3274 - حدَّثنا المُنذر بن الوليد الجارودي، حدَّثنا عبدُ الله بن بكرٍ، حدَّثنا عُبيد الله بن الأخنس، عن عَمرو بن شُعيب، عن أبيه
عن جدِّه، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "لا نَذْرَ ولا يمينَ فيما لا يملكُ ابنُ آدم، ولا في معصيةِ الله، ولا في قطيعةِ رَحِيمٍ ومن حلفَ على يمينٍ فرأى غيرَها خيراً منها، فَلْيَدَعْها ولياتِ الذي هو خيرٌ، فإنَّ تركَها كفارتُها"(1).
قال أبو داودَ: الأحاديثُ كلُّها عن النبي صلى الله عليه وسلم "وليكفِّرْ عن يمينه" إلاما لا يُعبَأُ به(2).
قال أبو داود: قلت لأحمد: روى يحيى بنُ سعيد عن يحيى بن عُبيد الله؟ فقال: تركه بعد ذلك، وكان أهلاً لذلك، قال أحمد: أحاديثه مناكير، وأبوه لا يعرف(3).--------------------------------------------
(1) إسناده حسن. عبد الله بن بكر: هو ابن حبيب.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (4715) من طريق عُبيد الله بن الأخنس، به.
دون قوله: "ومن حلف على يمين … ".
وهو في "مسند أحمد" (6990).
وأخرجه ابن ماجه (2111) من طريق عُبيد الله بن عمر، عن عمرو بن شعيب، مختصراً بقوله: "ومن حلف على يمين فرأى غيرها … ".
وانظر ما قبله.
(2) وجاء في رواية ابن العبد: الأحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم كلها: "فليكفر عن يمينه".
وهي الصحاح. أشار إليها الحافظ في نسخته المرموز لها بـ (أ). والمثبت من (هـ) ومن "مختصر المنذري".
(3) مقالة أبي داود هذه زيادة أثبتناها من (هـ).
عن جدِّه، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "لا نَذْرَ ولا يمينَ فيما لا يملكُ ابنُ آدم، ولا في معصيةِ الله، ولا في قطيعةِ رَحِيمٍ ومن حلفَ على يمينٍ فرأى غيرَها خيراً منها، فَلْيَدَعْها ولياتِ الذي هو خيرٌ، فإنَّ تركَها كفارتُها"(1).
قال أبو داودَ: الأحاديثُ كلُّها عن النبي صلى الله عليه وسلم "وليكفِّرْ عن يمينه" إلاما لا يُعبَأُ به(2).
قال أبو داود: قلت لأحمد: روى يحيى بنُ سعيد عن يحيى بن عُبيد الله؟ فقال: تركه بعد ذلك، وكان أهلاً لذلك، قال أحمد: أحاديثه مناكير، وأبوه لا يعرف(3).--------------------------------------------
(1) إسناده حسن. عبد الله بن بكر: هو ابن حبيب.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (4715) من طريق عُبيد الله بن الأخنس، به.
دون قوله: "ومن حلف على يمين … ".
وهو في "مسند أحمد" (6990).
وأخرجه ابن ماجه (2111) من طريق عُبيد الله بن عمر، عن عمرو بن شعيب، مختصراً بقوله: "ومن حلف على يمين فرأى غيرها … ".
وانظر ما قبله.
(2) وجاء في رواية ابن العبد: الأحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم كلها: "فليكفر عن يمينه".
وهي الصحاح. أشار إليها الحافظ في نسخته المرموز لها بـ (أ). والمثبت من (هـ) ومن "مختصر المنذري".
(3) مقالة أبي داود هذه زيادة أثبتناها من (هـ).
৩২৭৪ - আল-মুনজির ইবনুল ওয়ালিদ আল-জারুদি আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, আবদুল্লাহ ইবনে বকর আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, উবাইদুল্লাহ ইবনুল আখনাস আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, আমর ইবনে শুআইব থেকে, তিনি তার পিতা থেকে
তিনি তার দাদা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আদম সন্তানের মালিকানায় যা নেই তাতে কোনো মানত বা শপথ নেই, আল্লাহর অবাধ্যতামূলক কাজে কোনো মানত বা শপথ নেই এবং আত্মীয়তার বন্ধন ছিন্ন করার ক্ষেত্রেও নেই। আর যে ব্যক্তি কোনো বিষয়ে শপথ করল, অতঃপর তা থেকে অন্যটি উত্তম মনে করল, তবে সে যেন তা বর্জন করে এবং যা উত্তম তা পালন করে; কেননা তা বর্জন করাই এর কাফফারা"(১)।
আবু দাউদ বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত সকল হাদিস হলো "সে যেন তার শপথের কাফফারা আদায় করে", কেবলমাত্র যা নগণ্য বা গুরুত্বহীন তা ব্যতীত(২)।
আবু দাউদ বলেন: আমি আহমদকে বললাম: ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ কি ইয়াহইয়া ইবনে উবাইদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন? তিনি বললেন: তিনি পরবর্তীতে তাকে বর্জন করেছেন, আর সে এর যোগ্যই ছিল। আহমদ বলেন: তার বর্ণিত হাদিসগুলো মুনকার (অস্বীকৃত), আর তার পিতা অপরিচিত(৩)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ হাসান। আবদুল্লাহ ইবনে বকর: তিনি হলেন ইবনে হাবিব।
নাসাঈ এটি 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৪৭১৫) উবাইদুল্লাহ ইবনুল আখনাসের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
তবে "আর যে ব্যক্তি কোনো বিষয়ে শপথ করল..." এই অংশটি ব্যতীত।
এবং ইবনে মাজাহ এটি (২১১১) উবাইদুল্লাহ ইবনে উমরের সূত্রে আমর ইবনে শুআইব থেকে সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন এভাবে: "আর যে ব্যক্তি কোনো বিষয়ে শপথ করল, অতঃপর অন্যটি দেখল..."।
এবং এর পূর্ববর্তী হাদিসটি দেখুন।
(২) ইবনুল আবদের বর্ণনায় এসেছে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত সকল হাদিস হলো: "সে যেন তার শপথের কাফফারা আদায় করে"।
আর এগুলোই সহিহ। হাফেজ (ইবনে হাজার) তার কপিতে যা (أ) প্রতীকযুক্ত তাতে এর প্রতি ইঙ্গিত করেছেন। এবং এটি (هـ) এবং 'মুখতাসার আল-মুনজিরি' থেকে গৃহীত হয়েছে।
(৩) আবু দাউদের এই উক্তিটি অতিরিক্ত অংশ যা আমরা (هـ) থেকে সাব্যস্ত করেছি।
তিনি তার দাদা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আদম সন্তানের মালিকানায় যা নেই তাতে কোনো মানত বা শপথ নেই, আল্লাহর অবাধ্যতামূলক কাজে কোনো মানত বা শপথ নেই এবং আত্মীয়তার বন্ধন ছিন্ন করার ক্ষেত্রেও নেই। আর যে ব্যক্তি কোনো বিষয়ে শপথ করল, অতঃপর তা থেকে অন্যটি উত্তম মনে করল, তবে সে যেন তা বর্জন করে এবং যা উত্তম তা পালন করে; কেননা তা বর্জন করাই এর কাফফারা"(১)।
আবু দাউদ বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত সকল হাদিস হলো "সে যেন তার শপথের কাফফারা আদায় করে", কেবলমাত্র যা নগণ্য বা গুরুত্বহীন তা ব্যতীত(২)।
আবু দাউদ বলেন: আমি আহমদকে বললাম: ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ কি ইয়াহইয়া ইবনে উবাইদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন? তিনি বললেন: তিনি পরবর্তীতে তাকে বর্জন করেছেন, আর সে এর যোগ্যই ছিল। আহমদ বলেন: তার বর্ণিত হাদিসগুলো মুনকার (অস্বীকৃত), আর তার পিতা অপরিচিত(৩)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ হাসান। আবদুল্লাহ ইবনে বকর: তিনি হলেন ইবনে হাবিব।
নাসাঈ এটি 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৪৭১৫) উবাইদুল্লাহ ইবনুল আখনাসের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
তবে "আর যে ব্যক্তি কোনো বিষয়ে শপথ করল..." এই অংশটি ব্যতীত।
এবং ইবনে মাজাহ এটি (২১১১) উবাইদুল্লাহ ইবনে উমরের সূত্রে আমর ইবনে শুআইব থেকে সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন এভাবে: "আর যে ব্যক্তি কোনো বিষয়ে শপথ করল, অতঃপর অন্যটি দেখল..."।
এবং এর পূর্ববর্তী হাদিসটি দেখুন।
(২) ইবনুল আবদের বর্ণনায় এসেছে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত সকল হাদিস হলো: "সে যেন তার শপথের কাফফারা আদায় করে"।
আর এগুলোই সহিহ। হাফেজ (ইবনে হাজার) তার কপিতে যা (أ) প্রতীকযুক্ত তাতে এর প্রতি ইঙ্গিত করেছেন। এবং এটি (هـ) এবং 'মুখতাসার আল-মুনজিরি' থেকে গৃহীত হয়েছে।
(৩) আবু দাউদের এই উক্তিটি অতিরিক্ত অংশ যা আমরা (هـ) থেকে সাব্যস্ত করেছি।
3274 - Al-Mundhir ibn al-Walid al-Jarudi narrated to us, Abdullah ibn Bakr narrated to us, Ubaydullah ibn al-Akhnas narrated to us, from Amr ibn Shu'ayb, from his father, from his grandfather, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "There is no vow and no oath concerning what the son of Adam does not possess, nor in disobedience to Allah, nor in severing ties of kinship. And whoever swears an oath and then sees something else better than it, let him abandon it and do that which is better, for abandoning it is its expiation."
Abu Dawud said: All the hadiths from the Prophet, peace and blessings be upon him, [say] "let him expiate his oath," except for what is not to be regarded.
Abu Dawud said: I said to Ahmad: Did Yahya ibn Sa'id narrate from Yahya ibn Ubaydullah? He replied: He abandoned him after that, and he was deserving of that. Ahmad said: His hadiths are rejected (munkar), and his father is unknown.
Sign in to report a translation.
Abu Dawud said: All the hadiths from the Prophet, peace and blessings be upon him, [say] "let him expiate his oath," except for what is not to be regarded.
Abu Dawud said: I said to Ahmad: Did Yahya ibn Sa'id narrate from Yahya ibn Ubaydullah? He replied: He abandoned him after that, and he was deserving of that. Ahmad said: His hadiths are rejected (munkar), and his father is unknown.
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 171)