5 - باب في وَضْعِ الربا
3334 - حدَّثنا مُسدَّدٌ، حدَّثنا أبو الأحوصِ، حدَّثنا شَبيبُ بن غَرقَدةَ، عن سليمانَ بن عَمرٍو
عن أبيه، قال: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم في حجةِ الوداعِ يقول: "ألا إنَّ كلَّ رباً من ربا الجاهليةِ مَوضوعٌ، لكم رؤوسُ أموالِكم لا تَظلِمونَ ولا تُظلَمونَ، ألا وإن كلَّ دمٍ من دمِ الجاهلية مَوضوعٌ، وأولُ دمٍ أضعُ منها دَمُ الحارثِ بن عبد المطّلب" كان مُستَرْضَعاً في بني ليث، فقَتلتْه هُذَيلٌ، قال: "اللهم هلْ بلَّغت"، قالوا: نعم، ثلاث مرات، قال: "اللهم اشهد" ثلاث مرات(1).--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن في الشواهد. سليمان بن عمرو بن الأحوص، روى عنه اثنان، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وهو ابن صحابي، وقال ابن عبد البر في "الاستيعاب" في ترجمة أبيه عمرو بن الأحوص: وحديثه في الخطبة عن النبي صلى الله عليه وسلم صحيح.
وأخرجه ابن ماجه (3055)، والترمذي (2298) و (3341)، والنسائي في "الكبرى" (4085) و (11149) من طريق شبيب بن غرقدة، به. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح.
ويشهد له حديث جابر بن عبد الله الطويل في حجة الوداع السالف عند المصنف برقم (1905)، وهو عند مسلم (1218).
قال الخطابي: في هذا مِن الفقه أن ما أدركه الإسلامُ من أحكام الجاهلية فإنه يلقاه بالردِّ والنكير، وأن الكافر إذا أربى في كفره ولم يقبضِ المالَ حتى أسلم، فإنه يأخذ رأس المال، ويضع الربا، فاما ما كان قد مضى من أحكامهم فإن الإسلام يلقاها بالعفو، فلا يعترض عليهم في ذلك ولا يتتبع أفعَالهم في شيء منه، فلو قَتَل في حال كفره وهو في دار الحرب ثم أسلم، فإنه لا يُتتبع بما كان فيه في حال كفره، ولو أسلم زوجان من الكفار وتحاكما إلينا في مهر مِن خمر أو خنزير أو ما أشبههما من المحرم =
3334 - حدَّثنا مُسدَّدٌ، حدَّثنا أبو الأحوصِ، حدَّثنا شَبيبُ بن غَرقَدةَ، عن سليمانَ بن عَمرٍو
عن أبيه، قال: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم في حجةِ الوداعِ يقول: "ألا إنَّ كلَّ رباً من ربا الجاهليةِ مَوضوعٌ، لكم رؤوسُ أموالِكم لا تَظلِمونَ ولا تُظلَمونَ، ألا وإن كلَّ دمٍ من دمِ الجاهلية مَوضوعٌ، وأولُ دمٍ أضعُ منها دَمُ الحارثِ بن عبد المطّلب" كان مُستَرْضَعاً في بني ليث، فقَتلتْه هُذَيلٌ، قال: "اللهم هلْ بلَّغت"، قالوا: نعم، ثلاث مرات، قال: "اللهم اشهد" ثلاث مرات(1).--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن في الشواهد. سليمان بن عمرو بن الأحوص، روى عنه اثنان، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وهو ابن صحابي، وقال ابن عبد البر في "الاستيعاب" في ترجمة أبيه عمرو بن الأحوص: وحديثه في الخطبة عن النبي صلى الله عليه وسلم صحيح.
وأخرجه ابن ماجه (3055)، والترمذي (2298) و (3341)، والنسائي في "الكبرى" (4085) و (11149) من طريق شبيب بن غرقدة، به. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح.
ويشهد له حديث جابر بن عبد الله الطويل في حجة الوداع السالف عند المصنف برقم (1905)، وهو عند مسلم (1218).
قال الخطابي: في هذا مِن الفقه أن ما أدركه الإسلامُ من أحكام الجاهلية فإنه يلقاه بالردِّ والنكير، وأن الكافر إذا أربى في كفره ولم يقبضِ المالَ حتى أسلم، فإنه يأخذ رأس المال، ويضع الربا، فاما ما كان قد مضى من أحكامهم فإن الإسلام يلقاها بالعفو، فلا يعترض عليهم في ذلك ولا يتتبع أفعَالهم في شيء منه، فلو قَتَل في حال كفره وهو في دار الحرب ثم أسلم، فإنه لا يُتتبع بما كان فيه في حال كفره، ولو أسلم زوجان من الكفار وتحاكما إلينا في مهر مِن خمر أو خنزير أو ما أشبههما من المحرم =
৫ - সুদ রহিতকরণ সংক্রান্ত অধ্যায়
৩৩৩৪ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু আল-আহওয়াস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শাবীব ইবনে গারকাদা সুলাইমান ইবনে আমর থেকে বর্ণনা করেছেন,
তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি বিদায় হজের সময় আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "জেনে রেখো, জাহেলিয়াতের যুগের প্রতিটি সুদ রহিত করা হলো। তোমাদের জন্য কেবল তোমাদের মূলধন প্রাপ্য; তোমরা জুলুম করবে না এবং তোমাদের প্রতিও জুলুম করা হবে না। জেনে রেখো, জাহেলিয়াতের যুগের প্রতিটি রক্তের দাবি (প্রতিশোধ) রহিত করা হলো, আর আমাদের পক্ষ থেকে প্রথম যে রক্তের দাবি আমি রহিত করছি তা হলো আল-হারিস ইবনে আব্দুল মুত্তালিবের রক্ত।" সে বনু লাইস গোত্রে দুগ্ধপোষ্য ছিল, অতঃপর হুযাইল গোত্র তাকে হত্যা করে। তিনি বললেন: "হে আল্লাহ, আমি কি পৌঁছে দিয়েছি?" তারা বলল: "হ্যাঁ", তিনবার। তিনি বললেন: "হে আল্লাহ, আপনি সাক্ষী থাকুন", তিনবার(১)।--------------------------------------------
(১) অন্যের কারণে সহীহ (সহীহ লি-গাইরিহি), এবং এটি সমর্থক বর্ণনার ক্ষেত্রে একটি হাসান সনদ। সুলাইমান ইবনে আমর ইবনুল আহওয়াস, তাঁর থেকে দুইজন বর্ণনা করেছেন, এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে "আত-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। তিনি একজন সাহাবীর পুত্র। ইবনে আব্দুল বার "আল-ইসতিআব" গ্রন্থে সুলাইমানের পিতা আমর ইবনুল আহওয়াসের জীবনী আলোচনায় বলেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের খুতবা সম্পর্কে তাঁর বর্ণিত হাদীসটি সহীহ।
এটি ইবনে মাজাহ (৩০৫৫), তিরমিযী (২২৯৮) ও (৩৩৪১), এবং নাসাঈ "আল-কুবরা" (৪০৮৫) ও (১১১৪৯) গ্রন্থে শাবীব ইবনে গারকাদার সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেছেন: হাদীসটি হাসান সহীহ।
মুসান্নিফের নিকট ইতিপূর্বে বর্ণিত (১৯০৫ নম্বর) বিদায় হজের বিষয়ে জাবির ইবনে আব্দুল্লাহর দীর্ঘ হাদীসটি এর সাক্ষ্য দেয়, যা মুসলিম শরীফেও (১২১৮) রয়েছে।
খাত্তাবী বলেছেন: এতে এমন ফিকহী জ্ঞান রয়েছে যে, জাহেলিয়াতের আমলের যে সকল বিধান ইসলাম পাওয়ার পর সাব্যস্ত হয়, তা ইসলাম প্রত্যাখ্যান ও অস্বীকৃতির মাধ্যমে মোকাবিলা করে। কোনো কাফের যদি তার কুফরি অবস্থায় সুদী কারবার করে এবং ইসলাম গ্রহণ করা পর্যন্ত সেই সম্পদ গ্রহণ না করে, তবে সে কেবল মূলধন গ্রহণ করবে এবং সুদ বর্জন করবে। তবে তাদের যে সকল বিধান অতীত হয়ে গেছে, ইসলাম সেগুলোকে ক্ষমার মাধ্যমে মোকাবিলা করে। ফলে সে বিষয়ে তাদের ওপর কোনো আপত্তি করা হয় না এবং সেগুলোর কোনো কিছুরই পিছু নেওয়া হয় না। সুতরাং কেউ যদি তার কুফরি অবস্থায় যুদ্ধরত রাষ্ট্রে (দারুল হারব) থাকাকালীন কাউকে হত্যা করে এবং পরবর্তীতে ইসলাম গ্রহণ করে, তবে কুফরি অবস্থায় সে যা করেছিল তার জন্য তার পিছু নেওয়া হবে না। তেমনি যদি কোনো কাফের দম্পতি ইসলাম গ্রহণ করে এবং আমাদের নিকট মোহরানা হিসেবে মদ বা শূকর বা এই জাতীয় কোনো হারাম জিনিসের বিচার নিয়ে আসে =
৩৩৩৪ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু আল-আহওয়াস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শাবীব ইবনে গারকাদা সুলাইমান ইবনে আমর থেকে বর্ণনা করেছেন,
তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি বিদায় হজের সময় আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "জেনে রেখো, জাহেলিয়াতের যুগের প্রতিটি সুদ রহিত করা হলো। তোমাদের জন্য কেবল তোমাদের মূলধন প্রাপ্য; তোমরা জুলুম করবে না এবং তোমাদের প্রতিও জুলুম করা হবে না। জেনে রেখো, জাহেলিয়াতের যুগের প্রতিটি রক্তের দাবি (প্রতিশোধ) রহিত করা হলো, আর আমাদের পক্ষ থেকে প্রথম যে রক্তের দাবি আমি রহিত করছি তা হলো আল-হারিস ইবনে আব্দুল মুত্তালিবের রক্ত।" সে বনু লাইস গোত্রে দুগ্ধপোষ্য ছিল, অতঃপর হুযাইল গোত্র তাকে হত্যা করে। তিনি বললেন: "হে আল্লাহ, আমি কি পৌঁছে দিয়েছি?" তারা বলল: "হ্যাঁ", তিনবার। তিনি বললেন: "হে আল্লাহ, আপনি সাক্ষী থাকুন", তিনবার(১)।--------------------------------------------
(১) অন্যের কারণে সহীহ (সহীহ লি-গাইরিহি), এবং এটি সমর্থক বর্ণনার ক্ষেত্রে একটি হাসান সনদ। সুলাইমান ইবনে আমর ইবনুল আহওয়াস, তাঁর থেকে দুইজন বর্ণনা করেছেন, এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে "আত-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। তিনি একজন সাহাবীর পুত্র। ইবনে আব্দুল বার "আল-ইসতিআব" গ্রন্থে সুলাইমানের পিতা আমর ইবনুল আহওয়াসের জীবনী আলোচনায় বলেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের খুতবা সম্পর্কে তাঁর বর্ণিত হাদীসটি সহীহ।
এটি ইবনে মাজাহ (৩০৫৫), তিরমিযী (২২৯৮) ও (৩৩৪১), এবং নাসাঈ "আল-কুবরা" (৪০৮৫) ও (১১১৪৯) গ্রন্থে শাবীব ইবনে গারকাদার সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেছেন: হাদীসটি হাসান সহীহ।
মুসান্নিফের নিকট ইতিপূর্বে বর্ণিত (১৯০৫ নম্বর) বিদায় হজের বিষয়ে জাবির ইবনে আব্দুল্লাহর দীর্ঘ হাদীসটি এর সাক্ষ্য দেয়, যা মুসলিম শরীফেও (১২১৮) রয়েছে।
খাত্তাবী বলেছেন: এতে এমন ফিকহী জ্ঞান রয়েছে যে, জাহেলিয়াতের আমলের যে সকল বিধান ইসলাম পাওয়ার পর সাব্যস্ত হয়, তা ইসলাম প্রত্যাখ্যান ও অস্বীকৃতির মাধ্যমে মোকাবিলা করে। কোনো কাফের যদি তার কুফরি অবস্থায় সুদী কারবার করে এবং ইসলাম গ্রহণ করা পর্যন্ত সেই সম্পদ গ্রহণ না করে, তবে সে কেবল মূলধন গ্রহণ করবে এবং সুদ বর্জন করবে। তবে তাদের যে সকল বিধান অতীত হয়ে গেছে, ইসলাম সেগুলোকে ক্ষমার মাধ্যমে মোকাবিলা করে। ফলে সে বিষয়ে তাদের ওপর কোনো আপত্তি করা হয় না এবং সেগুলোর কোনো কিছুরই পিছু নেওয়া হয় না। সুতরাং কেউ যদি তার কুফরি অবস্থায় যুদ্ধরত রাষ্ট্রে (দারুল হারব) থাকাকালীন কাউকে হত্যা করে এবং পরবর্তীতে ইসলাম গ্রহণ করে, তবে কুফরি অবস্থায় সে যা করেছিল তার জন্য তার পিছু নেওয়া হবে না। তেমনি যদি কোনো কাফের দম্পতি ইসলাম গ্রহণ করে এবং আমাদের নিকট মোহরানা হিসেবে মদ বা শূকর বা এই জাতীয় কোনো হারাম জিনিসের বিচার নিয়ে আসে =
5 - Chapter on the Abolition of Usury
3334 - Musaddad narrated to us, Abu al-Ahwas narrated to us, Shabib ibn Gharqada narrated to us, from Sulayman ibn 'Amr, from his father, who said: I heard the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, say during the Farewell Pilgrimage: "Indeed, all usury of the Jahiliyyah is abolished. You have your principal sums — neither wronging nor being wronged. Indeed, all blood-revenge claims of the Jahiliyyah are abolished, and the first blood-claim I abolish is the blood of al-Harith ibn 'Abd al-Muttalib." He had been fostered among the Banu Layth, and Hudhayl killed him. He said: "O Allah, have I conveyed?" They said: Yes, three times. He said: "O Allah, bear witness," three times.
Sign in to report a translation.
3334 - Musaddad narrated to us, Abu al-Ahwas narrated to us, Shabib ibn Gharqada narrated to us, from Sulayman ibn 'Amr, from his father, who said: I heard the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, say during the Farewell Pilgrimage: "Indeed, all usury of the Jahiliyyah is abolished. You have your principal sums — neither wronging nor being wronged. Indeed, all blood-revenge claims of the Jahiliyyah are abolished, and the first blood-claim I abolish is the blood of al-Harith ibn 'Abd al-Muttalib." He had been fostered among the Banu Layth, and Hudhayl killed him. He said: "O Allah, have I conveyed?" They said: Yes, three times. He said: "O Allah, bear witness," three times.
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 223)