3318 - حدَّثنا أحمدُ بن صالح، حدَّثنا ابنُ وهْبٍ، أخبرني يونُس، عن ابن شهابٍ، أخبرني عبدُ الله بن كعْب بن مالك
عن أبيه: أنه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم حين تِيبَ عليه: إني أنخلعُ من مالي، فذكر نحوه، إلى "خيرٌ لك"(1).--------------------------------------------
= أبيه، عن كعب وقد قيل غير هذا، وروى يونس بن يزيد هذا الحديث، عن الزهري، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك أن أباه حدثه عن كعب بن مالك.
وهو في "مسند أحمد" (15789) مطولاً.
وانظر ما سيأتي (3318) و (3319) و (3320) و (3321).
تنبيه: جاء بعد هذا الحديث في (أ) و (ب) و (ج) حديث محمد بن يحيى الآتي برقم (3321) ونحن أبقيناه على ترتيب المطبوع.
(1) إسناده صحيح. وقد روى البخاريُّ هذا الحديثَ في موضعين (4676) و (6690) عن أحمد بن صالح، فذكر بين ابن شهاب وبين عبد الله بن كعب بن مالك: عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك. وقد رواه كالمصنِّف الطبرانيُّ في "الكبير"، 19/ (96) عن إسماعيل بن الحسن الخفاف، عن أحمد بن صالح. فالظاهر أن أحمد بن صالح قد رواه على الوجهين. ويؤيده أن الحديث قد رواه عن ابن وهب غير أحمد بن صالح، كرواية المصنِّف بإسقاط عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك من إسناده.
فقد أخرجه كذلك النسائي في "الكبرى" (4746) عن يونس بن عبد الأعلى، عن ابن وهب. ولهذا قال النسائي بإثره: يشبه أن يكون الزهري سمع هذا الحديث من عبد الله بن كعب بن مالك، وسمعه من عبد الرحمن بن عبد الله، عنه في الحديث الطويل. قلنا: وقد رواه ابن وهب في "موطئه" فيما نقله عنه ابن عبد البر في "التمهيد" دون ذكر عبد الرحمن في إسناده، فبان بذلك صحة ما عند المصنف هنا، والله أعلم.
ابن وهب: هو عبد الله القرشي، ويونس: هو ابن يزيد الأيلي، وابن شهاب: هو الزهري.
وانظر ما قبله.
تنبيه: هذا الحديث والحديثان التاليان أثبتناها من (أ) و (هـ). وذكر المزي في "الأطراف" (11135) أن حديث أحمد بن صالح وعبيد الله بن عمر في رواية أبي الحسن ابن العبد. قلنا: والأحاديث الثلاثة عندنا أيضاً في (هـ) وهي برواية أبي بكر ابن داسه.
عن أبيه: أنه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم حين تِيبَ عليه: إني أنخلعُ من مالي، فذكر نحوه، إلى "خيرٌ لك"(1).--------------------------------------------
= أبيه، عن كعب وقد قيل غير هذا، وروى يونس بن يزيد هذا الحديث، عن الزهري، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك أن أباه حدثه عن كعب بن مالك.
وهو في "مسند أحمد" (15789) مطولاً.
وانظر ما سيأتي (3318) و (3319) و (3320) و (3321).
تنبيه: جاء بعد هذا الحديث في (أ) و (ب) و (ج) حديث محمد بن يحيى الآتي برقم (3321) ونحن أبقيناه على ترتيب المطبوع.
(1) إسناده صحيح. وقد روى البخاريُّ هذا الحديثَ في موضعين (4676) و (6690) عن أحمد بن صالح، فذكر بين ابن شهاب وبين عبد الله بن كعب بن مالك: عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك. وقد رواه كالمصنِّف الطبرانيُّ في "الكبير"، 19/ (96) عن إسماعيل بن الحسن الخفاف، عن أحمد بن صالح. فالظاهر أن أحمد بن صالح قد رواه على الوجهين. ويؤيده أن الحديث قد رواه عن ابن وهب غير أحمد بن صالح، كرواية المصنِّف بإسقاط عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك من إسناده.
فقد أخرجه كذلك النسائي في "الكبرى" (4746) عن يونس بن عبد الأعلى، عن ابن وهب. ولهذا قال النسائي بإثره: يشبه أن يكون الزهري سمع هذا الحديث من عبد الله بن كعب بن مالك، وسمعه من عبد الرحمن بن عبد الله، عنه في الحديث الطويل. قلنا: وقد رواه ابن وهب في "موطئه" فيما نقله عنه ابن عبد البر في "التمهيد" دون ذكر عبد الرحمن في إسناده، فبان بذلك صحة ما عند المصنف هنا، والله أعلم.
ابن وهب: هو عبد الله القرشي، ويونس: هو ابن يزيد الأيلي، وابن شهاب: هو الزهري.
وانظر ما قبله.
تنبيه: هذا الحديث والحديثان التاليان أثبتناها من (أ) و (هـ). وذكر المزي في "الأطراف" (11135) أن حديث أحمد بن صالح وعبيد الله بن عمر في رواية أبي الحسن ابن العبد. قلنا: والأحاديث الثلاثة عندنا أيضاً في (هـ) وهي برواية أبي بكر ابن داسه.
৩৩১৮ - আহমাদ ইবনে সালিহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইবনুল ওয়াহাব আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইউনুস আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, ইবনে শিহাব থেকে বর্ণিত, আবদুল্লাহ ইবনে কাব ইবনে মালিক আমাকে সংবাদ দিয়েছেন
তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন: তিনি (কাব ইবনে মালিক) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট তাঁর তাওবাহ কবুলের সময় বলেছিলেন: আমি আমার সম্পদ থেকে নিজেকে মুক্ত করছি (সবই সাদাকা করে দিচ্ছি), অতঃপর তিনি অনুরূপ বিষয় উল্লেখ করলেন ‘তোমার জন্য উত্তম’(১) পর্যন্ত।--------------------------------------------
= তাঁর পিতা, কাব থেকে; তবে এর ব্যতিক্রমও বলা হয়েছে। ইউনুস ইবনে ইয়াজিদ এই হাদীসটি ইমাম যুহরী থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে কাব ইবনে মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁর পিতা কাব ইবনে মালিক থেকে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (১৫৭৮৯) গ্রন্থে বিস্তারিতভাবে রয়েছে।
এবং সামনে যা আসবে দেখুন (৩৩১৮), (৩৩১৯), (৩৩২০) এবং (৩৩২১)।
সতর্কতা: পাণ্ডুলিপি (আ), (বা) এবং (জিম)-এ এই হাদীসের পরে মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়ার হাদীস এসেছে যা সামনে ৩৩২১ নম্বর হিসেবে আসবে। আমরা একে মুদ্রিত কপির ক্রম অনুযায়ী রেখেছি।
(১) এর সানাদ সহীহ। ইমাম বুখারী এই হাদীসটি দুটি স্থানে (৪৬৭৬) ও (৬৬৯০) আহমাদ ইবনে সালিহ থেকে বর্ণনা করেছেন, সেখানে তিনি ইবনে শিহাব এবং আবদুল্লাহ ইবনে কাব ইবনে মালিকের মাঝে আবদুর রহমান ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে কাব ইবনে মালিককে উল্লেখ করেছেন। তাবারানী 'আল-কাবীর' ১৯/ (৯৬)-এ মুসান্নিফের (গ্রন্থকারের) মতোই ইসমাইল ইবনে হাসান আল-খাফফাফ থেকে, তিনি আহমাদ ইবনে সালিহ থেকে বর্ণনা করেছেন। সুতরাং প্রতীয়মান হয় যে, আহমাদ ইবনে সালিহ এটি উভয়ভাবেই বর্ণনা করেছেন। এর সমর্থনে আরও দেখা যায় যে, আহমাদ ইবনে সালিহ ছাড়াও অন্যরাও ইবনুল ওয়াহাব থেকে মুসান্নিফের বর্ণনার মতো সানাদ থেকে আবদুর রহমান ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে কাব ইবনে মালিককে বাদ দিয়ে বর্ণনা করেছেন।
ইমাম নাসাঈও এটি একইভাবে 'আল-কুবরা' (৪৭৪৬) গ্রন্থে ইউনুস ইবনে আবদুল আলা থেকে, তিনি ইবনুল ওয়াহাব থেকে বর্ণনা করেছেন। একারণেই নাসাঈ এর পরপরই বলেছেন: এটি প্রতীয়মান হয় যে ইমাম যুহরী এই হাদীসটি আবদুল্লাহ ইবনে কাব ইবনে মালিকের নিকট থেকে শুনেছেন, আবার দীর্ঘ হাদীসে আবদুল্লাহর মাধ্যমে আবদুর রহমান ইবনে আবদুল্লাহ থেকেও শুনেছেন। আমরা বলি: ইবনুল ওয়াহাব তাঁর 'মুয়াত্তা' গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন যা ইবনে আবদিল বার 'আত-তামহীদ' গ্রন্থে তাঁর উদ্ধৃতিতে উল্লেখ করেছেন, যেখানে সানাদে আবদুর রহমানের উল্লেখ নেই। ফলে মুসান্নিফের কাছে এখানে যা আছে তার বিশুদ্ধতা প্রমাণিত হলো। আল্লাহই ভালো জানেন।
ইবনুল ওয়াহাব: তিনি হলেন আবদুল্লাহ আল-কুরাশী; ইউনুস: তিনি হলেন ইবনে ইয়াজিদ আল-আয়লী; এবং ইবনে শিহাব: তিনি হলেন ইমাম যুহরী।
এবং এর পূর্ববর্তী অংশ দেখুন।
সতর্কতা: এই হাদীস এবং পরবর্তী দুটি হাদীস আমরা পাণ্ডুলিপি (আ) এবং (হা) থেকে সাব্যস্ত করেছি। আল-মিযযী 'আল-আতরাফ' (১১১৩৫) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, আহমাদ ইবনে সালিহ এবং উবায়দুল্লাহ ইবনে ওমরের হাদীসটি আবুল হাসান ইবনুল আবদ-এর বর্ণনায় রয়েছে। আমরা বলি: এই তিনটি হাদীস আমাদের নিকট পাণ্ডুলিপি (হা)-তেও রয়েছে এবং এটি আবু বকর ইবনে দাসাহ-এর বর্ণনা।
তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন: তিনি (কাব ইবনে মালিক) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট তাঁর তাওবাহ কবুলের সময় বলেছিলেন: আমি আমার সম্পদ থেকে নিজেকে মুক্ত করছি (সবই সাদাকা করে দিচ্ছি), অতঃপর তিনি অনুরূপ বিষয় উল্লেখ করলেন ‘তোমার জন্য উত্তম’(১) পর্যন্ত।--------------------------------------------
= তাঁর পিতা, কাব থেকে; তবে এর ব্যতিক্রমও বলা হয়েছে। ইউনুস ইবনে ইয়াজিদ এই হাদীসটি ইমাম যুহরী থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে কাব ইবনে মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁর পিতা কাব ইবনে মালিক থেকে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (১৫৭৮৯) গ্রন্থে বিস্তারিতভাবে রয়েছে।
এবং সামনে যা আসবে দেখুন (৩৩১৮), (৩৩১৯), (৩৩২০) এবং (৩৩২১)।
সতর্কতা: পাণ্ডুলিপি (আ), (বা) এবং (জিম)-এ এই হাদীসের পরে মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়ার হাদীস এসেছে যা সামনে ৩৩২১ নম্বর হিসেবে আসবে। আমরা একে মুদ্রিত কপির ক্রম অনুযায়ী রেখেছি।
(১) এর সানাদ সহীহ। ইমাম বুখারী এই হাদীসটি দুটি স্থানে (৪৬৭৬) ও (৬৬৯০) আহমাদ ইবনে সালিহ থেকে বর্ণনা করেছেন, সেখানে তিনি ইবনে শিহাব এবং আবদুল্লাহ ইবনে কাব ইবনে মালিকের মাঝে আবদুর রহমান ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে কাব ইবনে মালিককে উল্লেখ করেছেন। তাবারানী 'আল-কাবীর' ১৯/ (৯৬)-এ মুসান্নিফের (গ্রন্থকারের) মতোই ইসমাইল ইবনে হাসান আল-খাফফাফ থেকে, তিনি আহমাদ ইবনে সালিহ থেকে বর্ণনা করেছেন। সুতরাং প্রতীয়মান হয় যে, আহমাদ ইবনে সালিহ এটি উভয়ভাবেই বর্ণনা করেছেন। এর সমর্থনে আরও দেখা যায় যে, আহমাদ ইবনে সালিহ ছাড়াও অন্যরাও ইবনুল ওয়াহাব থেকে মুসান্নিফের বর্ণনার মতো সানাদ থেকে আবদুর রহমান ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে কাব ইবনে মালিককে বাদ দিয়ে বর্ণনা করেছেন।
ইমাম নাসাঈও এটি একইভাবে 'আল-কুবরা' (৪৭৪৬) গ্রন্থে ইউনুস ইবনে আবদুল আলা থেকে, তিনি ইবনুল ওয়াহাব থেকে বর্ণনা করেছেন। একারণেই নাসাঈ এর পরপরই বলেছেন: এটি প্রতীয়মান হয় যে ইমাম যুহরী এই হাদীসটি আবদুল্লাহ ইবনে কাব ইবনে মালিকের নিকট থেকে শুনেছেন, আবার দীর্ঘ হাদীসে আবদুল্লাহর মাধ্যমে আবদুর রহমান ইবনে আবদুল্লাহ থেকেও শুনেছেন। আমরা বলি: ইবনুল ওয়াহাব তাঁর 'মুয়াত্তা' গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন যা ইবনে আবদিল বার 'আত-তামহীদ' গ্রন্থে তাঁর উদ্ধৃতিতে উল্লেখ করেছেন, যেখানে সানাদে আবদুর রহমানের উল্লেখ নেই। ফলে মুসান্নিফের কাছে এখানে যা আছে তার বিশুদ্ধতা প্রমাণিত হলো। আল্লাহই ভালো জানেন।
ইবনুল ওয়াহাব: তিনি হলেন আবদুল্লাহ আল-কুরাশী; ইউনুস: তিনি হলেন ইবনে ইয়াজিদ আল-আয়লী; এবং ইবনে শিহাব: তিনি হলেন ইমাম যুহরী।
এবং এর পূর্ববর্তী অংশ দেখুন।
সতর্কতা: এই হাদীস এবং পরবর্তী দুটি হাদীস আমরা পাণ্ডুলিপি (আ) এবং (হা) থেকে সাব্যস্ত করেছি। আল-মিযযী 'আল-আতরাফ' (১১১৩৫) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, আহমাদ ইবনে সালিহ এবং উবায়দুল্লাহ ইবনে ওমরের হাদীসটি আবুল হাসান ইবনুল আবদ-এর বর্ণনায় রয়েছে। আমরা বলি: এই তিনটি হাদীস আমাদের নিকট পাণ্ডুলিপি (হা)-তেও রয়েছে এবং এটি আবু বকর ইবনে দাসাহ-এর বর্ণনা।
3318 — Ahmad ibn Salih narrated to us, Ibn Wahb narrated to us, Yunus informed me, from Ibn Shihab, who said: Abdullah ibn Ka'b ibn Malik informed me, from his father, that he said to the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, when his repentance was accepted: "I will divest myself of all my wealth." And he mentioned something similar to it, up to his words: "better for you." (1)
---------------------------------------------
= From his father, from Ka'b — and it has been said otherwise. Yunus ibn Yazid also narrated this hadith from al-Zuhri, from Abd al-Rahman ibn Abdullah ibn Ka'b ibn Malik, that his father narrated to him from Ka'b ibn Malik.
It is in *Musnad Ahmad* (15789) in extended form.
See also what follows: (3318), (3319), (3320), and (3321).
Note: After this hadith in copies (A), (B), and (C) comes the hadith of Muhammad ibn Yahya, numbered (3321) below, and we have kept it in the order of the printed edition.
(1) Its chain is sound. Al-Bukhari narrated this hadith in two places (4676) and (6690) from Ahmad ibn Salih, and he mentioned between Ibn Shihab and Abdullah ibn Ka'b ibn Malik: Abd al-Rahman ibn Abdullah ibn Ka'b ibn Malik. Al-Tabarani narrated it like the author did, in *al-Kabir*, 19/(96), from Isma'il ibn al-Hasan al-Khaffaf, from Ahmad ibn Salih. So it appears that Ahmad ibn Salih narrated it both ways. This is supported by the fact that the hadith was narrated from Ibn Wahb by someone other than Ahmad ibn Salih, as in the author's narration with the omission of Abd al-Rahman ibn Abdullah ibn Ka'b ibn Malik from its chain.
Al-Nasa'i likewise transmitted it in *al-Kubra* (4746) from Yunus ibn Abd al-A'la, from Ibn Wahb. For this reason, al-Nasa'i said after it: "It is likely that al-Zuhri heard this hadith from Abdullah ibn Ka'b ibn Malik, and also heard it from Abd al-Rahman ibn Abdullah, from him, in the long hadith." We say: Ibn Wahb also narrated it in his *Muwatta'*, according to what Ibn Abd al-Barr transmitted from him in *al-Tamhid*, without mentioning Abd al-Rahman in its chain, thereby making clear the correctness of what the author has here. And Allah knows best.
Ibn Wahb: he is Abdullah al-Qurashi. Yunus: he is Ibn Yazid al-Ayli. Ibn Shihab: he is al-Zuhri.
See also what precedes it.
Note: This hadith and the two following hadiths we have established from copies (A) and (E). Al-Mizzi mentioned in *al-Atraf* (11135) that the hadith of Ahmad ibn Salih and Ubaydullah ibn Umar is in the narration of Abu al-Hasan Ibn al-Abd. We say: The three hadiths are also found with us in copy (E), which is the narration of Abu Bakr Ibn Dasa.
Sign in to report a translation.
---------------------------------------------
= From his father, from Ka'b — and it has been said otherwise. Yunus ibn Yazid also narrated this hadith from al-Zuhri, from Abd al-Rahman ibn Abdullah ibn Ka'b ibn Malik, that his father narrated to him from Ka'b ibn Malik.
It is in *Musnad Ahmad* (15789) in extended form.
See also what follows: (3318), (3319), (3320), and (3321).
Note: After this hadith in copies (A), (B), and (C) comes the hadith of Muhammad ibn Yahya, numbered (3321) below, and we have kept it in the order of the printed edition.
(1) Its chain is sound. Al-Bukhari narrated this hadith in two places (4676) and (6690) from Ahmad ibn Salih, and he mentioned between Ibn Shihab and Abdullah ibn Ka'b ibn Malik: Abd al-Rahman ibn Abdullah ibn Ka'b ibn Malik. Al-Tabarani narrated it like the author did, in *al-Kabir*, 19/(96), from Isma'il ibn al-Hasan al-Khaffaf, from Ahmad ibn Salih. So it appears that Ahmad ibn Salih narrated it both ways. This is supported by the fact that the hadith was narrated from Ibn Wahb by someone other than Ahmad ibn Salih, as in the author's narration with the omission of Abd al-Rahman ibn Abdullah ibn Ka'b ibn Malik from its chain.
Al-Nasa'i likewise transmitted it in *al-Kubra* (4746) from Yunus ibn Abd al-A'la, from Ibn Wahb. For this reason, al-Nasa'i said after it: "It is likely that al-Zuhri heard this hadith from Abdullah ibn Ka'b ibn Malik, and also heard it from Abd al-Rahman ibn Abdullah, from him, in the long hadith." We say: Ibn Wahb also narrated it in his *Muwatta'*, according to what Ibn Abd al-Barr transmitted from him in *al-Tamhid*, without mentioning Abd al-Rahman in its chain, thereby making clear the correctness of what the author has here. And Allah knows best.
Ibn Wahb: he is Abdullah al-Qurashi. Yunus: he is Ibn Yazid al-Ayli. Ibn Shihab: he is al-Zuhri.
See also what precedes it.
Note: This hadith and the two following hadiths we have established from copies (A) and (E). Al-Mizzi mentioned in *al-Atraf* (11135) that the hadith of Ahmad ibn Salih and Ubaydullah ibn Umar is in the narration of Abu al-Hasan Ibn al-Abd. We say: The three hadiths are also found with us in copy (E), which is the narration of Abu Bakr Ibn Dasa.
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 207)