الزيادة، إن كانت بالعدد منعت، وإن كانت بالوصف جازت.
وفيه أن الاقتراض في البر والطاعة وكذا الأمور المباحة لا يُعاب، وأن للإمام أن يقترض على بيت المال لحاجة بعض المحتاجين ليوفي ذلك من مال الصدقات.
قال الخطابي: (البَكْر) في الإبل بمنزلة الغلام من الذكور. و (القلوص): بمنزلة الجارية من الإناث. و (الرباعي) من الإبل: هو الذي أتت عليه ست سنين ودخل في السنة السابعة فإذا طلعت رباعيته قيل للذكر: رباع والأنثى رباعية خفيفة الياء. =
১১ - ঋণ পরিশোধের উত্তম পদ্ধতি বিষয়ক অধ্যায়
৩৩৪৬ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন কানাবী, মালিক থেকে, তিনি যাইদ ইবনে আসলাম থেকে, তিনি আতা ইবনে ইয়াসার থেকে, তিনি আবু রাফে থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি অল্পবয়সী উট (বাকর) ঋণ নিয়েছিলেন। অতঃপর তাঁর নিকট সদকার কিছু উট আসল। তিনি আমাকে লোকটিকে তার উটটি পরিশোধ করার নির্দেশ দিলেন। আমি বললাম: আমি উটগুলোর মধ্যে একটি উৎকৃষ্ট ‘রাবাঈ’ (ছয় বছর বয়সী) উট ছাড়া অন্য কিছু পাচ্ছি না। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তাকেই সেটি দিয়ে দাও; কেননা মানুষের মধ্যে সেই ব্যক্তিই সর্বোত্তম, যে ঋণ পরিশোধের ক্ষেত্রে সবচেয়ে ভালো"(১)।--------------------------------------------
(১) এর সানাদ সহীহ।
এটি 'মুওয়াত্তা মালিক' ২/৬৮০-এ রয়েছে।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম (১৬০০), ইবনে মাজাহ (২২৮৫), তিরমিজি (১৩৬৬) এবং নাসায়ী (৪৬১৭), যাইদ ইবনে আসলামের সূত্রে।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (২৭১৮১)-এ রয়েছে।
এই অনুচ্ছেদে বুখারীতে (২৩৯০) আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হয়েছে: এক ব্যক্তি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে পাওনা পরিশোধের দাবি করল এবং তাঁর সাথে কঠোর আচরণ করল। এতে তাঁর সাহাবীগণ লোকটিকে প্রহার করতে চাইলেন। তখন তিনি বললেন: "তাকে ছেড়ে দাও, কেননা পাওনাদারের কথা বলার অধিকার রয়েছে। তার জন্য একটি উট ক্রয় করো এবং তাকে দিয়ে দাও।" তারা বলল: আমরা তার উটের বয়সের চেয়ে ভালো উট ছাড়া আর কিছু পাচ্ছি না। তিনি বললেন: "সেটিই ক্রয় করে তাকে দিয়ে দাও, কারণ তোমাদের মধ্যে সেই ব্যক্তিই সর্বোত্তম যে পাওনা পরিশোধে সবচেয়ে ভালো।"
হাফেজ ইবনে হাজার বলেন: এতে প্রমাণ রয়েছে যে, ঋণের সমজাতীয় বস্তুর চেয়ে উত্তম বস্তু দিয়ে ঋণ পরিশোধ করা জায়েয, যদি চুক্তির সময় তা শর্ত হিসেবে না থাকে। আর যদি চুক্তিতে শর্ত করা হয় তবে তা সর্বসম্মতিক্রমে হারাম। জমহুর উলামাগণ এই মত পোষণ করেছেন। মালেকী মাযহাব মতে অতিরিক্ত প্রদানের ক্ষেত্রে বিস্তারিত ব্যাখ্যা রয়েছে; যদি তা সংখ্যায় বৃদ্ধি হয় তবে তা নিষিদ্ধ, আর যদি গুণগত মানে বৃদ্ধি হয় তবে তা জায়েয।
এতে আরও রয়েছে যে, পুণ্য ও আনুগত্যের কাজে এবং বৈধ প্রয়োজনে ঋণ গ্রহণ করা দোষণীয় নয়। এবং ইমাম বা শাসকের জন্য বায়তুল মালের পক্ষ থেকে অভাবীদের প্রয়োজনে ঋণ গ্রহণের সুযোগ রয়েছে, যেন তা সদকার মাল থেকে পরিশোধ করা যায়।
খাত্তাবী বলেন: উটের ক্ষেত্রে 'বাকর' হলো মানুষের মধ্যে বালকের মতো। আর 'কালুস' হলো কিশোরীর মতো। আর উটের মধ্যে 'রাবাঈ' হলো সেই উট যার ছয় বছর পূর্ণ হয়ে সপ্তম বছরে পদার্পণ করেছে। যখন তার সম্মুখের দাঁত (রাবাঈয়াহ) গজায়, তখন পুরুষ উটকে 'রাবা' এবং স্ত্রী উটকে 'রাবাঈয়াহ' (হালকা 'ইয়া' সহযোগে) বলা হয়।
৩৩৪৬ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন কানাবী, মালিক থেকে, তিনি যাইদ ইবনে আসলাম থেকে, তিনি আতা ইবনে ইয়াসার থেকে, তিনি আবু রাফে থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি অল্পবয়সী উট (বাকর) ঋণ নিয়েছিলেন। অতঃপর তাঁর নিকট সদকার কিছু উট আসল। তিনি আমাকে লোকটিকে তার উটটি পরিশোধ করার নির্দেশ দিলেন। আমি বললাম: আমি উটগুলোর মধ্যে একটি উৎকৃষ্ট ‘রাবাঈ’ (ছয় বছর বয়সী) উট ছাড়া অন্য কিছু পাচ্ছি না। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তাকেই সেটি দিয়ে দাও; কেননা মানুষের মধ্যে সেই ব্যক্তিই সর্বোত্তম, যে ঋণ পরিশোধের ক্ষেত্রে সবচেয়ে ভালো"(১)।--------------------------------------------
(১) এর সানাদ সহীহ।
এটি 'মুওয়াত্তা মালিক' ২/৬৮০-এ রয়েছে।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম (১৬০০), ইবনে মাজাহ (২২৮৫), তিরমিজি (১৩৬৬) এবং নাসায়ী (৪৬১৭), যাইদ ইবনে আসলামের সূত্রে।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (২৭১৮১)-এ রয়েছে।
এই অনুচ্ছেদে বুখারীতে (২৩৯০) আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হয়েছে: এক ব্যক্তি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে পাওনা পরিশোধের দাবি করল এবং তাঁর সাথে কঠোর আচরণ করল। এতে তাঁর সাহাবীগণ লোকটিকে প্রহার করতে চাইলেন। তখন তিনি বললেন: "তাকে ছেড়ে দাও, কেননা পাওনাদারের কথা বলার অধিকার রয়েছে। তার জন্য একটি উট ক্রয় করো এবং তাকে দিয়ে দাও।" তারা বলল: আমরা তার উটের বয়সের চেয়ে ভালো উট ছাড়া আর কিছু পাচ্ছি না। তিনি বললেন: "সেটিই ক্রয় করে তাকে দিয়ে দাও, কারণ তোমাদের মধ্যে সেই ব্যক্তিই সর্বোত্তম যে পাওনা পরিশোধে সবচেয়ে ভালো।"
হাফেজ ইবনে হাজার বলেন: এতে প্রমাণ রয়েছে যে, ঋণের সমজাতীয় বস্তুর চেয়ে উত্তম বস্তু দিয়ে ঋণ পরিশোধ করা জায়েয, যদি চুক্তির সময় তা শর্ত হিসেবে না থাকে। আর যদি চুক্তিতে শর্ত করা হয় তবে তা সর্বসম্মতিক্রমে হারাম। জমহুর উলামাগণ এই মত পোষণ করেছেন। মালেকী মাযহাব মতে অতিরিক্ত প্রদানের ক্ষেত্রে বিস্তারিত ব্যাখ্যা রয়েছে; যদি তা সংখ্যায় বৃদ্ধি হয় তবে তা নিষিদ্ধ, আর যদি গুণগত মানে বৃদ্ধি হয় তবে তা জায়েয।
এতে আরও রয়েছে যে, পুণ্য ও আনুগত্যের কাজে এবং বৈধ প্রয়োজনে ঋণ গ্রহণ করা দোষণীয় নয়। এবং ইমাম বা শাসকের জন্য বায়তুল মালের পক্ষ থেকে অভাবীদের প্রয়োজনে ঋণ গ্রহণের সুযোগ রয়েছে, যেন তা সদকার মাল থেকে পরিশোধ করা যায়।
খাত্তাবী বলেন: উটের ক্ষেত্রে 'বাকর' হলো মানুষের মধ্যে বালকের মতো। আর 'কালুস' হলো কিশোরীর মতো। আর উটের মধ্যে 'রাবাঈ' হলো সেই উট যার ছয় বছর পূর্ণ হয়ে সপ্তম বছরে পদার্পণ করেছে। যখন তার সম্মুখের দাঁত (রাবাঈয়াহ) গজায়, তখন পুরুষ উটকে 'রাবা' এবং স্ত্রী উটকে 'রাবাঈয়াহ' (হালকা 'ইয়া' সহযোগে) বলা হয়।
11 - Chapter on Excellence in Repaying Debts
3346 - Al-Qa'nabi narrated to us: from Malik, from Zayd ibn Aslam, from 'Ata' ibn Yasar, from Abu Rafi', who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, borrowed a young camel, and then camels from the charity came to him, so he ordered me to repay the man his young camel. I said: "I did not find among the camels except a fine mature camel in its seventh year." The Prophet, peace and blessings be upon him, said: "Give it to him, for the best of people are those who are best in repaying debts."(1)
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is authentic.
It is in "Muwatta' Malik" 2/680.
Muslim (1600), Ibn Majah (2285), al-Tirmidhi (1366), and al-Nasa'i (4617) also narrated it via Zayd ibn Aslam, from him.
It is in "Musnad Ahmad" (27181).
In this chapter, from Abu Hurayrah, in al-Bukhari (2390): A man demanded payment from the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and spoke harshly to him, so his companions intended to deal with him, but he said: "Leave him, for the one who has a right has a say." Then he said: "Buy him a camel and give it to him." They said: "We do not find except one better than the age of his camel." He said: "Buy it and give it to him, for the best of you are those who are best in repaying debts."
Al-Hafiz said: In this hadith, it is permissible to repay with something better than the equivalent of what was borrowed if that was not stipulated as a condition in the contract, for in that case it would be forbidden by consensus, and this is the view of the majority. There is a detail reported from the Malikis regarding the increase: if it is in quantity, it is prohibited; if it is in quality, it is permissible.
It also shows that borrowing for acts of goodness and obedience, as well as permissible matters, is not blameworthy, and that the ruler may borrow from the treasury for the needs of some of the needy, to repay that from the charity funds.
Al-Khattabi said: "Al-Bakr" among camels is like a young male among males. "Al-Qalus" is like a young female among females. "Al-Ruba'i" among camels is one that has completed six years and entered its seventh year; when its fourth tooth appears, the male is called "Ruba'" and the female "Ruba'iyyah" with a lightened ya'. =
Sign in to report a translation.
3346 - Al-Qa'nabi narrated to us: from Malik, from Zayd ibn Aslam, from 'Ata' ibn Yasar, from Abu Rafi', who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, borrowed a young camel, and then camels from the charity came to him, so he ordered me to repay the man his young camel. I said: "I did not find among the camels except a fine mature camel in its seventh year." The Prophet, peace and blessings be upon him, said: "Give it to him, for the best of people are those who are best in repaying debts."(1)
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is authentic.
It is in "Muwatta' Malik" 2/680.
Muslim (1600), Ibn Majah (2285), al-Tirmidhi (1366), and al-Nasa'i (4617) also narrated it via Zayd ibn Aslam, from him.
It is in "Musnad Ahmad" (27181).
In this chapter, from Abu Hurayrah, in al-Bukhari (2390): A man demanded payment from the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and spoke harshly to him, so his companions intended to deal with him, but he said: "Leave him, for the one who has a right has a say." Then he said: "Buy him a camel and give it to him." They said: "We do not find except one better than the age of his camel." He said: "Buy it and give it to him, for the best of you are those who are best in repaying debts."
Al-Hafiz said: In this hadith, it is permissible to repay with something better than the equivalent of what was borrowed if that was not stipulated as a condition in the contract, for in that case it would be forbidden by consensus, and this is the view of the majority. There is a detail reported from the Malikis regarding the increase: if it is in quantity, it is prohibited; if it is in quality, it is permissible.
It also shows that borrowing for acts of goodness and obedience, as well as permissible matters, is not blameworthy, and that the ruler may borrow from the treasury for the needs of some of the needy, to repay that from the charity funds.
Al-Khattabi said: "Al-Bakr" among camels is like a young male among males. "Al-Qalus" is like a young female among females. "Al-Ruba'i" among camels is one that has completed six years and entered its seventh year; when its fourth tooth appears, the male is called "Ruba'" and the female "Ruba'iyyah" with a lightened ya'. =
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 234)