3139 - حدَّثنا سليمانُ بن داود المَهْرِيُّ، حدَّثنا ابن وُهْبِ عن الليث، بهذا الحديث بمعناه، قال: يجمع بين الرجلين من قتلى أُحد في ثوبٍ واحدٍ(1).
32 - باب في ستر الميت عند غسله
3140 - حدَّثنا علي بن سهْل الرَّمْليُّ، حدَّثنا حجاجٌ، عن ابن جُرَيجِ، قال: أُخبِرْتُ عن حبيب بن أبي ثابت، عن عاصم بن ضَمْرة
عن علي، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا تُبْرِز فخذِكَ، ولا تَنْظُرَنَّ إلى فخذِ حيٍ ولا ميتٍ"(2).--------------------------------------------
= وأخرجه البخاري (1343)، وابن ماجه (1514)، والترمذي (1057)، والنسائي (1955) من طريق الليث بن سعد، بهذا الإسناد.
وهو في "صحيح ابن حبان (3197).
وانظر ما بعده.
(1) إسناده صحيح كسابقه. ابن وهب: هو عبد الله.
(2) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه. قال أبو حاتم الرازي فيما نقله عنه ابنه في "العلل" 2/ 271: ابن جريج لم يسمع هذا الحديث بهذا الإسناد من حبيب، إنما هو من حديث عمرو بن خالد الواسطي، ولا يثبت لحبيب رواية عن عاصم، فأرى أن ابن جريج أخذه من الحسن بن ذكوان، عن عمرو بن خالد، عن حبيب، والحسن بن ذكوان وعمرو بن خالد ضعيفا الحديث. قلنا: في رواية أبي داود هذه البيان صراحة بعدم سماع ابن جريج هذا الحديث من حبيب. وحجاج -وهو ابن محمد- من أعرف الناس بحديث ابن جريج كما قال الحافظ في "تخريج أحاديث مختصر ابن الحاجب"2/ 119.
وقد صرح أيضاً بعدم صحة سماع حبيب بن أبي ثابت عن عاصم بن ضمرة، أبو داود كما في "سؤالات الآجرى" (134) - وحكاه هنا بإثر الحديث عن سفيان الثوري -، والدارقطني فيما حكاه عنه العلائي في "جامع التحصيل" ص 190. وستكرر هذا الحديث برقم (4015)، وقال بإثره أبو داود: هذا الحديث فيه نكارة. وكأن قول أبي داود الوارد هنا يفسر هذه النكارة. =
32 - باب في ستر الميت عند غسله
3140 - حدَّثنا علي بن سهْل الرَّمْليُّ، حدَّثنا حجاجٌ، عن ابن جُرَيجِ، قال: أُخبِرْتُ عن حبيب بن أبي ثابت، عن عاصم بن ضَمْرة
عن علي، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا تُبْرِز فخذِكَ، ولا تَنْظُرَنَّ إلى فخذِ حيٍ ولا ميتٍ"(2).--------------------------------------------
= وأخرجه البخاري (1343)، وابن ماجه (1514)، والترمذي (1057)، والنسائي (1955) من طريق الليث بن سعد، بهذا الإسناد.
وهو في "صحيح ابن حبان (3197).
وانظر ما بعده.
(1) إسناده صحيح كسابقه. ابن وهب: هو عبد الله.
(2) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه. قال أبو حاتم الرازي فيما نقله عنه ابنه في "العلل" 2/ 271: ابن جريج لم يسمع هذا الحديث بهذا الإسناد من حبيب، إنما هو من حديث عمرو بن خالد الواسطي، ولا يثبت لحبيب رواية عن عاصم، فأرى أن ابن جريج أخذه من الحسن بن ذكوان، عن عمرو بن خالد، عن حبيب، والحسن بن ذكوان وعمرو بن خالد ضعيفا الحديث. قلنا: في رواية أبي داود هذه البيان صراحة بعدم سماع ابن جريج هذا الحديث من حبيب. وحجاج -وهو ابن محمد- من أعرف الناس بحديث ابن جريج كما قال الحافظ في "تخريج أحاديث مختصر ابن الحاجب"2/ 119.
وقد صرح أيضاً بعدم صحة سماع حبيب بن أبي ثابت عن عاصم بن ضمرة، أبو داود كما في "سؤالات الآجرى" (134) - وحكاه هنا بإثر الحديث عن سفيان الثوري -، والدارقطني فيما حكاه عنه العلائي في "جامع التحصيل" ص 190. وستكرر هذا الحديث برقم (4015)، وقال بإثره أبو داود: هذا الحديث فيه نكارة. وكأن قول أبي داود الوارد هنا يفسر هذه النكارة. =
৩১৩৯ - আমাদের কাছে সুলাইমান ইবন দাউদ আল-মাহরী বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে ইবন ওয়াহাব আল-লায়স থেকে এই হাদীসের সমার্থক শব্দে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উহুদের শহীদদের মধ্য থেকে দুই ব্যক্তিকে একই কাপড়ে সমাহিত করা হয়েছিল(১)।
৩২ - পরিচ্ছেদ: মৃত ব্যক্তিকে গোসল করানোর সময় ঢেকে রাখা সম্পর্কে
৩১৪০ - আমাদের কাছে আলী ইবন সাহল আর-রামলী বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে হাজ্জাজ ইবন জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে হাবীব ইবন আবু সাবিত থেকে সংবাদ দেওয়া হয়েছে, তিনি আসিম ইবন দামরাহ থেকে
আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তুমি তোমার উরু উন্মুক্ত করো না এবং জীবিত বা মৃত কোনো ব্যক্তির উরুর দিকে তাকিও না"(২)।--------------------------------------------
= এবং এটি ইমাম বুখারী (১৩৪৩), ইবন মাজাহ (১৫১৪), তিরমিযী (১০৫৭) এবং নাসাঈ (১৯৫৫) আল-লায়স ইবন সা'দ-এর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি "সহীহ ইবন হিব্বান" (৩১৯৭)-এ রয়েছে।
এবং এর পরবর্তী অংশ দেখুন।
(১) এর সনদ পূর্বের ন্যায় সহীহ। ইবন ওয়াহাব হলেন আবদুল্লাহ।
(২) এটি অন্যান্য সূত্রের কারণে হাসান (হাসান লি-গাইরিহি), তবে এই সনদটি বিচ্ছিন্ন হওয়ার কারণে যয়ীফ। আবু হাতিম আর-রাযী তার পুত্র কর্তৃক "আল-ইলাল" (২/২৭১) গ্রন্থে বর্ণিত উদ্ধৃতিতে বলেছেন: ইবন জুরাইজ এই সনদ সহকারে হাবীব থেকে এই হাদীসটি শোনেননি, বরং এটি আমর ইবন খালিদ আল-ওয়াসিতী-র হাদীস থেকে প্রাপ্ত। আসিম থেকে হাবীবের বর্ণনা প্রমাণিত নয়। তাই আমি মনে করি যে, ইবন জুরাইজ এটি হাসান ইবন যাকওয়ান থেকে গ্রহণ করেছেন, তিনি আমর ইবন খালিদ থেকে, তিনি হাবীব থেকে; আর হাসান ইবন যাকওয়ান ও আমর ইবন খালিদ হাদীস বর্ণনায় দুর্বল। আমরা বলি: আবু দাউদের এই বর্ণনায় স্পষ্টভাবে এটি বর্ণিত হয়েছে যে ইবন জুরাইজ হাবীব থেকে এই হাদীসটি সরাসরি শোনেননি। আর হাজ্জাজ—যিনি ইবন মুহাম্মদ—তিনি ইবন জুরাইজের হাদীস সম্পর্কে সবচেয়ে বেশি অভিজ্ঞ ব্যক্তিদের একজন, যেমনটি হাফিয "তাখরীজ আহাদিস মুখতাসার ইবনুল হাজিব" (২/১১৯) গ্রন্থে বলেছেন।
হাবীব ইবন আবু সাবিত-এর আসিম ইবন দামরাহ থেকে শোনার বিষয়টি সঠিক না হওয়ার কথা আবু দাউদও স্পষ্টভাবে ব্যক্ত করেছেন, যেমনটি "সুয়ালাত আল-আজ্জুরি" (১৩৪) গ্রন্থে রয়েছে—এবং তিনি এখানে সুফিয়ান সাওরী থেকে হাদীসটির পরে এটি উদ্ধৃত করেছেন—এবং দারাকুতনীও তা উল্লেখ করেছেন যা আল-আলাঈ তার "জামি আত-তাহসীল" (পৃ. ১৯০) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। এই হাদীসটি ৪০১৫ নম্বরে পুনরায় আসবে এবং সেখানে আবু দাউদ এর পরপরই বলেছেন: এই হাদীসটিতে অসংগতি (নাকারাহ) রয়েছে। আবু দাউদের এখানে বর্ণিত বক্তব্যটিই যেন সেই অসংগতির ব্যাখ্যা প্রদান করে। =
৩২ - পরিচ্ছেদ: মৃত ব্যক্তিকে গোসল করানোর সময় ঢেকে রাখা সম্পর্কে
৩১৪০ - আমাদের কাছে আলী ইবন সাহল আর-রামলী বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে হাজ্জাজ ইবন জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে হাবীব ইবন আবু সাবিত থেকে সংবাদ দেওয়া হয়েছে, তিনি আসিম ইবন দামরাহ থেকে
আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তুমি তোমার উরু উন্মুক্ত করো না এবং জীবিত বা মৃত কোনো ব্যক্তির উরুর দিকে তাকিও না"(২)।--------------------------------------------
= এবং এটি ইমাম বুখারী (১৩৪৩), ইবন মাজাহ (১৫১৪), তিরমিযী (১০৫৭) এবং নাসাঈ (১৯৫৫) আল-লায়স ইবন সা'দ-এর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি "সহীহ ইবন হিব্বান" (৩১৯৭)-এ রয়েছে।
এবং এর পরবর্তী অংশ দেখুন।
(১) এর সনদ পূর্বের ন্যায় সহীহ। ইবন ওয়াহাব হলেন আবদুল্লাহ।
(২) এটি অন্যান্য সূত্রের কারণে হাসান (হাসান লি-গাইরিহি), তবে এই সনদটি বিচ্ছিন্ন হওয়ার কারণে যয়ীফ। আবু হাতিম আর-রাযী তার পুত্র কর্তৃক "আল-ইলাল" (২/২৭১) গ্রন্থে বর্ণিত উদ্ধৃতিতে বলেছেন: ইবন জুরাইজ এই সনদ সহকারে হাবীব থেকে এই হাদীসটি শোনেননি, বরং এটি আমর ইবন খালিদ আল-ওয়াসিতী-র হাদীস থেকে প্রাপ্ত। আসিম থেকে হাবীবের বর্ণনা প্রমাণিত নয়। তাই আমি মনে করি যে, ইবন জুরাইজ এটি হাসান ইবন যাকওয়ান থেকে গ্রহণ করেছেন, তিনি আমর ইবন খালিদ থেকে, তিনি হাবীব থেকে; আর হাসান ইবন যাকওয়ান ও আমর ইবন খালিদ হাদীস বর্ণনায় দুর্বল। আমরা বলি: আবু দাউদের এই বর্ণনায় স্পষ্টভাবে এটি বর্ণিত হয়েছে যে ইবন জুরাইজ হাবীব থেকে এই হাদীসটি সরাসরি শোনেননি। আর হাজ্জাজ—যিনি ইবন মুহাম্মদ—তিনি ইবন জুরাইজের হাদীস সম্পর্কে সবচেয়ে বেশি অভিজ্ঞ ব্যক্তিদের একজন, যেমনটি হাফিয "তাখরীজ আহাদিস মুখতাসার ইবনুল হাজিব" (২/১১৯) গ্রন্থে বলেছেন।
হাবীব ইবন আবু সাবিত-এর আসিম ইবন দামরাহ থেকে শোনার বিষয়টি সঠিক না হওয়ার কথা আবু দাউদও স্পষ্টভাবে ব্যক্ত করেছেন, যেমনটি "সুয়ালাত আল-আজ্জুরি" (১৩৪) গ্রন্থে রয়েছে—এবং তিনি এখানে সুফিয়ান সাওরী থেকে হাদীসটির পরে এটি উদ্ধৃত করেছেন—এবং দারাকুতনীও তা উল্লেখ করেছেন যা আল-আলাঈ তার "জামি আত-তাহসীল" (পৃ. ১৯০) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। এই হাদীসটি ৪০১৫ নম্বরে পুনরায় আসবে এবং সেখানে আবু দাউদ এর পরপরই বলেছেন: এই হাদীসটিতে অসংগতি (নাকারাহ) রয়েছে। আবু দাউদের এখানে বর্ণিত বক্তব্যটিই যেন সেই অসংগতির ব্যাখ্যা প্রদান করে। =
3139 — Sulayman ibn Dawud al-Mahri narrated to us, Ibn Wahb narrated to us from al-Layth, with this hadith with its meaning. He said: "He would join two men together from the martyrs of Uhud in a single garment."
32 — Chapter on covering the deceased during his washing
3140 — Ali ibn Sahl al-Ramli narrated to us, Hajjaj narrated to us, from Ibn Jurayj, who said: I was informed from Habib ibn Abi Thabit, from Asim ibn Damra, from Ali, that the Prophet, peace and blessings be upon him, said: "Do not expose your thigh, and do not look at the thigh of the living or the dead."
Sign in to report a translation.
32 — Chapter on covering the deceased during his washing
3140 — Ali ibn Sahl al-Ramli narrated to us, Hajjaj narrated to us, from Ibn Jurayj, who said: I was informed from Habib ibn Abi Thabit, from Asim ibn Damra, from Ali, that the Prophet, peace and blessings be upon him, said: "Do not expose your thigh, and do not look at the thigh of the living or the dead."
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 58)