"لا تَفعَل، إذا رأيتَ المَذْيَ فاغسِل ذَكَرَكَ وتَوَضَّأ وُضوءَك للصَّلاةِ، وإذا فَضَختَ الماءَ فاغتَسِل"(1).
207 - حدَّثنا عبدُ الله بنُ مَسلَمة، عن مالك، عن أبي النَّضر، عن سُليمان ابن يسار
عن المِقداد بن الأسود أن عليّ بنَ أبي طالب رضي الله عنه أمَرَه أن يَسألَ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم عن الرجل إذا دَنَا مِن أهلِهِ، فخرجَ منه المَذيُ، ماذا عليه؟ فإنَّ عندي ابنَتَه وأنا أستَحيي أنْ أسأَلَه، قال المِقدادُ: فسألتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك، فقال: "إذا وَجَدَ أحدُكُم ذلكَ فليَنضَحْ فَرجَه، وليَتَوَضَّأ وُضوءَهُ للصَلاةِ"(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (197) عن علي بن حجر وقتيبة بن سعيد، عن عَبيدة بن حميد، بهذا الإسناد.
وأخرجه النسائي (198) من طريق زائدة، عن الركين بن الربيع، به.
وهو في "مسند أحمد" (868)، و"صحيح ابن حبان" (1102).
وأخرجه البخاري (132) و (269)، ومسلم (303)، والترمذي (114)، والنسائي (148) و (149) و (150) وفي "المجتبى" (435)، وابن ماجه (504) من طرق عن علي.
وانظر ما سيأتي بالأرقام (207) و (208) و (209).
قوله: "فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم "، وفي الروايات الآتية أنه أمر المقداد، وفي بعض الروايات أنه أمر عمار بن ياسر، قال الحافظ ابن حجر في "الفتح" 1/ 380: جمع ابنُ حبان بَين هذا الاختلاف بأن علياً أمر عماراً أن يسأل، ثمَّ أمر المقداد بذلك، ثمَّ سأل بنفسه، وهو جمع جيد إلا بالنسبة لآخره، لكونه مغايراً لقوله: إنه استحيا عن السؤال بنفسه لأجل فاطمة، فيتعين حمله على المجاز بأن بعض الرواة أطلق أنه سأل لكونه الآمر بذلك، وبهذا جزم الإسماعيلي ثمَّ النووي.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات إلا أن سليمان بن يسار لم يسمع من المقداد بن الأسود ولا من علي، والصحيح أنه عن سليمان بن يسار، عن ابن=
207 - حدَّثنا عبدُ الله بنُ مَسلَمة، عن مالك، عن أبي النَّضر، عن سُليمان ابن يسار
عن المِقداد بن الأسود أن عليّ بنَ أبي طالب رضي الله عنه أمَرَه أن يَسألَ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم عن الرجل إذا دَنَا مِن أهلِهِ، فخرجَ منه المَذيُ، ماذا عليه؟ فإنَّ عندي ابنَتَه وأنا أستَحيي أنْ أسأَلَه، قال المِقدادُ: فسألتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك، فقال: "إذا وَجَدَ أحدُكُم ذلكَ فليَنضَحْ فَرجَه، وليَتَوَضَّأ وُضوءَهُ للصَلاةِ"(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (197) عن علي بن حجر وقتيبة بن سعيد، عن عَبيدة بن حميد، بهذا الإسناد.
وأخرجه النسائي (198) من طريق زائدة، عن الركين بن الربيع، به.
وهو في "مسند أحمد" (868)، و"صحيح ابن حبان" (1102).
وأخرجه البخاري (132) و (269)، ومسلم (303)، والترمذي (114)، والنسائي (148) و (149) و (150) وفي "المجتبى" (435)، وابن ماجه (504) من طرق عن علي.
وانظر ما سيأتي بالأرقام (207) و (208) و (209).
قوله: "فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم "، وفي الروايات الآتية أنه أمر المقداد، وفي بعض الروايات أنه أمر عمار بن ياسر، قال الحافظ ابن حجر في "الفتح" 1/ 380: جمع ابنُ حبان بَين هذا الاختلاف بأن علياً أمر عماراً أن يسأل، ثمَّ أمر المقداد بذلك، ثمَّ سأل بنفسه، وهو جمع جيد إلا بالنسبة لآخره، لكونه مغايراً لقوله: إنه استحيا عن السؤال بنفسه لأجل فاطمة، فيتعين حمله على المجاز بأن بعض الرواة أطلق أنه سأل لكونه الآمر بذلك، وبهذا جزم الإسماعيلي ثمَّ النووي.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات إلا أن سليمان بن يسار لم يسمع من المقداد بن الأسود ولا من علي، والصحيح أنه عن سليمان بن يسار، عن ابن=
"এমন করো না; যখন তুমি মযি (কামরস) দেখবে তখন তোমার পুরুষাঙ্গ ধৌত করবে এবং নামাযের ওযুর ন্যায় ওযু করবে। আর যখন সজোরে বীর্য নির্গত হবে তখন গোসল করবে।"(১).
২০৭ - আমাদের নিকট আবদুল্লাহ বিন মাসলামা বর্ণনা করেছেন, তিনি মালেক থেকে, তিনি আবু নাযর থেকে, তিনি সুলায়মান ইবনে ইয়াসার থেকে
মিকদাদ ইবনুল আসওয়াদ থেকে বর্ণিত যে, আলী বিন আবি তালিব রাযিয়াল্লাহু আনহু তাঁকে নির্দেশ দিয়েছিলেন যেন তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে সেই ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেন যে তার স্ত্রীর নিকটবর্তী হয় এবং তার মযি নির্গত হয়, এমতাবস্থায় তার ওপর কী ওয়াজিব? কেননা তাঁর (রাসূলুল্লাহর) কন্যা আমার ঘরে রয়েছে এবং আমি তাঁকে জিজ্ঞাসা করতে লজ্জাবোধ করছি। মিকদাদ বলেন: অতঃপর আমি এ বিষয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: "তোমাদের কেউ যখন তা অনুভব করবে, সে যেন তার লজ্জাস্থান ধৌত করে এবং নামাযের ওযুর ন্যায় ওযু করে।"(২).--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ।
এবং নাসাঈ এটি 'আল-কুবরা' (১৯৭) গ্রন্থে আলী ইবনে হুজর ও কুতাইবা বিন সাঈদ থেকে, তারা উবাইদাহ বিন হুমাইদ থেকে, এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
এবং নাসাঈ (১৯৮) যায়িদাহ-এর সূত্র থেকে, তিনি রুকাইন ইবনুর রাবী' থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (৮৬৮) ও 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (১১০২)-এ রয়েছে।
এবং বুখারী (১৩২) ও (২৬৯), মুসলিম (৩০৩), তিরমিযী (১১৪), নাসাঈ (১৪৮), (১৪৯) ও (১৫০) এবং 'আল-মুজতাবা' (৪৩৫)-তে এবং ইবনে মাজাহ (৫০৪)-তে আলীর সূত্রে বিভিন্ন পথে বর্ণনা করেছেন।
এবং সামনে ২০৭, ২০৮ ও ২০৯ নম্বরগুলোতে যা আসবে তা দেখুন।
তাঁর উক্তি: "আমি তা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট উল্লেখ করলাম", আর পরবর্তী বর্ণনাগুলোতে রয়েছে যে তিনি মিকদাদকে নির্দেশ দিয়েছিলেন, আবার কিছু বর্ণনায় রয়েছে যে তিনি আম্মার বিন ইয়াসিরকে নির্দেশ দিয়েছিলেন। হাফেজ ইবনে হাজার 'ফাতহুল বারী' ১/৩৮০-তে বলেছেন: ইবনে হিব্বান এই মতভেদের মধ্যে এভাবে সমন্বয় করেছেন যে, আলী প্রথমে আম্মারকে জিজ্ঞাসা করতে নির্দেশ দিয়েছিলেন, অতঃপর মিকদাদকে তা নির্দেশ দেন, এরপর তিনি নিজে জিজ্ঞাসা করেন। এটি একটি উত্তম সমন্বয়, তবে এর শেষ অংশটি ব্যতীত, কারণ তা তাঁর নিজে জিজ্ঞাসা করতে লজ্জা পাওয়ার উক্তির পরিপন্থী যেহেতু ফাতিমা তাঁর নিকট ছিলেন। সুতরাং একে রূপক অর্থে গ্রহণ করা আবশ্যক যে, বর্ণনাকারীদের কেউ কেউ উল্লেখ করেছেন যে তিনি জিজ্ঞাসা করেছেন কারণ তিনিই ছিলেন এর নির্দেশদাতা। আল-ইসমাঈলী এবং অতঃপর আন-নববী এই বিষয়ে নিশ্চয়তা প্রদান করেছেন।
(২) হাদীসটি সহীহ, এবং এই সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে সুলায়মান ইবনে ইয়াসার মিকদাদ বিন আসওয়াদ বা আলী থেকে সরাসরি শোনেননি। আর সঠিক হলো এটি সুলায়মান ইবনে ইয়াসার থেকে, তিনি ইবনে=
২০৭ - আমাদের নিকট আবদুল্লাহ বিন মাসলামা বর্ণনা করেছেন, তিনি মালেক থেকে, তিনি আবু নাযর থেকে, তিনি সুলায়মান ইবনে ইয়াসার থেকে
মিকদাদ ইবনুল আসওয়াদ থেকে বর্ণিত যে, আলী বিন আবি তালিব রাযিয়াল্লাহু আনহু তাঁকে নির্দেশ দিয়েছিলেন যেন তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে সেই ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেন যে তার স্ত্রীর নিকটবর্তী হয় এবং তার মযি নির্গত হয়, এমতাবস্থায় তার ওপর কী ওয়াজিব? কেননা তাঁর (রাসূলুল্লাহর) কন্যা আমার ঘরে রয়েছে এবং আমি তাঁকে জিজ্ঞাসা করতে লজ্জাবোধ করছি। মিকদাদ বলেন: অতঃপর আমি এ বিষয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: "তোমাদের কেউ যখন তা অনুভব করবে, সে যেন তার লজ্জাস্থান ধৌত করে এবং নামাযের ওযুর ন্যায় ওযু করে।"(২).--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ।
এবং নাসাঈ এটি 'আল-কুবরা' (১৯৭) গ্রন্থে আলী ইবনে হুজর ও কুতাইবা বিন সাঈদ থেকে, তারা উবাইদাহ বিন হুমাইদ থেকে, এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
এবং নাসাঈ (১৯৮) যায়িদাহ-এর সূত্র থেকে, তিনি রুকাইন ইবনুর রাবী' থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (৮৬৮) ও 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (১১০২)-এ রয়েছে।
এবং বুখারী (১৩২) ও (২৬৯), মুসলিম (৩০৩), তিরমিযী (১১৪), নাসাঈ (১৪৮), (১৪৯) ও (১৫০) এবং 'আল-মুজতাবা' (৪৩৫)-তে এবং ইবনে মাজাহ (৫০৪)-তে আলীর সূত্রে বিভিন্ন পথে বর্ণনা করেছেন।
এবং সামনে ২০৭, ২০৮ ও ২০৯ নম্বরগুলোতে যা আসবে তা দেখুন।
তাঁর উক্তি: "আমি তা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট উল্লেখ করলাম", আর পরবর্তী বর্ণনাগুলোতে রয়েছে যে তিনি মিকদাদকে নির্দেশ দিয়েছিলেন, আবার কিছু বর্ণনায় রয়েছে যে তিনি আম্মার বিন ইয়াসিরকে নির্দেশ দিয়েছিলেন। হাফেজ ইবনে হাজার 'ফাতহুল বারী' ১/৩৮০-তে বলেছেন: ইবনে হিব্বান এই মতভেদের মধ্যে এভাবে সমন্বয় করেছেন যে, আলী প্রথমে আম্মারকে জিজ্ঞাসা করতে নির্দেশ দিয়েছিলেন, অতঃপর মিকদাদকে তা নির্দেশ দেন, এরপর তিনি নিজে জিজ্ঞাসা করেন। এটি একটি উত্তম সমন্বয়, তবে এর শেষ অংশটি ব্যতীত, কারণ তা তাঁর নিজে জিজ্ঞাসা করতে লজ্জা পাওয়ার উক্তির পরিপন্থী যেহেতু ফাতিমা তাঁর নিকট ছিলেন। সুতরাং একে রূপক অর্থে গ্রহণ করা আবশ্যক যে, বর্ণনাকারীদের কেউ কেউ উল্লেখ করেছেন যে তিনি জিজ্ঞাসা করেছেন কারণ তিনিই ছিলেন এর নির্দেশদাতা। আল-ইসমাঈলী এবং অতঃপর আন-নববী এই বিষয়ে নিশ্চয়তা প্রদান করেছেন।
(২) হাদীসটি সহীহ, এবং এই সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে সুলায়মান ইবনে ইয়াসার মিকদাদ বিন আসওয়াদ বা আলী থেকে সরাসরি শোনেননি। আর সঠিক হলো এটি সুলায়মান ইবনে ইয়াসার থেকে, তিনি ইবনে=
"Do not do that. If you see madhy (pre-seminal fluid), wash your male organ and perform wudu as you would for prayer. And if you emit gushing water (semen), then perform ghusl (full ablution)."(1)
207 — Abdullah ibn Maslamah narrated to us, from Malik, from Abu al-Nadr, from Sulayman ibn Yasar, from al-Miqdad ibn al-Aswad, that Ali ibn Abi Talib, may Allah be pleased with him, ordered him to ask the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, about a man who approaches his wife and madhy comes out of him — what is required of him? For the daughter of the Prophet is with me, and I am too shy to ask him myself. Al-Miqdad said: So I asked the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, about that, and he said: "When one of you experiences that, let him sprinkle water on his private part and perform wudu as he would for prayer."(2)
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is authentic.
Al-Nasa'i also recorded it in "al-Kubra" (197) from Ali ibn Hujr and Qutaybah ibn Sa'id, from Ubaydah ibn Humayd, with this chain.
Al-Nasa'i also recorded it (198) via the route of Za'idah, from al-Rukayn ibn al-Rabi', with it.
It is found in "Musnad Ahmad" (868) and "Sahih Ibn Hibban" (1102).
Al-Bukhari also recorded it (132) and (269), Muslim (303), al-Tirmidhi (114), al-Nasa'i (148), (149), and (150), and in "al-Mujtaba" (435), and Ibn Majah (504) via multiple routes from Ali.
See also what follows under numbers (207), (208), and (209).
His statement: "So I mentioned that to the Prophet, may Allah bless him and grant him peace" — and in the forthcoming narrations, it is stated that he ordered al-Miqdad, and in some narrations that he ordered Ammar ibn Yasir. Al-Hafiz Ibn Hajar said in "al-Fath" 1/380: Ibn Hibban reconciled this discrepancy by saying that Ali ordered Ammar to ask, then ordered al-Miqdad to do so, then asked himself. This is a good reconciliation except regarding its end, because it contradicts his statement that he was too shy to ask himself on account of Fatimah. It must therefore be interpreted figuratively, in that some narrators said loosely that he asked, because he was the one who ordered it. Al-Isma'ili and then al-Nawawi affirmed this.
(2) A sound hadith, and this chain has trustworthy narrators, except that Sulayman ibn Yasar did not hear from al-Miqdad ibn al-Aswad nor from Ali. The correct version is that it is from Sulayman ibn Yasar, from Ibn =
Sign in to report a translation.
207 — Abdullah ibn Maslamah narrated to us, from Malik, from Abu al-Nadr, from Sulayman ibn Yasar, from al-Miqdad ibn al-Aswad, that Ali ibn Abi Talib, may Allah be pleased with him, ordered him to ask the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, about a man who approaches his wife and madhy comes out of him — what is required of him? For the daughter of the Prophet is with me, and I am too shy to ask him myself. Al-Miqdad said: So I asked the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, about that, and he said: "When one of you experiences that, let him sprinkle water on his private part and perform wudu as he would for prayer."(2)
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is authentic.
Al-Nasa'i also recorded it in "al-Kubra" (197) from Ali ibn Hujr and Qutaybah ibn Sa'id, from Ubaydah ibn Humayd, with this chain.
Al-Nasa'i also recorded it (198) via the route of Za'idah, from al-Rukayn ibn al-Rabi', with it.
It is found in "Musnad Ahmad" (868) and "Sahih Ibn Hibban" (1102).
Al-Bukhari also recorded it (132) and (269), Muslim (303), al-Tirmidhi (114), al-Nasa'i (148), (149), and (150), and in "al-Mujtaba" (435), and Ibn Majah (504) via multiple routes from Ali.
See also what follows under numbers (207), (208), and (209).
His statement: "So I mentioned that to the Prophet, may Allah bless him and grant him peace" — and in the forthcoming narrations, it is stated that he ordered al-Miqdad, and in some narrations that he ordered Ammar ibn Yasir. Al-Hafiz Ibn Hajar said in "al-Fath" 1/380: Ibn Hibban reconciled this discrepancy by saying that Ali ordered Ammar to ask, then ordered al-Miqdad to do so, then asked himself. This is a good reconciliation except regarding its end, because it contradicts his statement that he was too shy to ask himself on account of Fatimah. It must therefore be interpreted figuratively, in that some narrators said loosely that he asked, because he was the one who ordered it. Al-Isma'ili and then al-Nawawi affirmed this.
(2) A sound hadith, and this chain has trustworthy narrators, except that Sulayman ibn Yasar did not hear from al-Miqdad ibn al-Aswad nor from Ali. The correct version is that it is from Sulayman ibn Yasar, from Ibn =
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 149)