12 - باب ما جاء في يمين النبي صلى الله عليه وسلم ما كانت
3263 - حدَّثنا عبدُ الله بن محمدِ النُّفَيليُّ، حدَّثنا ابنُ المبارَك، عن موسى ابن عقبة، عن سالم
عن ابن عمر، قال: أكثرُ ما كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يحلف بهذه اليمين: "لا، ومُقَلِّبِ القلوب"(1).--------------------------------------------
= تنبيه: هذا الحديث أثبتناه من (أ) و (ب) و (هـ)، وأشار في (أ) إلى أنه في رواية ابن العبد وليس في رواية اللؤلؤي. وذكره المزي في "الأطراف" (7517) وذكر أنه في رواية ابن داسه أيضاً. قلنا: نسخة (هـ) عندنا برواية ابن داسه، والحديث فيها كما قال المزي.
(1) إسناده صحيح. سالم: هو ابن عبد الله بن عمر.
وأخرجه البخاري (6617)، وابن باجه (2092)، والترمذي (1621)، والنسائي في، "الكبرى" (4685) و (4686) و (7666) من طرق عن سالم، به. ولفظه عند ابن ماجه والنسائي في الموضع الثاني: "لا ومصرِّف القلوب".
وهو في "مسند أحمد" (4788)، و"صحيح ابن حبان" (4332).
وقوله: "لا ومقلب القلوب" قال العيني: لا فيه حذف نحو: لا أفعل أو لا أترك والواو فيه للقسم، ومقلب القلوب: هو المقسَمُ به، والمراد بتقليب القلوب تقليب أعراضها وأحوالها لا تقليب ذات القلب.
تنبيه: هذا الحديث والحديثان التاليان أثبتناها من (أ) و (ب) و (هـ)، وزاد في (ب) وهامش (هـ) الحديث الرابع حديث الحسن بن علي، وقد أشار الحافظ في نسخته المرموز لها بـ (أ) إلى أن الأحاديث الثلاثة الأولى في هذا الباب من رواية ابن العبد. قلنا: وهي في رواية ابن داسه أيضاً فقد جاءت عندنا في (هـ) وهي بروايته.
وقد ذكرها المزي في "الأطراف" (7024) و (4086) و (14802) وأشار إلى أنها في رواية ابن داسه أيضاً.
وأما الحديث الرابع في الباب فقد ذكره المزي في "الأطراف" (11177) وقال: هكذا وجدت هذا الحديث في باب لغو اليمين في نسخة ابن كَرَوَّس بخطه من رواية أبي سعيد ابن الأعرابي، وفي أوله: حدَّثنا أبو داود، حدَّثنا الحسن بن علي، وأخشى =
3263 - حدَّثنا عبدُ الله بن محمدِ النُّفَيليُّ، حدَّثنا ابنُ المبارَك، عن موسى ابن عقبة، عن سالم
عن ابن عمر، قال: أكثرُ ما كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يحلف بهذه اليمين: "لا، ومُقَلِّبِ القلوب"(1).--------------------------------------------
= تنبيه: هذا الحديث أثبتناه من (أ) و (ب) و (هـ)، وأشار في (أ) إلى أنه في رواية ابن العبد وليس في رواية اللؤلؤي. وذكره المزي في "الأطراف" (7517) وذكر أنه في رواية ابن داسه أيضاً. قلنا: نسخة (هـ) عندنا برواية ابن داسه، والحديث فيها كما قال المزي.
(1) إسناده صحيح. سالم: هو ابن عبد الله بن عمر.
وأخرجه البخاري (6617)، وابن باجه (2092)، والترمذي (1621)، والنسائي في، "الكبرى" (4685) و (4686) و (7666) من طرق عن سالم، به. ولفظه عند ابن ماجه والنسائي في الموضع الثاني: "لا ومصرِّف القلوب".
وهو في "مسند أحمد" (4788)، و"صحيح ابن حبان" (4332).
وقوله: "لا ومقلب القلوب" قال العيني: لا فيه حذف نحو: لا أفعل أو لا أترك والواو فيه للقسم، ومقلب القلوب: هو المقسَمُ به، والمراد بتقليب القلوب تقليب أعراضها وأحوالها لا تقليب ذات القلب.
تنبيه: هذا الحديث والحديثان التاليان أثبتناها من (أ) و (ب) و (هـ)، وزاد في (ب) وهامش (هـ) الحديث الرابع حديث الحسن بن علي، وقد أشار الحافظ في نسخته المرموز لها بـ (أ) إلى أن الأحاديث الثلاثة الأولى في هذا الباب من رواية ابن العبد. قلنا: وهي في رواية ابن داسه أيضاً فقد جاءت عندنا في (هـ) وهي بروايته.
وقد ذكرها المزي في "الأطراف" (7024) و (4086) و (14802) وأشار إلى أنها في رواية ابن داسه أيضاً.
وأما الحديث الرابع في الباب فقد ذكره المزي في "الأطراف" (11177) وقال: هكذا وجدت هذا الحديث في باب لغو اليمين في نسخة ابن كَرَوَّس بخطه من رواية أبي سعيد ابن الأعرابي، وفي أوله: حدَّثنا أبو داود، حدَّثنا الحسن بن علي، وأخشى =
১২ - নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের শপথসমূহ কী রূপ ছিল সে বিষয়ক অধ্যায়
৩২৬৩ - আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আন-নুফাইলি আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইবনুল মুবারক আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি মুসা ইবনে উকবা থেকে, তিনি সালেম থেকে,
তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অধিকাংশ সময় এই শপথের মাধ্যমে কসম করতেন: "না, অন্তরের পরিবর্তনকারীর কসম"(১)।--------------------------------------------
= সতর্কতা: এই হাদীসটি আমরা (আলিফ), (বা) এবং (হা) পাণ্ডুলিপি থেকে সাব্যস্ত করেছি। (আলিফ) পাণ্ডুলিপিতে ইঙ্গিত করা হয়েছে যে, এটি ইবনুল আবদের বর্ণনায় রয়েছে কিন্তু লু’লুয়ীর বর্ণনায় নেই। আল-মিযযী এটি 'আল-আতরাফ' (৭৫১৭) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন যে এটি ইবনু দাসা-র বর্ণনায়ও রয়েছে। আমরা বলছি: আমাদের কাছে থাকা (হা) পাণ্ডুলিপিটি ইবনু দাসা-র বর্ণনা অনুযায়ী, এবং এতে হাদীসটি আল-মিযযীর বর্ণনা অনুযায়ী বিদ্যমান।
(১) এর সনদ সহীহ। সালেম হলেন ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উমর।
এটি বুখারী (৬৬১৭), ইবনে মাজাহ (২০৯২), তিরমিযী (১৬২১) এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' (৪৬৮৫, ৪৬৮৬ ও ৭৬৬৬) গ্রন্থে বিভিন্ন সূত্রে সালেম থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাজাহ এবং নাসাঈর দ্বিতীয় স্থানে শব্দগুলো হলো: "না, অন্তরসমূহের বিবর্তনকারীর কসম।"
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (৪৭৮৮) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৪৩৩২)-এ রয়েছে।
এবং তাঁর কথা: "না, অন্তরের পরিবর্তনকারীর কসম" সম্পর্কে আল-আইনী বলেন: এখানে 'না' শব্দটি দ্বারা কিছু উহ্য রয়েছে যেমন: 'না, আমি তা করব না' বা 'না, আমি তা ছাড়ব না'। আর এখানে 'ওয়াও' বর্ণটি শপথের জন্য ব্যবহৃত হয়েছে। 'অন্তরের পরিবর্তনকারী' হলেন যাঁর নামে শপথ করা হয়েছে। আর অন্তরের পরিবর্তন বলতে এর অবস্থা ও বৈচিত্র্যের পরিবর্তন বুঝানো হয়েছে, অন্তরের সত্তাগত পরিবর্তন নয়।
সতর্কতা: এই হাদীসটি এবং পরবর্তী দুটি হাদীস আমরা (আলিফ), (বা) এবং (হা) পাণ্ডুলিপি থেকে সাব্যস্ত করেছি। (বা) পাণ্ডুলিপিতে এবং (হা) এর টীকায় চতুর্থ হাদীস হিসেবে হাসান ইবনে আলীর হাদীসটি বৃদ্ধি করা হয়েছে। হাফেয তাঁর (আলিফ) চিহ্নিত পাণ্ডুলিপিতে ইশারা করেছেন যে, এই অধ্যায়ের প্রথম তিনটি হাদীস ইবনুল আবদের বর্ণনার অন্তর্ভুক্ত। আমরা বলছি: এগুলো ইবনু দাসা-র বর্ণনায়ও রয়েছে, কারণ আমাদের কাছে থাকা (হা) পাণ্ডুলিপিতে এটি তাঁর বর্ণনা অনুযায়ী এসেছে।
আল-মিযযী এটি 'আল-আতরাফ' (৭০২৪), (৪০৮৬) এবং (১৪৮০২) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং ইঙ্গিত দিয়েছেন যে এটি ইবনু দাসা-র বর্ণনায়ও রয়েছে।
আর এই অধ্যায়ের চতুর্থ হাদীসটি সম্পর্কে আল-মিযযী 'আল-আতরাফ' (১১১৭৭) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আমি এই হাদীসটি 'অসার শপথ' অধ্যায়ে ইবনু কারাওয়াসের পাণ্ডুলিপিতে তাঁর স্বহস্তে লেখা আবু সাঈদ ইবনুল আরাবীর বর্ণনায় পেয়েছি। এর শুরুতে রয়েছে: আবু দাউদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, হাসান ইবনে আলী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, এবং আমি আশঙ্কা করছি =
৩২৬৩ - আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আন-নুফাইলি আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইবনুল মুবারক আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি মুসা ইবনে উকবা থেকে, তিনি সালেম থেকে,
তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অধিকাংশ সময় এই শপথের মাধ্যমে কসম করতেন: "না, অন্তরের পরিবর্তনকারীর কসম"(১)।--------------------------------------------
= সতর্কতা: এই হাদীসটি আমরা (আলিফ), (বা) এবং (হা) পাণ্ডুলিপি থেকে সাব্যস্ত করেছি। (আলিফ) পাণ্ডুলিপিতে ইঙ্গিত করা হয়েছে যে, এটি ইবনুল আবদের বর্ণনায় রয়েছে কিন্তু লু’লুয়ীর বর্ণনায় নেই। আল-মিযযী এটি 'আল-আতরাফ' (৭৫১৭) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন যে এটি ইবনু দাসা-র বর্ণনায়ও রয়েছে। আমরা বলছি: আমাদের কাছে থাকা (হা) পাণ্ডুলিপিটি ইবনু দাসা-র বর্ণনা অনুযায়ী, এবং এতে হাদীসটি আল-মিযযীর বর্ণনা অনুযায়ী বিদ্যমান।
(১) এর সনদ সহীহ। সালেম হলেন ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উমর।
এটি বুখারী (৬৬১৭), ইবনে মাজাহ (২০৯২), তিরমিযী (১৬২১) এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' (৪৬৮৫, ৪৬৮৬ ও ৭৬৬৬) গ্রন্থে বিভিন্ন সূত্রে সালেম থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাজাহ এবং নাসাঈর দ্বিতীয় স্থানে শব্দগুলো হলো: "না, অন্তরসমূহের বিবর্তনকারীর কসম।"
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (৪৭৮৮) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৪৩৩২)-এ রয়েছে।
এবং তাঁর কথা: "না, অন্তরের পরিবর্তনকারীর কসম" সম্পর্কে আল-আইনী বলেন: এখানে 'না' শব্দটি দ্বারা কিছু উহ্য রয়েছে যেমন: 'না, আমি তা করব না' বা 'না, আমি তা ছাড়ব না'। আর এখানে 'ওয়াও' বর্ণটি শপথের জন্য ব্যবহৃত হয়েছে। 'অন্তরের পরিবর্তনকারী' হলেন যাঁর নামে শপথ করা হয়েছে। আর অন্তরের পরিবর্তন বলতে এর অবস্থা ও বৈচিত্র্যের পরিবর্তন বুঝানো হয়েছে, অন্তরের সত্তাগত পরিবর্তন নয়।
সতর্কতা: এই হাদীসটি এবং পরবর্তী দুটি হাদীস আমরা (আলিফ), (বা) এবং (হা) পাণ্ডুলিপি থেকে সাব্যস্ত করেছি। (বা) পাণ্ডুলিপিতে এবং (হা) এর টীকায় চতুর্থ হাদীস হিসেবে হাসান ইবনে আলীর হাদীসটি বৃদ্ধি করা হয়েছে। হাফেয তাঁর (আলিফ) চিহ্নিত পাণ্ডুলিপিতে ইশারা করেছেন যে, এই অধ্যায়ের প্রথম তিনটি হাদীস ইবনুল আবদের বর্ণনার অন্তর্ভুক্ত। আমরা বলছি: এগুলো ইবনু দাসা-র বর্ণনায়ও রয়েছে, কারণ আমাদের কাছে থাকা (হা) পাণ্ডুলিপিতে এটি তাঁর বর্ণনা অনুযায়ী এসেছে।
আল-মিযযী এটি 'আল-আতরাফ' (৭০২৪), (৪০৮৬) এবং (১৪৮০২) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং ইঙ্গিত দিয়েছেন যে এটি ইবনু দাসা-র বর্ণনায়ও রয়েছে।
আর এই অধ্যায়ের চতুর্থ হাদীসটি সম্পর্কে আল-মিযযী 'আল-আতরাফ' (১১১৭৭) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আমি এই হাদীসটি 'অসার শপথ' অধ্যায়ে ইবনু কারাওয়াসের পাণ্ডুলিপিতে তাঁর স্বহস্তে লেখা আবু সাঈদ ইবনুল আরাবীর বর্ণনায় পেয়েছি। এর শুরুতে রয়েছে: আবু দাউদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, হাসান ইবনে আলী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, এবং আমি আশঙ্কা করছি =
12 - Chapter: What has been reported concerning the oath of the Prophet, peace and blessings be upon him, and what it was
3263 - 'Abdullah ibn Muhammad al-Nufayli narrated to us, Ibn al-Mubarak narrated to us, from Musa ibn 'Uqbah, from Salim, from Ibn 'Umar, who said: Most of what the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, swore by was this oath: "No, by the Turner of hearts."
============================================
Note: We have confirmed this hadith from (A), (B), and (H). In (A), it was indicated that it appears in the narration of Ibn al-'Abd and not in the narration of al-Lu'lu'i. Al-Mizzi mentioned it in "al-Atraf" (7517) and noted that it also appears in the narration of Ibn Dasah. We say: Our copy of (H) is according to the narration of Ibn Dasah, and the hadith in it is as al-Mizzi stated.
(1) Its chain of transmission is sound. Salim: he is Salim ibn 'Abdullah ibn 'Umar.
It was also recorded by al-Bukhari (6617), Ibn Majah (2092), al-Tirmidhi (1621), and al-Nasa'i in "al-Kubra" (4685), (4686), and (7666) through various chains from Salim, from him. The wording in Ibn Majah and al-Nasa'i in the second place is: "No, by the Turner of hearts" (bi-musarrifi al-qulub).
It is also in "Musnad Ahmad" (4788) and "Sahih Ibn Hibban" (4332).
Regarding his saying: "No, by the Turner of hearts," al-'Ayni said: The "no" involves an ellipsis, as if saying: "I will not do" or "I will not abandon." The "waw" (by) is for the oath, and "the Turner of hearts" is the one by whom the oath is sworn. What is meant by the turning of hearts is the turning of their states and conditions, not the turning of the heart's essence.
Note: We have confirmed this hadith and the two following hadiths from (A), (B), and (H). In (B) and the margin of (H), a fourth hadith was added, namely the hadith of al-Hasan ibn 'Ali. Al-Hafiz, in his copy marked (A), indicated that the first three hadiths in this chapter are from the narration of Ibn al-'Abd. We say: They are also in the narration of Ibn Dasah, as they appear in our copy of (H), which is according to his narration.
Al-Mizzi mentioned them in "al-Atraf" (7024), (4086), and (14802), and indicated that they also appear in the narration of Ibn Dasah.
As for the fourth hadith in the chapter, al-Mizzi mentioned it in "al-Atraf" (11177) and said: Thus I found this hadith in the chapter on the vain oath in the copy of Ibn Karawwas, in his own handwriting, from the narration of Abu Sa'id Ibn al-A'rabi, and at its beginning: Abu Dawud narrated to us, al-Hasan ibn 'Ali narrated to us, and I fear =
Sign in to report a translation.
3263 - 'Abdullah ibn Muhammad al-Nufayli narrated to us, Ibn al-Mubarak narrated to us, from Musa ibn 'Uqbah, from Salim, from Ibn 'Umar, who said: Most of what the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, swore by was this oath: "No, by the Turner of hearts."
============================================
Note: We have confirmed this hadith from (A), (B), and (H). In (A), it was indicated that it appears in the narration of Ibn al-'Abd and not in the narration of al-Lu'lu'i. Al-Mizzi mentioned it in "al-Atraf" (7517) and noted that it also appears in the narration of Ibn Dasah. We say: Our copy of (H) is according to the narration of Ibn Dasah, and the hadith in it is as al-Mizzi stated.
(1) Its chain of transmission is sound. Salim: he is Salim ibn 'Abdullah ibn 'Umar.
It was also recorded by al-Bukhari (6617), Ibn Majah (2092), al-Tirmidhi (1621), and al-Nasa'i in "al-Kubra" (4685), (4686), and (7666) through various chains from Salim, from him. The wording in Ibn Majah and al-Nasa'i in the second place is: "No, by the Turner of hearts" (bi-musarrifi al-qulub).
It is also in "Musnad Ahmad" (4788) and "Sahih Ibn Hibban" (4332).
Regarding his saying: "No, by the Turner of hearts," al-'Ayni said: The "no" involves an ellipsis, as if saying: "I will not do" or "I will not abandon." The "waw" (by) is for the oath, and "the Turner of hearts" is the one by whom the oath is sworn. What is meant by the turning of hearts is the turning of their states and conditions, not the turning of the heart's essence.
Note: We have confirmed this hadith and the two following hadiths from (A), (B), and (H). In (B) and the margin of (H), a fourth hadith was added, namely the hadith of al-Hasan ibn 'Ali. Al-Hafiz, in his copy marked (A), indicated that the first three hadiths in this chapter are from the narration of Ibn al-'Abd. We say: They are also in the narration of Ibn Dasah, as they appear in our copy of (H), which is according to his narration.
Al-Mizzi mentioned them in "al-Atraf" (7024), (4086), and (14802), and indicated that they also appear in the narration of Ibn Dasah.
As for the fourth hadith in the chapter, al-Mizzi mentioned it in "al-Atraf" (11177) and said: Thus I found this hadith in the chapter on the vain oath in the copy of Ibn Karawwas, in his own handwriting, from the narration of Abu Sa'id Ibn al-A'rabi, and at its beginning: Abu Dawud narrated to us, al-Hasan ibn 'Ali narrated to us, and I fear =
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 164)