عن عطاء: أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم صلَّى على ابنهِ إبراهيمَ وهو ابن سبعين ليلةً(1).
54 - باب الصلاة على الجنازة في المسجد
3189 - حدَّثنا سعيدُ بن مَنصورٍ، حدَّثنا فليحُ بن سليمان، عن صالحِ بن عَجْلان ومحمد بن عبد الله بن عبَّادٍ، عن عبَّاد بن عَبد الله بن الزبير
عن عائشة، قالت: واللهِ ما صَلَّى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم على سُهَيل ابن البَيضاء إلا في المسجدِ(2).--------------------------------------------
(1) رجاله ثقات، لكنه مرسل. عطاء: هو ابن أبي رباح، وابن المبارك: هو عبد الله.
وهو في "المرسيل" لأبي داود (432)، ومن طريق أخرجه البيهقي 4/ 9.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف فُليح بن سُليمان، وجهالة صالح بن عجلان ومحمد بن عبد الله بن عبّاد، وقد تُوبعوا.
وأخرجه ابن ماجه (1518) من طريق فليح بن سليمان، عن صالح بن عجلان وحده، به.
وأخرجه مسلم (973)، والترمذي (1054)، والنسائي (1967) و (1968) من طريق عبد الواحد بن حمزة، عن عباد بن عبد الله بن الزبير، به. وليس عند أحد منهم ذكر القَسَم.
وسيأتي بعده عند المصنف من وجه آخر عن عائشة.
قال النووي في "شرح مسلم": قال العلماء: بنو بيضاء ثلاثة إخوة سَهْل وسُهيل وصفوان، وأمهم البيضاء اسمها دَعْد، والبيضاء وصف، وأبوهم وهب بن ربيعة القرشي الفِهْري، وكان سُهيل قديم الإسلام، هاجر إلى الحبشة، ثم عاد إلى مكة، ثم هاجر إلى المدينة وشهد بدراً وغيرها، توفي سنة تسع من الهجرة رضي الله عنه.
قال في "المجموع" 5/ 213: الصلاة على الميت في المسجد صحيحة جائزة لا كراهة فيها، بل هي مستحبة … هذا مذهبنا، وحكاه ابن المنذر عن أبي بكر الصديق وعمر، وهو مذهب عائشة وسائر أزواج النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهن من الصحابة رضي الله عنهم وأحمد وإسحاق وابن المنذر وغيرهم من الفقهاء وبعض أصحاب مالك، وقال مالك وأبو حنيفة وابن أبي ذئب: تكره الصلاة عليه في المسجد.
54 - باب الصلاة على الجنازة في المسجد
3189 - حدَّثنا سعيدُ بن مَنصورٍ، حدَّثنا فليحُ بن سليمان، عن صالحِ بن عَجْلان ومحمد بن عبد الله بن عبَّادٍ، عن عبَّاد بن عَبد الله بن الزبير
عن عائشة، قالت: واللهِ ما صَلَّى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم على سُهَيل ابن البَيضاء إلا في المسجدِ(2).--------------------------------------------
(1) رجاله ثقات، لكنه مرسل. عطاء: هو ابن أبي رباح، وابن المبارك: هو عبد الله.
وهو في "المرسيل" لأبي داود (432)، ومن طريق أخرجه البيهقي 4/ 9.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف فُليح بن سُليمان، وجهالة صالح بن عجلان ومحمد بن عبد الله بن عبّاد، وقد تُوبعوا.
وأخرجه ابن ماجه (1518) من طريق فليح بن سليمان، عن صالح بن عجلان وحده، به.
وأخرجه مسلم (973)، والترمذي (1054)، والنسائي (1967) و (1968) من طريق عبد الواحد بن حمزة، عن عباد بن عبد الله بن الزبير، به. وليس عند أحد منهم ذكر القَسَم.
وسيأتي بعده عند المصنف من وجه آخر عن عائشة.
قال النووي في "شرح مسلم": قال العلماء: بنو بيضاء ثلاثة إخوة سَهْل وسُهيل وصفوان، وأمهم البيضاء اسمها دَعْد، والبيضاء وصف، وأبوهم وهب بن ربيعة القرشي الفِهْري، وكان سُهيل قديم الإسلام، هاجر إلى الحبشة، ثم عاد إلى مكة، ثم هاجر إلى المدينة وشهد بدراً وغيرها، توفي سنة تسع من الهجرة رضي الله عنه.
قال في "المجموع" 5/ 213: الصلاة على الميت في المسجد صحيحة جائزة لا كراهة فيها، بل هي مستحبة … هذا مذهبنا، وحكاه ابن المنذر عن أبي بكر الصديق وعمر، وهو مذهب عائشة وسائر أزواج النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهن من الصحابة رضي الله عنهم وأحمد وإسحاق وابن المنذر وغيرهم من الفقهاء وبعض أصحاب مالك، وقال مالك وأبو حنيفة وابن أبي ذئب: تكره الصلاة عليه في المسجد.
আতা থেকে বর্ণিত: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর পুত্র ইব্রাহীমের জানাযার সালাত আদায় করেছিলেন যখন তার বয়স ছিল সত্তর দিন(১).
৫৪ - অধ্যায়: মসজিদে জানাযার সালাত আদায় করা
৩১৮৯ - সাঈদ ইবনে মানসুর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ফুরাইহ ইবনে সুলাইমান আমাদের নিকট সালিহ ইবনে আজলান ও মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তারা আব্বাদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে যুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন
আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর শপথ! রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সুহাইল ইবনুল বায়দার জানাযার সালাত মসজিদ ব্যতিরেকে অন্য কোথাও (অর্থাৎ মসজিদেই) আদায় করেননি(২).--------------------------------------------
(১) এর রাবীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে এটি মুরসাল। আতা হলেন ইবনে আবি রাবাহ এবং ইবনুল মুবারক হলেন আবদুল্লাহ।
এটি আবু দাউদের "আল-মারাসিল" (৪৩২) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে এবং বায়হাকী (৪/৯) ভিন্ন সূত্রে এটি উদ্ধৃত করেছেন।
(২) হাদীসটি সহীহ, তবে এই সনদটি ফুরাইহ ইবনে সুলাইমানের দুর্বলতা এবং সালিহ ইবনে আজলান ও মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাদের পরিচয়ের অস্পষ্টতার কারণে দুর্বল; তবে তাদের সমর্থনকারী বর্ণনা (শাওয়াহিদ) রয়েছে।
ইবনে মাজাহ (১৫১৮) ফুরাইহ ইবনে সুলাইমানের সূত্রে কেবল সালিহ ইবনে আজলান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
মুসলিম (৯৭৩), তিরমিযী (১০৫৪), নাসায়ী (১৯৬৭) ও (১৯৬৮) আবদুল ওয়াহিদ ইবনে হামযাহর সূত্রে আব্বাদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে যুবায়ের থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তাদের কারও বর্ণনায় শপথের কথা উল্লেখ নেই।
মুসান্নিফ (গ্রন্থকার) পরবর্তীতে আয়েশা (রা.) থেকে ভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করবেন।
ইমাম নববী "শরহে মুসলিম"-এ বলেন: উলামায়ে কেরাম বলেছেন: বনু বায়দা তিন ভাই—সাহল, সুহাইল এবং সাফওয়ান; তাদের মাতা বায়দা, যার নাম ছিল দাদ; আর বায়দা হলো একটি বিশেষণ। তাদের পিতা ওহাব ইবনে রাবীআ আল-কুরাশী আল-ফিহরি। সুহাইল প্রাচীন ইসলাম গ্রহণকারীদের একজন ছিলেন, তিনি হাবশায় হিজরত করেছিলেন, এরপর মক্কায় ফিরে আসেন, অতঃপর মদিনায় হিজরত করেন এবং বদরসহ অন্যান্য যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেন। তিনি হিজরি নবম সনে মৃত্যুবরণ করেন (রাযিয়াল্লাহু আনহু)।
"আল-মাজমু" (৫/২১৩) গ্রন্থে তিনি বলেন: মসজিদে জানাযার সালাত আদায় করা সঠিক ও বৈধ, এতে কোনো অপছন্দনীয়তা নেই, বরং তা মুস্তাহাব... এটিই আমাদের মাযহাব। ইবনুল মুনযির এটি আবু বকর সিদ্দিক এবং উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। এটি আয়েশা এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অন্যান্য স্ত্রীগণ ও অন্যান্য সাহাবীগণ (রাযিয়াল্লাহু আনহুম), আহমাদ, ইসহাক, ইবনুল মুনযির ও অন্যান্য ফকীহ এবং মালিকি মাযহাবের কিছু আলিমের মত। ইমাম মালিক, আবু হানীফা এবং ইবনে আবি যিব বলেছেন: মসজিদে জানাযার সালাত আদায় করা মাকরূহ।
৫৪ - অধ্যায়: মসজিদে জানাযার সালাত আদায় করা
৩১৮৯ - সাঈদ ইবনে মানসুর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ফুরাইহ ইবনে সুলাইমান আমাদের নিকট সালিহ ইবনে আজলান ও মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তারা আব্বাদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে যুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন
আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর শপথ! রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সুহাইল ইবনুল বায়দার জানাযার সালাত মসজিদ ব্যতিরেকে অন্য কোথাও (অর্থাৎ মসজিদেই) আদায় করেননি(২).--------------------------------------------
(১) এর রাবীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে এটি মুরসাল। আতা হলেন ইবনে আবি রাবাহ এবং ইবনুল মুবারক হলেন আবদুল্লাহ।
এটি আবু দাউদের "আল-মারাসিল" (৪৩২) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে এবং বায়হাকী (৪/৯) ভিন্ন সূত্রে এটি উদ্ধৃত করেছেন।
(২) হাদীসটি সহীহ, তবে এই সনদটি ফুরাইহ ইবনে সুলাইমানের দুর্বলতা এবং সালিহ ইবনে আজলান ও মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাদের পরিচয়ের অস্পষ্টতার কারণে দুর্বল; তবে তাদের সমর্থনকারী বর্ণনা (শাওয়াহিদ) রয়েছে।
ইবনে মাজাহ (১৫১৮) ফুরাইহ ইবনে সুলাইমানের সূত্রে কেবল সালিহ ইবনে আজলান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
মুসলিম (৯৭৩), তিরমিযী (১০৫৪), নাসায়ী (১৯৬৭) ও (১৯৬৮) আবদুল ওয়াহিদ ইবনে হামযাহর সূত্রে আব্বাদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে যুবায়ের থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তাদের কারও বর্ণনায় শপথের কথা উল্লেখ নেই।
মুসান্নিফ (গ্রন্থকার) পরবর্তীতে আয়েশা (রা.) থেকে ভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করবেন।
ইমাম নববী "শরহে মুসলিম"-এ বলেন: উলামায়ে কেরাম বলেছেন: বনু বায়দা তিন ভাই—সাহল, সুহাইল এবং সাফওয়ান; তাদের মাতা বায়দা, যার নাম ছিল দাদ; আর বায়দা হলো একটি বিশেষণ। তাদের পিতা ওহাব ইবনে রাবীআ আল-কুরাশী আল-ফিহরি। সুহাইল প্রাচীন ইসলাম গ্রহণকারীদের একজন ছিলেন, তিনি হাবশায় হিজরত করেছিলেন, এরপর মক্কায় ফিরে আসেন, অতঃপর মদিনায় হিজরত করেন এবং বদরসহ অন্যান্য যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেন। তিনি হিজরি নবম সনে মৃত্যুবরণ করেন (রাযিয়াল্লাহু আনহু)।
"আল-মাজমু" (৫/২১৩) গ্রন্থে তিনি বলেন: মসজিদে জানাযার সালাত আদায় করা সঠিক ও বৈধ, এতে কোনো অপছন্দনীয়তা নেই, বরং তা মুস্তাহাব... এটিই আমাদের মাযহাব। ইবনুল মুনযির এটি আবু বকর সিদ্দিক এবং উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। এটি আয়েশা এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অন্যান্য স্ত্রীগণ ও অন্যান্য সাহাবীগণ (রাযিয়াল্লাহু আনহুম), আহমাদ, ইসহাক, ইবনুল মুনযির ও অন্যান্য ফকীহ এবং মালিকি মাযহাবের কিছু আলিমের মত। ইমাম মালিক, আবু হানীফা এবং ইবনে আবি যিব বলেছেন: মসজিদে জানাযার সালাত আদায় করা মাকরূহ।
On the authority of ‘Aṭā’: that the Prophet ﷺ prayed over his son Ibrāhīm when he was seventy nights old.(1)
54 - Chapter: The funeral prayer in the mosque
3189 - Saʿīd ibn Manṣūr narrated to us, from Fulayḥ ibn Sulaymān, from Ṣāliḥ ibn ʿAjlān and Muḥammad ibn ʿAbd Allāh ibn ʿAbbād, from ʿAbbād ibn ʿAbd Allāh ibn al-Zubayr, from ʿĀ’ishah, who said: By Allah, the Messenger of Allah ﷺ did not pray over Suhayl ibn al-Bayḍā’ except in the mosque.(2)
--------------------------------------------
(1) Its narrators are trustworthy, but it is mursal. ‘Aṭā’ is Ibn Abī Rabāḥ, and Ibn al-Mubārak is ʿAbd Allāh. It is found in al-Marāsīl of Abū Dāwūd (432), and via another chain al-Bayhaqī recorded it in 4/9.
(2) A sound ḥadīth, but this chain is weak due to the weakness of Fulayḥ ibn Sulaymān and the unknown status of Ṣāliḥ ibn ʿAjlān and Muḥammad ibn ʿAbd Allāh ibn ʿAbbād, though they have been followed by others. Ibn Mājah (1518) recorded it via Fulayḥ ibn Sulaymān, from Ṣāliḥ ibn ʿAjlān alone, with it. Muslim (973), al-Tirmidhī (1054), and al-Nasā’ī (1967 and 1968) recorded it via ʿAbd al-Wāḥid ibn Ḥamzah, from ʿAbbād ibn ʿAbd Allāh ibn al-Zubayr, with it. None of them mention the oath. It will follow afterward with the compiler via another chain from ʿĀ’ishah.
Al-Nawawī said in Sharḥ Muslim: The scholars said: the Banū al-Bayḍā’ are three brothers: Sahl, Suhayl, and Ṣafwān. Their mother is al-Bayḍā’, whose name is Daʿd, and al-Bayḍā’ is a descriptive epithet. Their father is Wahb ibn Rabīʿah al-Qurashī al-Fihrī. Suhayl was an early Muslim, migrated to Abyssinia, then returned to Mecca, then migrated to Medina and witnessed Badr and other battles. He died in the year nine of the Hijrah, may Allah be pleased with him.
He said in al-Majmūʿ 5/213: The funeral prayer over the deceased in the mosque is valid and permissible, with no disapproval in it; rather, it is recommended… This is our school, and Ibn al-Mundhir related it from Abū Bakr al-Ṣiddīq and ʿUmar. It is the school of ʿĀ’ishah and the rest of the wives of the Prophet ﷺ and other Companions, may Allah be pleased with them, and of Aḥmad, Isḥāq, Ibn al-Mundhir, and other jurists, and some of Mālik’s companions. Mālik, Abū Ḥanīfah, and Ibn Abī Dhi’b said: it is disapproved to pray over him in the mosque.
Sign in to report a translation.
54 - Chapter: The funeral prayer in the mosque
3189 - Saʿīd ibn Manṣūr narrated to us, from Fulayḥ ibn Sulaymān, from Ṣāliḥ ibn ʿAjlān and Muḥammad ibn ʿAbd Allāh ibn ʿAbbād, from ʿAbbād ibn ʿAbd Allāh ibn al-Zubayr, from ʿĀ’ishah, who said: By Allah, the Messenger of Allah ﷺ did not pray over Suhayl ibn al-Bayḍā’ except in the mosque.(2)
--------------------------------------------
(1) Its narrators are trustworthy, but it is mursal. ‘Aṭā’ is Ibn Abī Rabāḥ, and Ibn al-Mubārak is ʿAbd Allāh. It is found in al-Marāsīl of Abū Dāwūd (432), and via another chain al-Bayhaqī recorded it in 4/9.
(2) A sound ḥadīth, but this chain is weak due to the weakness of Fulayḥ ibn Sulaymān and the unknown status of Ṣāliḥ ibn ʿAjlān and Muḥammad ibn ʿAbd Allāh ibn ʿAbbād, though they have been followed by others. Ibn Mājah (1518) recorded it via Fulayḥ ibn Sulaymān, from Ṣāliḥ ibn ʿAjlān alone, with it. Muslim (973), al-Tirmidhī (1054), and al-Nasā’ī (1967 and 1968) recorded it via ʿAbd al-Wāḥid ibn Ḥamzah, from ʿAbbād ibn ʿAbd Allāh ibn al-Zubayr, with it. None of them mention the oath. It will follow afterward with the compiler via another chain from ʿĀ’ishah.
Al-Nawawī said in Sharḥ Muslim: The scholars said: the Banū al-Bayḍā’ are three brothers: Sahl, Suhayl, and Ṣafwān. Their mother is al-Bayḍā’, whose name is Daʿd, and al-Bayḍā’ is a descriptive epithet. Their father is Wahb ibn Rabīʿah al-Qurashī al-Fihrī. Suhayl was an early Muslim, migrated to Abyssinia, then returned to Mecca, then migrated to Medina and witnessed Badr and other battles. He died in the year nine of the Hijrah, may Allah be pleased with him.
He said in al-Majmūʿ 5/213: The funeral prayer over the deceased in the mosque is valid and permissible, with no disapproval in it; rather, it is recommended… This is our school, and Ibn al-Mundhir related it from Abū Bakr al-Ṣiddīq and ʿUmar. It is the school of ʿĀ’ishah and the rest of the wives of the Prophet ﷺ and other Companions, may Allah be pleased with them, and of Aḥmad, Isḥāq, Ibn al-Mundhir, and other jurists, and some of Mālik’s companions. Mālik, Abū Ḥanīfah, and Ibn Abī Dhi’b said: it is disapproved to pray over him in the mosque.
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 99)