7 - باب في الرجحان في الوزن، والوزن بالأجر
3336 - حدَّثنا عُبيد الله بن مُعاذٍ، حدَّثنا أبي، حدَّثنا سفيانُ، عن سماكِ بن حَرْبٍ
حدَّثني سويدُ بن قيسِ، قال: جَلَبتُ أنا ومَخْرَفَةُ العبْديُّ بَزّاً من
هَجَر، فأتينا به مكَّة، فجاءَنا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يمشي، فساومَنا بسراويلَ، فبعناه، وثمَّ رجلٌ يزِنُ بالأجْر، فقال له رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "زِنء وأَرْجِحْ"(1).--------------------------------------------
= وقوله: "الحلف" بفتح الحاء وكسر اللام: اليمين الكاذبة على البيع، وفي رواية مسلم: "اليمين" ولأحمد "اليمين الكاذبة". "منفقة": مفعلة من: نفقَ البيعُ: راج ضد كسد. "للسلعة" بكسر السين: البضاعة، أي: رواج لها. ممحقة: مفعلة من المحق، أي: مذهبة للبركة، أي: مَظنَّة للمحق وهو النقص والمحو والإبطال.
قال الراغب: فحق المسلم أن يتحاشى من الاستعانة باليمين في الحق، وأن يتحقق قدر المقسم به، ويعلم أن الأعراض الدنيوية أخسُّ من أن يُفزع فيها إلى الحلف بالله، فإنه إذا قال: والله إنه لكذا تقديره: إن ذلك حق كما أن وجود الله حق، وهذا الكلام يتحاشى منه من في قلبه حبة خردل من تعظيم الله {وَلَا تَشْتَرُوا بِآيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلًا} [البقرة:41]
(1) إسناده حسن من أجل سماك بن حرب. سفيان: هو ابن سعيد الثوري.
وأخرجه ابن ماجه (2220) و (3579)، والترمذي (1353)، والنسائي (4592) من طريق سفيان الثوري، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حديث سويد حديث حسن صحيح. وأهل العلم يستحبون الرُّجحان في الوزن. ورواية ابن ماجه الثانية مختصرة بلفظ: أتانا النبي صلى الله عليه وسلم فسَاومنا سراويل.
وهو في "مسند أحمد" (19098).
وانظر ما بعده.
قال الخطابي: قوله: "زن وأرجِح" فيه دليل على جواز هبة المشاع، وذلك أن مقدار الرجحان هبة منه للبائع، وهو غير متميز من جملة الثمن. وفيه دليل على جواز أخذ الأجرة على الوزن والكيل، وفي معناهما أجرة القسام والحاسب، وكان سعيد بن المسيب ينهى عن أجرة القسام وكرهها أحمد بن حنبل. =
3336 - حدَّثنا عُبيد الله بن مُعاذٍ، حدَّثنا أبي، حدَّثنا سفيانُ، عن سماكِ بن حَرْبٍ
حدَّثني سويدُ بن قيسِ، قال: جَلَبتُ أنا ومَخْرَفَةُ العبْديُّ بَزّاً من
هَجَر، فأتينا به مكَّة، فجاءَنا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يمشي، فساومَنا بسراويلَ، فبعناه، وثمَّ رجلٌ يزِنُ بالأجْر، فقال له رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "زِنء وأَرْجِحْ"(1).--------------------------------------------
= وقوله: "الحلف" بفتح الحاء وكسر اللام: اليمين الكاذبة على البيع، وفي رواية مسلم: "اليمين" ولأحمد "اليمين الكاذبة". "منفقة": مفعلة من: نفقَ البيعُ: راج ضد كسد. "للسلعة" بكسر السين: البضاعة، أي: رواج لها. ممحقة: مفعلة من المحق، أي: مذهبة للبركة، أي: مَظنَّة للمحق وهو النقص والمحو والإبطال.
قال الراغب: فحق المسلم أن يتحاشى من الاستعانة باليمين في الحق، وأن يتحقق قدر المقسم به، ويعلم أن الأعراض الدنيوية أخسُّ من أن يُفزع فيها إلى الحلف بالله، فإنه إذا قال: والله إنه لكذا تقديره: إن ذلك حق كما أن وجود الله حق، وهذا الكلام يتحاشى منه من في قلبه حبة خردل من تعظيم الله {وَلَا تَشْتَرُوا بِآيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلًا} [البقرة:41]
(1) إسناده حسن من أجل سماك بن حرب. سفيان: هو ابن سعيد الثوري.
وأخرجه ابن ماجه (2220) و (3579)، والترمذي (1353)، والنسائي (4592) من طريق سفيان الثوري، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حديث سويد حديث حسن صحيح. وأهل العلم يستحبون الرُّجحان في الوزن. ورواية ابن ماجه الثانية مختصرة بلفظ: أتانا النبي صلى الله عليه وسلم فسَاومنا سراويل.
وهو في "مسند أحمد" (19098).
وانظر ما بعده.
قال الخطابي: قوله: "زن وأرجِح" فيه دليل على جواز هبة المشاع، وذلك أن مقدار الرجحان هبة منه للبائع، وهو غير متميز من جملة الثمن. وفيه دليل على جواز أخذ الأجرة على الوزن والكيل، وفي معناهما أجرة القسام والحاسب، وكان سعيد بن المسيب ينهى عن أجرة القسام وكرهها أحمد بن حنبل. =
৭ - পরিমাপের সময় ওজনে কিছুটা বাড়িয়ে দেওয়া এবং পারিশ্রমিকের বিনিময়ে ওজন করা বিষয়ক অধ্যায়
৩৩৩৬ - উবায়দুল্লাহ ইবনে মুআয আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমার পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট সিমাক ইবনে হারব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি সুয়াইদ ইবনে কায়েস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
আমি এবং মাখরাফাহ আল-আবদী 'হাজার' অঞ্চল থেকে বিক্রির উদ্দেশ্যে কাপড় নিয়ে আসলাম। আমরা তা নিয়ে মক্কায় পৌঁছলাম। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পায়ে হেঁটে আমাদের কাছে আসলেন এবং আমাদের নিকট থেকে একটি পায়জামা কেনার জন্য দামাদামি করলেন। আমরা তা তাঁর নিকট বিক্রি করলাম। সেখানে একজন ব্যক্তি ছিল যে পারিশ্রমিকের বিনিময়ে ওজন করে দিত। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন: "ওজন করো এবং ওজনে কিছুটা বাড়িয়ে দাও।"(১)।--------------------------------------------
= তাঁর কথা: "আল-হিলফ" (হা-বর্ণে ফাতহ এবং লাম-বর্ণে কাসরা যোগে): এর অর্থ বিক্রির সময় মিথ্যা শপথ করা। মুসলিমের বর্ণনায় "আল-ইয়ামিন" এবং আহমদের বর্ণনায় "আল-ইয়ামিন আল-কাযিবাহ" (মিথ্যা শপথ) শব্দ এসেছে। "মুনফিক্বাহ": এটি 'নাফাক্বা' শব্দ থেকে এসেছে, যার অর্থ পণ্য দ্রুত বিক্রি হওয়া, যা মন্দাভাবের বিপরীত। "লিস-সিলআহ": সিলআহ মানে পণ্য, অর্থাৎ পণ্যের কাটতি হওয়া। "মুমহিক্বাহ": এটি 'মাহক্ব' শব্দ থেকে এসেছে, যার অর্থ বরকত চলে যাওয়া, অর্থাৎ যা বরকত ধ্বংস, হ্রাস এবং বাতিলের কারণ হয়।
ইমাম রাগেব বলেন: একজন মুসলমানের উচিত সত্যের ক্ষেত্রেও আল্লাহর শপথের সহায়তা নেওয়া থেকে বিরত থাকা এবং যার নামে শপথ করা হচ্ছে তাঁর মর্যাদার গুরুত্ব অনুধাবন করা। তার জানা উচিত যে, পার্থিব স্বার্থ আল্লাহর নামে শপথ করার চেয়ে অনেক তুচ্ছ। কারণ সে যখন বলে: 'আল্লাহর কসম এটি এমন', তখন এর অর্থ দাঁড়ায়—এই বিষয়টি ঠিক তেমন সত্য যেমন আল্লাহর অস্তিত্ব সত্য। যার অন্তরে আল্লাহ তাআলার মহত্ত্বের প্রতি সামান্যতম সম্মানও আছে, সে এই জাতীয় কথা বলা থেকে বিরত থাকবে। {আর তোমরা আমার আয়াতের বিনিময়ে তুচ্ছ মূল্য গ্রহণ করো না} [আল-বাকারা: ৪১]
(১) সিমাক ইবনে হারব-এর কারণে এর সনদ হাসান। সুফিয়ান হলেন ইবনে সাঈদ আস-সাওরী।
এটি ইবনে মাজাহ (২২২০) ও (৩৫৭৯), তিরমিযী (১৩৫৩) এবং নাসায়ী (৪৫৯২) সুফিয়ান সাওরী থেকে এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিযী বলেন: সুয়াইদের এই হাদিসটি হাসান সহীহ। আলিমগণ ওজনে কিছুটা বাড়িয়ে দেওয়া মুস্তাহাব মনে করেন। ইবনে মাজাহর দ্বিতীয় বর্ণনাটি সংক্ষিপ্ত আকারে এসেছে, যার শব্দ হলো: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের কাছে আসলেন এবং আমাদের থেকে একটি পায়জামার দামাদামি করলেন।
এটি 'মুসনাদে আহমদ'-এও বর্ণিত হয়েছে (১৯০৯৮)।
পরবর্তী হাদিসটি দেখুন।
ইমাম খাত্তাবী বলেন: তাঁর বাণী "ওজন করো এবং বাড়িয়ে দাও" এর মধ্যে অবণ্টিত বস্তু (মুশা') দান করার বৈধতার প্রমাণ রয়েছে। কারণ ওজনে যে অতিরিক্ত অংশটুকু দেওয়া হচ্ছে, তা ক্রেতার প্রতি একটি দান, যা মূল মূল্য থেকে আলাদাভাবে চিহ্নিত নয়। এতে ওজন করা এবং পরিমাপ করার কাজের ওপর পারিশ্রমিক গ্রহণের বৈধতাও প্রমাণিত হয়। বণ্টনকারী এবং হিসাব রক্ষকের পারিশ্রমিকও এই একই হুকুমের অন্তর্ভুক্ত। সাঈদ ইবনে মুসাইয়িব বণ্টনকারীর পারিশ্রমিক নিতে নিষেধ করতেন এবং আহমদ ইবনে হাম্বল এটি অপছন্দ করতেন। =
৩৩৩৬ - উবায়দুল্লাহ ইবনে মুআয আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমার পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট সিমাক ইবনে হারব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি সুয়াইদ ইবনে কায়েস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
আমি এবং মাখরাফাহ আল-আবদী 'হাজার' অঞ্চল থেকে বিক্রির উদ্দেশ্যে কাপড় নিয়ে আসলাম। আমরা তা নিয়ে মক্কায় পৌঁছলাম। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পায়ে হেঁটে আমাদের কাছে আসলেন এবং আমাদের নিকট থেকে একটি পায়জামা কেনার জন্য দামাদামি করলেন। আমরা তা তাঁর নিকট বিক্রি করলাম। সেখানে একজন ব্যক্তি ছিল যে পারিশ্রমিকের বিনিময়ে ওজন করে দিত। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন: "ওজন করো এবং ওজনে কিছুটা বাড়িয়ে দাও।"(১)।--------------------------------------------
= তাঁর কথা: "আল-হিলফ" (হা-বর্ণে ফাতহ এবং লাম-বর্ণে কাসরা যোগে): এর অর্থ বিক্রির সময় মিথ্যা শপথ করা। মুসলিমের বর্ণনায় "আল-ইয়ামিন" এবং আহমদের বর্ণনায় "আল-ইয়ামিন আল-কাযিবাহ" (মিথ্যা শপথ) শব্দ এসেছে। "মুনফিক্বাহ": এটি 'নাফাক্বা' শব্দ থেকে এসেছে, যার অর্থ পণ্য দ্রুত বিক্রি হওয়া, যা মন্দাভাবের বিপরীত। "লিস-সিলআহ": সিলআহ মানে পণ্য, অর্থাৎ পণ্যের কাটতি হওয়া। "মুমহিক্বাহ": এটি 'মাহক্ব' শব্দ থেকে এসেছে, যার অর্থ বরকত চলে যাওয়া, অর্থাৎ যা বরকত ধ্বংস, হ্রাস এবং বাতিলের কারণ হয়।
ইমাম রাগেব বলেন: একজন মুসলমানের উচিত সত্যের ক্ষেত্রেও আল্লাহর শপথের সহায়তা নেওয়া থেকে বিরত থাকা এবং যার নামে শপথ করা হচ্ছে তাঁর মর্যাদার গুরুত্ব অনুধাবন করা। তার জানা উচিত যে, পার্থিব স্বার্থ আল্লাহর নামে শপথ করার চেয়ে অনেক তুচ্ছ। কারণ সে যখন বলে: 'আল্লাহর কসম এটি এমন', তখন এর অর্থ দাঁড়ায়—এই বিষয়টি ঠিক তেমন সত্য যেমন আল্লাহর অস্তিত্ব সত্য। যার অন্তরে আল্লাহ তাআলার মহত্ত্বের প্রতি সামান্যতম সম্মানও আছে, সে এই জাতীয় কথা বলা থেকে বিরত থাকবে। {আর তোমরা আমার আয়াতের বিনিময়ে তুচ্ছ মূল্য গ্রহণ করো না} [আল-বাকারা: ৪১]
(১) সিমাক ইবনে হারব-এর কারণে এর সনদ হাসান। সুফিয়ান হলেন ইবনে সাঈদ আস-সাওরী।
এটি ইবনে মাজাহ (২২২০) ও (৩৫৭৯), তিরমিযী (১৩৫৩) এবং নাসায়ী (৪৫৯২) সুফিয়ান সাওরী থেকে এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিযী বলেন: সুয়াইদের এই হাদিসটি হাসান সহীহ। আলিমগণ ওজনে কিছুটা বাড়িয়ে দেওয়া মুস্তাহাব মনে করেন। ইবনে মাজাহর দ্বিতীয় বর্ণনাটি সংক্ষিপ্ত আকারে এসেছে, যার শব্দ হলো: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের কাছে আসলেন এবং আমাদের থেকে একটি পায়জামার দামাদামি করলেন।
এটি 'মুসনাদে আহমদ'-এও বর্ণিত হয়েছে (১৯০৯৮)।
পরবর্তী হাদিসটি দেখুন।
ইমাম খাত্তাবী বলেন: তাঁর বাণী "ওজন করো এবং বাড়িয়ে দাও" এর মধ্যে অবণ্টিত বস্তু (মুশা') দান করার বৈধতার প্রমাণ রয়েছে। কারণ ওজনে যে অতিরিক্ত অংশটুকু দেওয়া হচ্ছে, তা ক্রেতার প্রতি একটি দান, যা মূল মূল্য থেকে আলাদাভাবে চিহ্নিত নয়। এতে ওজন করা এবং পরিমাপ করার কাজের ওপর পারিশ্রমিক গ্রহণের বৈধতাও প্রমাণিত হয়। বণ্টনকারী এবং হিসাব রক্ষকের পারিশ্রমিকও এই একই হুকুমের অন্তর্ভুক্ত। সাঈদ ইবনে মুসাইয়িব বণ্টনকারীর পারিশ্রমিক নিতে নিষেধ করতেন এবং আহমদ ইবনে হাম্বল এটি অপছন্দ করতেন। =
Chapter 7: On Giving Extra Weight and Weighing for a Fee
3336 - ʿUbayd Allah ibn Muʿādh narrated to us, my father narrated to us, Sufyān narrated to us, from Simāk ibn Ḥarb: Suwayd ibn Qays narrated to me, saying: "I and Makhrafah al-ʿAbdī brought cloth from Hajar, and we came with it to Mecca. The Messenger of Allah ﷺ came to us walking, and he bargained with us for trousers, and we sold them to him. There was a man weighing for a fee, and the Messenger of Allah ﷺ said to him: 'Weigh, and give extra.'"
============================================
His saying: "al-ḥalif" — with fatḥa on the ḥāʾ and kasra on the lām — is the false oath taken upon a sale. In Muslim's narration: "al-yamīn" (the oath), and in Aḥmad's: "al-yamīn al-kādhibah" (the false oath). "Munaffiqah" is an intensive form from nafaqa al-bayʿ, meaning it sold well, the opposite of kasad (stagnating). "Lil-silʿah" — with kasra on the sīn — means the merchandise, i.e., it brings it circulation. "Mumḥiqah" is an intensive form from al-maḥq, meaning it erases blessing, i.e., it is a cause of maḥq, which is diminution, effacement, and nullification.
Al-Rāghib said: It is incumbent upon a Muslim to avoid resorting to oaths in matters of right, and to be mindful of the magnitude of what is sworn by, and to know that worldly concerns are too base to invoke an oath by Allah over them. For when one says, "By Allah, it is such-and-such," its implication is: "This is true just as the existence of Allah is true." And such speech is avoided by one in whose heart there is even a mustard seed's weight of reverence for Allah. {And do not exchange My verses for a small price} [Al-Baqarah: 41].
(1) Its chain is ḥasan on account of Simāk ibn Ḥarb. Sufyān is Ibn Saʿīd al-Thawrī.
It was also recorded by Ibn Mājah (2220) and (3579), al-Tirmidhī (1353), and al-Nasāʾī (4592) via Sufyān al-Thawrī with this chain. Al-Tirmidhī said: "The ḥadīth of Suwayd is ḥasan ṣaḥīḥ." And the scholars consider giving extra weight recommended. The second narration of Ibn Mājah is abridged with the wording: "The Prophet ﷺ came to us and bargained with us for trousers."
It is also in the Musnad of Aḥmad (19098).
See what follows it.
Al-Khaṭṭābī said: His saying, "Weigh, and give extra," contains evidence for the permissibility of gifting an undivided share (al-mushāʿ), for the amount of the extra is a gift from him to the seller, and it is not distinguished from the total price. It also contains evidence for the permissibility of taking a fee for weighing and measuring, and by analogy, the fee of a divider and an accountant. Saʿīd ibn al-Musayyab used to forbid the fee of the divider, and Aḥmad ibn Ḥanbal disapproved of it.
Sign in to report a translation.
3336 - ʿUbayd Allah ibn Muʿādh narrated to us, my father narrated to us, Sufyān narrated to us, from Simāk ibn Ḥarb: Suwayd ibn Qays narrated to me, saying: "I and Makhrafah al-ʿAbdī brought cloth from Hajar, and we came with it to Mecca. The Messenger of Allah ﷺ came to us walking, and he bargained with us for trousers, and we sold them to him. There was a man weighing for a fee, and the Messenger of Allah ﷺ said to him: 'Weigh, and give extra.'"
============================================
His saying: "al-ḥalif" — with fatḥa on the ḥāʾ and kasra on the lām — is the false oath taken upon a sale. In Muslim's narration: "al-yamīn" (the oath), and in Aḥmad's: "al-yamīn al-kādhibah" (the false oath). "Munaffiqah" is an intensive form from nafaqa al-bayʿ, meaning it sold well, the opposite of kasad (stagnating). "Lil-silʿah" — with kasra on the sīn — means the merchandise, i.e., it brings it circulation. "Mumḥiqah" is an intensive form from al-maḥq, meaning it erases blessing, i.e., it is a cause of maḥq, which is diminution, effacement, and nullification.
Al-Rāghib said: It is incumbent upon a Muslim to avoid resorting to oaths in matters of right, and to be mindful of the magnitude of what is sworn by, and to know that worldly concerns are too base to invoke an oath by Allah over them. For when one says, "By Allah, it is such-and-such," its implication is: "This is true just as the existence of Allah is true." And such speech is avoided by one in whose heart there is even a mustard seed's weight of reverence for Allah. {And do not exchange My verses for a small price} [Al-Baqarah: 41].
(1) Its chain is ḥasan on account of Simāk ibn Ḥarb. Sufyān is Ibn Saʿīd al-Thawrī.
It was also recorded by Ibn Mājah (2220) and (3579), al-Tirmidhī (1353), and al-Nasāʾī (4592) via Sufyān al-Thawrī with this chain. Al-Tirmidhī said: "The ḥadīth of Suwayd is ḥasan ṣaḥīḥ." And the scholars consider giving extra weight recommended. The second narration of Ibn Mājah is abridged with the wording: "The Prophet ﷺ came to us and bargained with us for trousers."
It is also in the Musnad of Aḥmad (19098).
See what follows it.
Al-Khaṭṭābī said: His saying, "Weigh, and give extra," contains evidence for the permissibility of gifting an undivided share (al-mushāʿ), for the amount of the extra is a gift from him to the seller, and it is not distinguished from the total price. It also contains evidence for the permissibility of taking a fee for weighing and measuring, and by analogy, the fee of a divider and an accountant. Saʿīd ibn al-Musayyab used to forbid the fee of the divider, and Aḥmad ibn Ḥanbal disapproved of it.
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 225)