عن ابن عباس، سمعتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم يقول: "ما مِن مسلمٍ يموتُ فيقُومُ على جنازتِه أربعون رجُلاً لا يُشركون بالله شيئاً إلا شُفِّعُوا فيه"(1).
46 - بادٍ النار يُتْبَعُ بها الميت
3171 - حدَّثنا هارونُ بن عبد الله، حدَّثنا عبدُ الصمد وحدَّثنا ابنُ المثنَّى، حدَّثنا أبر داود، قالا: حدَّثنا حربٌ - يعني ابنَ شدّادٍ، حدَّثنا يحيى، حدَّثني بَابُ بن عُمَير، حدثني رجلٌ من أهل المدينة، عن أبيه
عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "لا تُتْبَعُ الجنازةُ بصَوتٍ ولا نارٍ" زاد هارونُ: "ولا يُمشَى بين يديها"(2).--------------------------------------------
(1) إسناده حسن من أجل أبي صخر حميد بن زياد، فهو صدوق حسن الحديث، وشريك بن عبد الله بن أبي نمر فيه كلام يُنزله عن مرتبة الثقة. ابن وهب: هو عبد الله.
وأخرجه مسلم (948) من طريق عبد الله بن وهب، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن ماجه (1489) من طريق بكر بن سليم، عن حميد بن زياد، عن كريب، به فاسقط من إسناده شريك بن عبد الله بن أبي نمر. وبكر بن سُليم ضعيف.
وهو في "مسند أحمد" (2509)، و"صحيح ابن حبان" (3082).
(2) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة الرجل من أهل المدينة وأبيه. وباب ابن عمير جهّله الدارقطني في "الضعفاء" (135)، وقال عن حديثه هذا في "سؤالات البرقاني": يُترك هذا الحديث، وذكره ابن حبان في ثقات التابعين، وقال الحافظ في "التقريب": مقبول، أي: حيث يتابع، وإلا فليّن الحديث. يحيى: هو ابنُ أبي كثير، وأبو داود: هو سليمان بن داود الطيالسي، وابن المثنى: هو محمد، وعبد الصمد: هو ابن عبد الوارث.
وأخرجه أحمد (10831) و (10880)، والبيهقي 3/ 394 - 395، وابن الجوزي في "العلل المتناهية" (1504) من طريق حرب بن شداد، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (9515) من طريق هشام الدستوائي، عن يحيى، عن رجل، عن أبي هريرة. فاسقط من سنده رجلاً. =
46 - بادٍ النار يُتْبَعُ بها الميت
3171 - حدَّثنا هارونُ بن عبد الله، حدَّثنا عبدُ الصمد وحدَّثنا ابنُ المثنَّى، حدَّثنا أبر داود، قالا: حدَّثنا حربٌ - يعني ابنَ شدّادٍ، حدَّثنا يحيى، حدَّثني بَابُ بن عُمَير، حدثني رجلٌ من أهل المدينة، عن أبيه
عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "لا تُتْبَعُ الجنازةُ بصَوتٍ ولا نارٍ" زاد هارونُ: "ولا يُمشَى بين يديها"(2).--------------------------------------------
(1) إسناده حسن من أجل أبي صخر حميد بن زياد، فهو صدوق حسن الحديث، وشريك بن عبد الله بن أبي نمر فيه كلام يُنزله عن مرتبة الثقة. ابن وهب: هو عبد الله.
وأخرجه مسلم (948) من طريق عبد الله بن وهب، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن ماجه (1489) من طريق بكر بن سليم، عن حميد بن زياد، عن كريب، به فاسقط من إسناده شريك بن عبد الله بن أبي نمر. وبكر بن سُليم ضعيف.
وهو في "مسند أحمد" (2509)، و"صحيح ابن حبان" (3082).
(2) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة الرجل من أهل المدينة وأبيه. وباب ابن عمير جهّله الدارقطني في "الضعفاء" (135)، وقال عن حديثه هذا في "سؤالات البرقاني": يُترك هذا الحديث، وذكره ابن حبان في ثقات التابعين، وقال الحافظ في "التقريب": مقبول، أي: حيث يتابع، وإلا فليّن الحديث. يحيى: هو ابنُ أبي كثير، وأبو داود: هو سليمان بن داود الطيالسي، وابن المثنى: هو محمد، وعبد الصمد: هو ابن عبد الوارث.
وأخرجه أحمد (10831) و (10880)، والبيهقي 3/ 394 - 395، وابن الجوزي في "العلل المتناهية" (1504) من طريق حرب بن شداد، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (9515) من طريق هشام الدستوائي، عن يحيى، عن رجل، عن أبي هريرة. فاسقط من سنده رجلاً. =
ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত, আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "কোনো মুসলিম ব্যক্তি মারা গেলে যদি তার জানাযায় এমন চল্লিশজন ব্যক্তি দাঁড়ায় যারা আল্লাহর সাথে কোনো কিছুকে শরিক করে না, তবে আল্লাহ তার ব্যাপারে তাদের সুপারিশ কবুল করবেন।"(১).
৪৬ - মৃত ব্যক্তির পেছনে আগুন নিয়ে যাওয়া নিষিদ্ধ
৩১৭১ - হারুন ইবনে আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুস সামাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন এবং ইবনুল মুসান্না আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু দাউদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে বলেছেন: হারব - অর্থাৎ ইবনে শাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, বাব ইবনে উমায়ের আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, মদিনাবাসীদের একজন ব্যক্তি তার পিতা থেকে আমার নিকট বর্ণনা করেছেন
আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "জানাজার সাথে উচ্চবাচ্য (বিলাপ) বা আগুন থাকবে না।" হারুন অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: "এবং এর সামনে দিয়ে হাঁটা যাবে না।"(২).--------------------------------------------
(১) এর সানাদ আবু সাখর হুমায়দ ইবনে জিয়াদের কারণে হাসান, কেননা তিনি সত্যবাদী এবং তার বর্ণিত হাদিস হাসান স্তরের। আর শারীক ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবি নামির সম্পর্কে সমালোচনা রয়েছে যা তাকে নির্ভরযোগ্যতার স্তর থেকে নিচে নামিয়ে দেয়। ইবনে ওয়াহাব হলেন আব্দুল্লাহ।
মুসলিম (৯৪৮) আব্দুল্লাহ ইবনে ওয়াহাবের সূত্রে এই সানাদেই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে মাজাহ (১৪৮৯) বকর ইবনে সুলাইমের সূত্রে, হুমায়দ ইবনে জিয়াদের মাধ্যমে, কুরাইব থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি সানাদ থেকে শারীক ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবি নামিরকে বাদ দিয়েছেন। আর বকর ইবনে সুলাইম দুর্বল বর্ণনাকারী।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (২৫০৯) এবং "সহিহ ইবনে হিব্বান" (৩০৮২) এ রয়েছে।
(২) এটি অন্যান্য বর্ণনার কারণে হাসান (হাসান লি-গাইরিহি), তবে মদিনাবাসী সেই ব্যক্তি এবং তার পিতার পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এই সানাদটি দুর্বল। বাব ইবনে উমায়েরকে আদ-দারা কুতনী 'আয-যুয়াফা' (১৩৫) গ্রন্থে অজ্ঞাত বলেছেন এবং 'সুয়ালাতুল বারকানি'তে এই হাদিস সম্পর্কে বলেছেন: এই হাদিসটি বর্জনীয়। ইবনে হিব্বান তাকে নির্ভরযোগ্য তাবিঈদের অন্তর্ভুক্ত করেছেন এবং হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আত-তাকরিব' গ্রন্থে বলেছেন: তিনি মকবুল (গ্রহণযোগ্য), অর্থাৎ যখন অন্য কেউ তার সমর্থন করে, অন্যথায় তিনি দুর্বল হাদিস বর্ণনাকারী। ইয়াহইয়া হলেন ইবনে আবি কাসির, আবু দাউদ হলেন সুলায়মান ইবনে দাউদ আত-তায়ালিসি, ইবনুল মুসান্না হলেন মুহাম্মদ এবং আব্দুস সামাদ হলেন ইবনে আব্দুল ওয়ারিস।
আহমদ (১০৮৩১) ও (১০৮৮০), বায়হাকি ৩/৩৯৪-৩৯৫ এবং ইবনুল জাওজি 'আল-ইলালুল মুতানাহি' (১৫০৪) গ্রন্থে হারব ইবনে শাদ্দাদের সূত্রে এই সানাদে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।
আহমদ (৯৫১৫) হিশাম আদ-দাস্তুয়াইর সূত্রে, ইয়াহইয়া থেকে, জনৈক ব্যক্তির মাধ্যমে, আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন। এতে তিনি সানাদ থেকে একজন ব্যক্তিকে বাদ দিয়েছেন। =
৪৬ - মৃত ব্যক্তির পেছনে আগুন নিয়ে যাওয়া নিষিদ্ধ
৩১৭১ - হারুন ইবনে আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুস সামাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন এবং ইবনুল মুসান্না আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু দাউদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে বলেছেন: হারব - অর্থাৎ ইবনে শাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, বাব ইবনে উমায়ের আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, মদিনাবাসীদের একজন ব্যক্তি তার পিতা থেকে আমার নিকট বর্ণনা করেছেন
আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "জানাজার সাথে উচ্চবাচ্য (বিলাপ) বা আগুন থাকবে না।" হারুন অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: "এবং এর সামনে দিয়ে হাঁটা যাবে না।"(২).--------------------------------------------
(১) এর সানাদ আবু সাখর হুমায়দ ইবনে জিয়াদের কারণে হাসান, কেননা তিনি সত্যবাদী এবং তার বর্ণিত হাদিস হাসান স্তরের। আর শারীক ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবি নামির সম্পর্কে সমালোচনা রয়েছে যা তাকে নির্ভরযোগ্যতার স্তর থেকে নিচে নামিয়ে দেয়। ইবনে ওয়াহাব হলেন আব্দুল্লাহ।
মুসলিম (৯৪৮) আব্দুল্লাহ ইবনে ওয়াহাবের সূত্রে এই সানাদেই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে মাজাহ (১৪৮৯) বকর ইবনে সুলাইমের সূত্রে, হুমায়দ ইবনে জিয়াদের মাধ্যমে, কুরাইব থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি সানাদ থেকে শারীক ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবি নামিরকে বাদ দিয়েছেন। আর বকর ইবনে সুলাইম দুর্বল বর্ণনাকারী।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (২৫০৯) এবং "সহিহ ইবনে হিব্বান" (৩০৮২) এ রয়েছে।
(২) এটি অন্যান্য বর্ণনার কারণে হাসান (হাসান লি-গাইরিহি), তবে মদিনাবাসী সেই ব্যক্তি এবং তার পিতার পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এই সানাদটি দুর্বল। বাব ইবনে উমায়েরকে আদ-দারা কুতনী 'আয-যুয়াফা' (১৩৫) গ্রন্থে অজ্ঞাত বলেছেন এবং 'সুয়ালাতুল বারকানি'তে এই হাদিস সম্পর্কে বলেছেন: এই হাদিসটি বর্জনীয়। ইবনে হিব্বান তাকে নির্ভরযোগ্য তাবিঈদের অন্তর্ভুক্ত করেছেন এবং হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আত-তাকরিব' গ্রন্থে বলেছেন: তিনি মকবুল (গ্রহণযোগ্য), অর্থাৎ যখন অন্য কেউ তার সমর্থন করে, অন্যথায় তিনি দুর্বল হাদিস বর্ণনাকারী। ইয়াহইয়া হলেন ইবনে আবি কাসির, আবু দাউদ হলেন সুলায়মান ইবনে দাউদ আত-তায়ালিসি, ইবনুল মুসান্না হলেন মুহাম্মদ এবং আব্দুস সামাদ হলেন ইবনে আব্দুল ওয়ারিস।
আহমদ (১০৮৩১) ও (১০৮৮০), বায়হাকি ৩/৩৯৪-৩৯৫ এবং ইবনুল জাওজি 'আল-ইলালুল মুতানাহি' (১৫০৪) গ্রন্থে হারব ইবনে শাদ্দাদের সূত্রে এই সানাদে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।
আহমদ (৯৫১৫) হিশাম আদ-দাস্তুয়াইর সূত্রে, ইয়াহইয়া থেকে, জনৈক ব্যক্তির মাধ্যমে, আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন। এতে তিনি সানাদ থেকে একজন ব্যক্তিকে বাদ দিয়েছেন। =
On the authority of Ibn ʿAbbās: I heard the Prophet, peace be upon him, say: "There is no Muslim who dies, and forty men who do not associate anything with Allah stand at his funeral prayer, but they will be granted intercession for him."(1)
46 - A fire by which the deceased is followed
3171 - Hārūn ibn ʿAbd Allāh narrated to us, ʿAbd al-Ṣamad narrated to us, and Ibn al-Muthannā narrated to us, Abū Dāwūd narrated to us, they said: Ḥarb — meaning Ibn Shaddād — narrated to us, Yaḥyā narrated to us, Bāb ibn ʿUmayr narrated to me, a man from the people of Medina narrated to me, on the authority of his father, on the authority of Abū Hurayrah, on the authority of the Prophet, peace be upon him, who said: "The funeral procession is not to be followed with a voice or a fire." Hārūn added: "Nor is one to walk before it."(2)
--------------------------------------------
(1) Its chain is ḥasan because of Abū Ṣakhr Ḥumayd ibn Ziyād, for he is ṣadūq, ḥasan al-ḥadīth, and Sharīk ibn ʿAbd Allāh ibn Abī Namir has some criticism of him that lowers him from the rank of trustworthy. Ibn Wahb: he is ʿAbd Allāh.
Muslim (948) also narrated it via ʿAbd Allāh ibn Wahb, with this chain.
Ibn Mājah (1489) also narrated it via Bakr ibn Sulaym, from Ḥumayd ibn Ziyād, from Kurayb, with it, but omitted Sharīk ibn ʿAbd Allāh ibn Abī Namir from its chain. And Bakr ibn Sulaym is weak.
It is in the Musnad of Aḥmad (2509), and in Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān (3082).
(2) Ḥasan due to others, and this chain is weak due to the unknown identity of the man from the people of Medina and his father. And Bāb ibn ʿUmayr was declared unknown by al-Dāraquṭnī in al-Ḍuʿafāʾ (135), and he said about this ḥadīth of his in Suʾālāt al-Barqānī: "This ḥadīth is to be abandoned." Ibn Ḥibbān mentioned him among the trustworthy of the Followers, and al-Ḥāfiẓ said in al-Taqrīb: "Maqbūl," meaning: where he is followed [by others], otherwise his ḥadīth is soft. Yaḥyā: he is Ibn Abī Kathīr, and Abū Dāwūd: he is Sulaymān ibn Dāwūd al-Ṭayālisī, and Ibn al-Muthannā: he is Muḥammad, and ʿAbd al-Ṣamad: he is Ibn ʿAbd al-Wārith.
Aḥmad (10831) and (10880), al-Bayhaqī 3/394–395, and Ibn al-Jawzī in al-ʿIlal al-Mutanāhiyah (1504) also narrated it via Ḥarb ibn Shaddād, with this chain.
Aḥmad (9515) also narrated it via Hishām al-Dastuwāʾī, from Yaḥyā, from a man, from Abū Hurayrah, omitting a man from its chain. =
Sign in to report a translation.
46 - A fire by which the deceased is followed
3171 - Hārūn ibn ʿAbd Allāh narrated to us, ʿAbd al-Ṣamad narrated to us, and Ibn al-Muthannā narrated to us, Abū Dāwūd narrated to us, they said: Ḥarb — meaning Ibn Shaddād — narrated to us, Yaḥyā narrated to us, Bāb ibn ʿUmayr narrated to me, a man from the people of Medina narrated to me, on the authority of his father, on the authority of Abū Hurayrah, on the authority of the Prophet, peace be upon him, who said: "The funeral procession is not to be followed with a voice or a fire." Hārūn added: "Nor is one to walk before it."(2)
--------------------------------------------
(1) Its chain is ḥasan because of Abū Ṣakhr Ḥumayd ibn Ziyād, for he is ṣadūq, ḥasan al-ḥadīth, and Sharīk ibn ʿAbd Allāh ibn Abī Namir has some criticism of him that lowers him from the rank of trustworthy. Ibn Wahb: he is ʿAbd Allāh.
Muslim (948) also narrated it via ʿAbd Allāh ibn Wahb, with this chain.
Ibn Mājah (1489) also narrated it via Bakr ibn Sulaym, from Ḥumayd ibn Ziyād, from Kurayb, with it, but omitted Sharīk ibn ʿAbd Allāh ibn Abī Namir from its chain. And Bakr ibn Sulaym is weak.
It is in the Musnad of Aḥmad (2509), and in Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān (3082).
(2) Ḥasan due to others, and this chain is weak due to the unknown identity of the man from the people of Medina and his father. And Bāb ibn ʿUmayr was declared unknown by al-Dāraquṭnī in al-Ḍuʿafāʾ (135), and he said about this ḥadīth of his in Suʾālāt al-Barqānī: "This ḥadīth is to be abandoned." Ibn Ḥibbān mentioned him among the trustworthy of the Followers, and al-Ḥāfiẓ said in al-Taqrīb: "Maqbūl," meaning: where he is followed [by others], otherwise his ḥadīth is soft. Yaḥyā: he is Ibn Abī Kathīr, and Abū Dāwūd: he is Sulaymān ibn Dāwūd al-Ṭayālisī, and Ibn al-Muthannā: he is Muḥammad, and ʿAbd al-Ṣamad: he is Ibn ʿAbd al-Wārith.
Aḥmad (10831) and (10880), al-Bayhaqī 3/394–395, and Ibn al-Jawzī in al-ʿIlal al-Mutanāhiyah (1504) also narrated it via Ḥarb ibn Shaddād, with this chain.
Aḥmad (9515) also narrated it via Hishām al-Dastuwāʾī, from Yaḥyā, from a man, from Abū Hurayrah, omitting a man from its chain. =
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 81)