3319 - حدَّثني عُبيد الله بن عُمر، حدَّثنا سفيان بن عُيينة، عن الزهريِّ، عن ابن كعب بن مالك
عن أبيه أنه قال للنبي صلى الله عليه وسلم أو أبو لبابةَ أو مَنْ شاءَ الله-: إن من توبتي أن أهجُر دارَ قومي التي أصَبْتُ فيها الذنْبَ، وأن أنخلعَ من مالي كلِّه صدقةً، قال: "يُجزئ عنك الثلث"(1).--------------------------------------------
(1) حسن لغيره، لكن القصة فيه بهذه السياقة لأبي لبابة -وهو ابن عبد المنذر- جزماً، لا لكعب، ومع هذا فلا تصح قصة أبي لبابة، بهذا الإسناد، والخطأ فيه من سفيان بن عيينة، وذلك أن المحفوظ عن الزهري أنه إنما روى بهذا الإسناد قصة توبة كعب بن مالك التي ليس فيها ذكر هجران الدار والتقدير بالثلث، كذلك رواه الجماعة عن الزهري، كما في الطريقين السالفين قبله. ومنشأ الوهم أن الزهري روى القصتين: قصة كعب بن مالك، وقصة أبي لُبابة، ولكل من هذه القصتين إسناد يختلف عن إسناد الأخرى، فاختلط الأمر على بعض من لم يضبط هذه الرواية من أصحاب الزهري كابن عيينة وابن إسحاق، فقلبوا الإسناد، فجعلوا قصة أبي لبابة بإسناد قصة كعب. وإليه يشير كلام المصف بإثر الحديث التالي، وأشار إليه أيضاً البيهقي وابن القيم في "حاشية السنن".
فاما قصة أبي لبابة التي فيها ذكر هجران الدار والتقدير بالثلث، فإنما أخذها الزهري عن الحسين بن السائب بن أبي لبابة كما أخرجه أحمد (15750)، والبخاري في "تاريخه الكبير" تعليقاً 2/ 385، وأبو عوانة (5887)، وابن حبان (3371)، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 1/ 385، والطبراني في "الكبير" (4509)، والحاكم 3/ 632، والبيهقي في "السنن الكبرى" 4/ 181.
وأخذها الزهري أيضاً عن سعيد بن المسيب كما أخرجه البيهقي في "دلائل النبوة" 5/ 275.
وربما قال الزهري فيها: عن بعض بني السائب بن أبي لبابة كما أخرجه ابن وهب في "موطئه" فيما نقله عنه ابن عبد البر في "التمهيد" 20/ 82، والبخاري في "تاريخه" تعليقاً 2/ 385، والطبراني في "الكبير" (4510)، والبيهقي 10/ 67.وربما أرسله =
عن أبيه أنه قال للنبي صلى الله عليه وسلم أو أبو لبابةَ أو مَنْ شاءَ الله-: إن من توبتي أن أهجُر دارَ قومي التي أصَبْتُ فيها الذنْبَ، وأن أنخلعَ من مالي كلِّه صدقةً، قال: "يُجزئ عنك الثلث"(1).--------------------------------------------
(1) حسن لغيره، لكن القصة فيه بهذه السياقة لأبي لبابة -وهو ابن عبد المنذر- جزماً، لا لكعب، ومع هذا فلا تصح قصة أبي لبابة، بهذا الإسناد، والخطأ فيه من سفيان بن عيينة، وذلك أن المحفوظ عن الزهري أنه إنما روى بهذا الإسناد قصة توبة كعب بن مالك التي ليس فيها ذكر هجران الدار والتقدير بالثلث، كذلك رواه الجماعة عن الزهري، كما في الطريقين السالفين قبله. ومنشأ الوهم أن الزهري روى القصتين: قصة كعب بن مالك، وقصة أبي لُبابة، ولكل من هذه القصتين إسناد يختلف عن إسناد الأخرى، فاختلط الأمر على بعض من لم يضبط هذه الرواية من أصحاب الزهري كابن عيينة وابن إسحاق، فقلبوا الإسناد، فجعلوا قصة أبي لبابة بإسناد قصة كعب. وإليه يشير كلام المصف بإثر الحديث التالي، وأشار إليه أيضاً البيهقي وابن القيم في "حاشية السنن".
فاما قصة أبي لبابة التي فيها ذكر هجران الدار والتقدير بالثلث، فإنما أخذها الزهري عن الحسين بن السائب بن أبي لبابة كما أخرجه أحمد (15750)، والبخاري في "تاريخه الكبير" تعليقاً 2/ 385، وأبو عوانة (5887)، وابن حبان (3371)، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 1/ 385، والطبراني في "الكبير" (4509)، والحاكم 3/ 632، والبيهقي في "السنن الكبرى" 4/ 181.
وأخذها الزهري أيضاً عن سعيد بن المسيب كما أخرجه البيهقي في "دلائل النبوة" 5/ 275.
وربما قال الزهري فيها: عن بعض بني السائب بن أبي لبابة كما أخرجه ابن وهب في "موطئه" فيما نقله عنه ابن عبد البر في "التمهيد" 20/ 82، والبخاري في "تاريخه" تعليقاً 2/ 385، والطبراني في "الكبير" (4510)، والبيهقي 10/ 67.وربما أرسله =
৩৩১৯ - ওবায়দুল্লাহ ইবনে উমর আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, জুহরি থেকে, তিনি ইবনে কাব ইবনে মালিক থেকে
তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলেছিলেন—অথবা আবু লুবাবা বা আল্লাহ যা ইচ্ছা করেন—: "আমার তাওবার অংশ হলো আমার গোত্রের সেই ঘরটি ত্যাগ করা যেখানে আমি গুনাহ করেছি এবং আমার সমস্ত সম্পদ সাদাকাহ হিসেবে দান করে দেওয়া।" তিনি বললেন: "তোমার পক্ষ থেকে এক-তৃতীয়াংশই যথেষ্ট হবে"(১).--------------------------------------------
(১) অন্যান্য সূত্রের কারণে হাসান, তবে এই প্রেক্ষাপটে বর্ণিত ঘটনাটি নিশ্চিতভাবে আবু লুবাবার—যিনি ইবনে আবদিল মুনজির—কাবের নয়। তা সত্ত্বেও এই সনদে আবু লুবাবার কাহিনীটি সহিহ নয় এবং এতে ভুল হয়েছে সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ থেকে। কারণ জুহরি থেকে যা সংরক্ষিত আছে তা হলো তিনি এই সনদে কাব ইবনে মালিকের তাওবার কাহিনী বর্ণনা করেছেন, যাতে ঘর ত্যাগ করা বা এক-তৃতীয়াংশ নির্ধারণের উল্লেখ নেই। একইভাবে একদল বর্ণনাকারী জুহরি থেকে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি পূর্ববর্তী দুটি সূত্রে গত হয়েছে। এই বিভ্রান্তির উৎস হলো জুহরি দুটি কাহিনীই বর্ণনা করেছেন: কাব ইবনে মালিকের কাহিনী এবং আবু লুবাবার কাহিনী। এই প্রতিটি কাহিনীর সনদ অন্যটি থেকে ভিন্ন। ফলে জুহরির সেই সব সাথীদের মধ্যে যাদের বর্ণনা নির্ভুল ছিল না, যেমন ইবনে উইয়াইনাহ এবং ইবনে ইসহাক, তাদের কাছে বিষয়টি গুলিয়ে গেছে; তারা সনদ উল্টে দিয়েছেন এবং আবু লুবাবার কাহিনীকে কাবের কাহিনীর সনদে জুড়ে দিয়েছেন। পরবর্তী হাদিসের পরেই গ্রন্থকারের কথা এদিকেই ইঙ্গিত করে, এবং বায়হাকি ও ইবনুল কাইয়্যিমও 'হাশিয়াতুস সুনান'-এ এর প্রতি ইঙ্গিত করেছেন।
আর আবু লুবাবার কাহিনী যাতে ঘর ত্যাগ এবং এক-তৃতীয়াংশের উল্লেখ আছে, তা জুহরি হুসাইন ইবনে সায়েব ইবনে আবু লুবাবা থেকে গ্রহণ করেছেন, যেমনটি আহমাদ (১৫৭৫০), বুখারি তাঁর "তারিখুল কাবীর"-এ তালীক হিসেবে ২/৩৮৫, আবু আওয়ানাহ (৫৮৮৭), ইবনে হিব্বান (৩৩৭১), ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান "আল-মা'রিফাহ ওয়াত তারিখ" ১/৩৮৫, তাবারানি "আল-কাবীর" (৪৫০৯), হাকিম ৩/৬৩২ এবং বায়হাকি "আস-সুনানুল কুবরা" ৪/১৮১-তে বর্ণনা করেছেন।
জুহরি এটি সাঈদ ইবনে মুসায়্যিব থেকেও গ্রহণ করেছেন যেমনটি বায়হাকি "দালাইলুন নুবুওয়াহ" ৫/২৭৫-এ বর্ণনা করেছেন।
কখনো কখনো জুহরি এতে বলেছেন: সায়েব ইবনে আবু লুবাবার কোনো এক সন্তান থেকে, যেমনটি ইবনে ওয়াহাব তাঁর "মুয়াত্তা"-তে বর্ণনা করেছেন যা ইবনে আবদিল বার "আত-তামহীদ" ২০/৮২-তে উদ্ধৃত করেছেন এবং বুখারি তাঁর "তারিখ"-এ তালীক হিসেবে ২/৩৮৫, তাবারানি "আল-কাবীর" (৪৫১০) এবং বায়হাকি ১০/৬৭-তে বর্ণনা করেছেন। কখনো কখনো তিনি এটি মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন =
তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলেছিলেন—অথবা আবু লুবাবা বা আল্লাহ যা ইচ্ছা করেন—: "আমার তাওবার অংশ হলো আমার গোত্রের সেই ঘরটি ত্যাগ করা যেখানে আমি গুনাহ করেছি এবং আমার সমস্ত সম্পদ সাদাকাহ হিসেবে দান করে দেওয়া।" তিনি বললেন: "তোমার পক্ষ থেকে এক-তৃতীয়াংশই যথেষ্ট হবে"(১).--------------------------------------------
(১) অন্যান্য সূত্রের কারণে হাসান, তবে এই প্রেক্ষাপটে বর্ণিত ঘটনাটি নিশ্চিতভাবে আবু লুবাবার—যিনি ইবনে আবদিল মুনজির—কাবের নয়। তা সত্ত্বেও এই সনদে আবু লুবাবার কাহিনীটি সহিহ নয় এবং এতে ভুল হয়েছে সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ থেকে। কারণ জুহরি থেকে যা সংরক্ষিত আছে তা হলো তিনি এই সনদে কাব ইবনে মালিকের তাওবার কাহিনী বর্ণনা করেছেন, যাতে ঘর ত্যাগ করা বা এক-তৃতীয়াংশ নির্ধারণের উল্লেখ নেই। একইভাবে একদল বর্ণনাকারী জুহরি থেকে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি পূর্ববর্তী দুটি সূত্রে গত হয়েছে। এই বিভ্রান্তির উৎস হলো জুহরি দুটি কাহিনীই বর্ণনা করেছেন: কাব ইবনে মালিকের কাহিনী এবং আবু লুবাবার কাহিনী। এই প্রতিটি কাহিনীর সনদ অন্যটি থেকে ভিন্ন। ফলে জুহরির সেই সব সাথীদের মধ্যে যাদের বর্ণনা নির্ভুল ছিল না, যেমন ইবনে উইয়াইনাহ এবং ইবনে ইসহাক, তাদের কাছে বিষয়টি গুলিয়ে গেছে; তারা সনদ উল্টে দিয়েছেন এবং আবু লুবাবার কাহিনীকে কাবের কাহিনীর সনদে জুড়ে দিয়েছেন। পরবর্তী হাদিসের পরেই গ্রন্থকারের কথা এদিকেই ইঙ্গিত করে, এবং বায়হাকি ও ইবনুল কাইয়্যিমও 'হাশিয়াতুস সুনান'-এ এর প্রতি ইঙ্গিত করেছেন।
আর আবু লুবাবার কাহিনী যাতে ঘর ত্যাগ এবং এক-তৃতীয়াংশের উল্লেখ আছে, তা জুহরি হুসাইন ইবনে সায়েব ইবনে আবু লুবাবা থেকে গ্রহণ করেছেন, যেমনটি আহমাদ (১৫৭৫০), বুখারি তাঁর "তারিখুল কাবীর"-এ তালীক হিসেবে ২/৩৮৫, আবু আওয়ানাহ (৫৮৮৭), ইবনে হিব্বান (৩৩৭১), ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান "আল-মা'রিফাহ ওয়াত তারিখ" ১/৩৮৫, তাবারানি "আল-কাবীর" (৪৫০৯), হাকিম ৩/৬৩২ এবং বায়হাকি "আস-সুনানুল কুবরা" ৪/১৮১-তে বর্ণনা করেছেন।
জুহরি এটি সাঈদ ইবনে মুসায়্যিব থেকেও গ্রহণ করেছেন যেমনটি বায়হাকি "দালাইলুন নুবুওয়াহ" ৫/২৭৫-এ বর্ণনা করেছেন।
কখনো কখনো জুহরি এতে বলেছেন: সায়েব ইবনে আবু লুবাবার কোনো এক সন্তান থেকে, যেমনটি ইবনে ওয়াহাব তাঁর "মুয়াত্তা"-তে বর্ণনা করেছেন যা ইবনে আবদিল বার "আত-তামহীদ" ২০/৮২-তে উদ্ধৃত করেছেন এবং বুখারি তাঁর "তারিখ"-এ তালীক হিসেবে ২/৩৮৫, তাবারানি "আল-কাবীর" (৪৫১০) এবং বায়হাকি ১০/৬৭-তে বর্ণনা করেছেন। কখনো কখনো তিনি এটি মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন =
3319 - 'Ubaydullah ibn 'Umar narrated to me, Sufyan ibn 'Uyaynah narrated to us, from al-Zuhri, from Ibn Ka'b ibn Malik, from his father that he said to the Prophet, peace and blessings be upon him—or Abu Lubabah, or whoever Allah willed—: "Part of my repentance is that I abandon the home of my people in which I committed the sin, and that I divest myself of all my wealth as charity." He said: "One-third is sufficient for you."(1)
--------------------------------------------
(1) Hasan by virtue of corroboration, but the story in this wording is definitively about Abu Lubabah—who is Ibn 'Abd al-Mundhir—not about Ka'b. Even so, the story of Abu Lubabah is not authentic through this chain of transmission, and the error therein is from Sufyan ibn 'Uyaynah. This is because what is preserved from al-Zuhri is that he only narrated through this chain the story of Ka'b ibn Malik's repentance, which contains no mention of abandoning the home or the one-third stipulation. Thus did the group narrate it from al-Zuhri, as in the two preceding chains. The source of the confusion is that al-Zuhri narrated two stories: the story of Ka'b ibn Malik and the story of Abu Lubabah, and each of these stories has a chain of transmission different from the other. The matter became confused for some of al-Zuhri's students who did not master this narration, such as Ibn 'Uyaynah and Ibn Ishaq, so they inverted the chains and assigned the story of Abu Lubabah to the chain of Ka'b's story. This is what the editor's remarks after the following hadith point to, and al-Bayhaqi and Ibn al-Qayyim also indicated it in the "Hashiyah al-Sunan."
As for the story of Abu Lubabah, which mentions abandoning the home and the one-third stipulation, al-Zuhri only took it from al-Husayn ibn al-Sa'ib ibn Abi Lubabah, as recorded by Ahmad (15750), al-Bukhari in his "al-Tarikh al-Kabir" in suspended form 2/385, Abu 'Awanah (5887), Ibn Hibban (3371), Ya'qub ibn Sufyan in "al-Ma'rifah wa al-Tarikh" 1/385, al-Tabarani in "al-Kabir" (4509), al-Hakim 3/632, and al-Bayhaqi in "al-Sunan al-Kubra" 4/181.
Al-Zuhri also took it from Sa'id ibn al-Musayyab, as recorded by al-Bayhaqi in "Dala'il al-Nubuwwah" 5/275.
And perhaps al-Zuhri said in it: "From some of the sons of al-Sa'ib ibn Abi Lubabah," as recorded by Ibn Wahb in his "Muwatta'" according to what Ibn 'Abd al-Barr transmitted from him in "al-Tamhid" 20/82, and al-Bukhari in his "Tarikh" in suspended form 2/385, and al-Tabarani in "al-Kabir" (4510), and al-Bayhaqi 10/67. And perhaps he transmitted it as mursal =
Sign in to report a translation.
--------------------------------------------
(1) Hasan by virtue of corroboration, but the story in this wording is definitively about Abu Lubabah—who is Ibn 'Abd al-Mundhir—not about Ka'b. Even so, the story of Abu Lubabah is not authentic through this chain of transmission, and the error therein is from Sufyan ibn 'Uyaynah. This is because what is preserved from al-Zuhri is that he only narrated through this chain the story of Ka'b ibn Malik's repentance, which contains no mention of abandoning the home or the one-third stipulation. Thus did the group narrate it from al-Zuhri, as in the two preceding chains. The source of the confusion is that al-Zuhri narrated two stories: the story of Ka'b ibn Malik and the story of Abu Lubabah, and each of these stories has a chain of transmission different from the other. The matter became confused for some of al-Zuhri's students who did not master this narration, such as Ibn 'Uyaynah and Ibn Ishaq, so they inverted the chains and assigned the story of Abu Lubabah to the chain of Ka'b's story. This is what the editor's remarks after the following hadith point to, and al-Bayhaqi and Ibn al-Qayyim also indicated it in the "Hashiyah al-Sunan."
As for the story of Abu Lubabah, which mentions abandoning the home and the one-third stipulation, al-Zuhri only took it from al-Husayn ibn al-Sa'ib ibn Abi Lubabah, as recorded by Ahmad (15750), al-Bukhari in his "al-Tarikh al-Kabir" in suspended form 2/385, Abu 'Awanah (5887), Ibn Hibban (3371), Ya'qub ibn Sufyan in "al-Ma'rifah wa al-Tarikh" 1/385, al-Tabarani in "al-Kabir" (4509), al-Hakim 3/632, and al-Bayhaqi in "al-Sunan al-Kubra" 4/181.
Al-Zuhri also took it from Sa'id ibn al-Musayyab, as recorded by al-Bayhaqi in "Dala'il al-Nubuwwah" 5/275.
And perhaps al-Zuhri said in it: "From some of the sons of al-Sa'ib ibn Abi Lubabah," as recorded by Ibn Wahb in his "Muwatta'" according to what Ibn 'Abd al-Barr transmitted from him in "al-Tamhid" 20/82, and al-Bukhari in his "Tarikh" in suspended form 2/385, and al-Tabarani in "al-Kabir" (4510), and al-Bayhaqi 10/67. And perhaps he transmitted it as mursal =
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 208)