3128 - حدَّثنا إبراهيمُ بن موسى، أخبرنا محمدُ بن ربيعةَ، عن محمدِ بن الحَسن بن عطيةَ، عن أبيه، عن جده
عن أبي سعيد الخدريِّ، قال: لعنَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم النائحةَ والمستمِعةَ(1).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لضعف محمد بن الحسن بن عطية -وهو ابن سعد العَوْفي- وأبيه وجدِّه، وقد قال البخاري في "تاريخه الكبير" 1/ 66 في ترجمة محمد بن الحسن ابن عطية: لم يصح حديثه. وقال أبو حاتم فيما نقله عنه ابنُه في "العلل" 1/ 369: هذا حديث منكر، ومحمد بن الحسن بن عطية وأبوه وجده ضعفاء الحديث، وكذلك ضعفه المنذري في "مختصر السنن" بهؤلاء الثلاثة، وابنُ الملقن في "البدر المنير" 5/ 362 ضعف طرق هذا الحديث.
وأخرجه أحمد (11622)، والبخاري في "تاريخه الكبير" 1/ 66، والبيهقي 4/ 63، وابن عبد البر في "التمهد" 17/ 281، والبغوي في "شرح السنة" (1536)، والمزي في ترجمة الحَسن بن عطية في "تهذيب الكمال" من طريق محمد بن الحَسن ابن عطية العوفي، بهذا الإسناد.
وله شاهد من حديث ابن عباس عند البزار (793 - كشف الأستار)، والطبراني في "الكبير" (11309) وفي إسناده جابر الجُعفي ضعيف، والصباح الفراء أبو عبد الله.
ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: روى عنه الكوفيون.
وآخر من حديث ابن عمر في "المعجم الكبير" للطبراني، كما في "البدر المنير" لابن الملقن 5/ 362، و"مجمع الزوائد" للهيثمي 3/ 14 وفي إسناده بقية بن الوليد والحسن بن عطية العوفي. وهما ضعيفان، وقد تابعهما عفير بن معدان عند أبي أمية الطرسوسي في "مسند عبد الله بن عمر" (20) فرواه عن عطاء بن أبي رباح عن ابن عمر. ولكن عُفيراً ضعيف أيضاً.
وعن أبي هريرة عند ابن عدي في "الكامل" 5/ 1687 في ترجمة عُمر بن يزيد المدائني، وقال ابن عدي عن أحاديثه، وهذا منها: غير محفوظة، وقال عن عُمر بن يزيد هذا: منكر الحديث، وضعفه كذلك عبد الحق الإشبيلي في "أحكامه الوسطى" 3/ 142، ووافقه ابن القطان في "بيان الوهم والإيهام " 3/ 80.
عن أبي سعيد الخدريِّ، قال: لعنَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم النائحةَ والمستمِعةَ(1).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لضعف محمد بن الحسن بن عطية -وهو ابن سعد العَوْفي- وأبيه وجدِّه، وقد قال البخاري في "تاريخه الكبير" 1/ 66 في ترجمة محمد بن الحسن ابن عطية: لم يصح حديثه. وقال أبو حاتم فيما نقله عنه ابنُه في "العلل" 1/ 369: هذا حديث منكر، ومحمد بن الحسن بن عطية وأبوه وجده ضعفاء الحديث، وكذلك ضعفه المنذري في "مختصر السنن" بهؤلاء الثلاثة، وابنُ الملقن في "البدر المنير" 5/ 362 ضعف طرق هذا الحديث.
وأخرجه أحمد (11622)، والبخاري في "تاريخه الكبير" 1/ 66، والبيهقي 4/ 63، وابن عبد البر في "التمهد" 17/ 281، والبغوي في "شرح السنة" (1536)، والمزي في ترجمة الحَسن بن عطية في "تهذيب الكمال" من طريق محمد بن الحَسن ابن عطية العوفي، بهذا الإسناد.
وله شاهد من حديث ابن عباس عند البزار (793 - كشف الأستار)، والطبراني في "الكبير" (11309) وفي إسناده جابر الجُعفي ضعيف، والصباح الفراء أبو عبد الله.
ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: روى عنه الكوفيون.
وآخر من حديث ابن عمر في "المعجم الكبير" للطبراني، كما في "البدر المنير" لابن الملقن 5/ 362، و"مجمع الزوائد" للهيثمي 3/ 14 وفي إسناده بقية بن الوليد والحسن بن عطية العوفي. وهما ضعيفان، وقد تابعهما عفير بن معدان عند أبي أمية الطرسوسي في "مسند عبد الله بن عمر" (20) فرواه عن عطاء بن أبي رباح عن ابن عمر. ولكن عُفيراً ضعيف أيضاً.
وعن أبي هريرة عند ابن عدي في "الكامل" 5/ 1687 في ترجمة عُمر بن يزيد المدائني، وقال ابن عدي عن أحاديثه، وهذا منها: غير محفوظة، وقال عن عُمر بن يزيد هذا: منكر الحديث، وضعفه كذلك عبد الحق الإشبيلي في "أحكامه الوسطى" 3/ 142، ووافقه ابن القطان في "بيان الوهم والإيهام " 3/ 80.
৩১২৮ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইব্রাহিম ইবনে মুসা, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ ইবনে রাবিআহ, তিনি মুহাম্মদ ইবনে হাসান ইবনে আতিয়্যাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে
তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরি (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বিলাপকারিণী নারী এবং যে কান পেতে বিলাপ শোনে—উভয়কে অভিশাপ দিয়েছেন(১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ দুর্বল; কারণ মুহাম্মদ ইবনে হাসান ইবনে আতিয়্যাহ—যিনি ইবনে সাদ আল-আওফি নামে পরিচিত—এবং তাঁর পিতা ও দাদা সকলেই দুর্বল। ইমাম বুখারি তাঁর "তারিখুল কবির" (১/৬৬) গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে হাসান ইবনে আতিয়্যাহর জীবনীতে বলেছেন: "তার বর্ণিত হাদিস সহিহ নয়।" আবু হাতিম তাঁর পুত্র কর্তৃক বর্ণিত "আল-ইলাল" (১/৩৬৯) গ্রন্থে বলেছেন: "এটি একটি মুনকার (অস্বীকৃত) হাদিস; মুহাম্মদ ইবনে হাসান ইবনে আতিয়্যাহ, তাঁর পিতা এবং তাঁর দাদা—সকলেই হাদিস বর্ণনায় দুর্বল।" একইভাবে মুনযিরি "মুখতাসারুস সুনান"-এ এই তিনজনের কারণে হাদিসটিকে দুর্বল বলেছেন এবং ইবনুল মুলাক্কিন "আল-বাদরুল মুনির" (৫/৩৬২) গ্রন্থে এই হাদিসের সকল সূত্রকে দুর্বল বলেছেন।
আহমাদ (১১৬২২), বুখারি তাঁর "তারিখুল কবির" (১/৬৬), বায়হাকি (৪/৬৩), ইবনে আব্দুল বার "আত-তামহিদ" (১৭/২৮১), বাগাবি "শারহুস সুন্নাহ" (১৫৩৬) এবং মিযযি "তাহজিবুল কামাল"-এ হাসান ইবনে আতিয়্যাহর জীবনীতে মুহাম্মদ ইবনে হাসান ইবনে আতিয়্যাহ আল-আওফির সূত্রে এই একই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আল-বাযযার (৭৯৩ - কাশফুল আস্তার) এবং তাবারানি "আল-কাবির" (১১৩০৯) গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে এর একটি শাহিদ (সমর্থক বর্ণনা) উদ্ধৃত করেছেন, যার সনদে জাবির আল-জু’ফি দুর্বল এবং আস-সাবাহ আল-ফাররা আবু আব্দুল্লাহ রয়েছেন।
ইবনে হিব্বান তাঁকে "আস-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: "কুফাবাসীরা তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন।"
তাবারানির "আল-মু'জামুল কাবির"-এ ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত আরেকটি শাহিদ রয়েছে, যেমনটি ইবনুল মুলাক্কিন "আল-বাদরুল মুনির" (৫/৩৬২) এবং হাইসামি "মাজমাউয যাওয়াইদ" (৩/১৪) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। এর সনদে বাকিয়্যাহ ইবনুল ওয়ালিদ এবং হাসান ইবনে আতিয়্যাহ আল-আওফি রয়েছেন, তাঁরা দুজনেই দুর্বল। আবু উমাইয়াহ আত-তারসুসি তাঁর "মুসনাদ আব্দুল্লাহ ইবনে উমর" (২০) গ্রন্থে তাঁদের অনুসরণ করেছেন উফাইর ইবনে মা’দান থেকে, তিনি আতা ইবনে আবি রাবাহ থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন। তবে উফাইর-ও দুর্বল।
আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে ইবনে আদি তাঁর "আল-কামিল" (৫/১৬৮৭) গ্রন্থে উমর ইবনে ইয়াজিদ আল-মাদাইনির জীবনীতে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে আদি তাঁর হাদিসসমূহ সম্পর্কে বলেছেন এবং এটিও তার অন্তর্ভুক্ত: "সংরক্ষিত নয়।" তিনি এই উমর ইবনে ইয়াজিদ সম্পর্কে বলেছেন: "মুনকারুল হাদিস" (পরিত্যক্ত হাদিস বর্ণনাকারী)। একইভাবে আব্দুল হক আল-ইশবিলি তাঁর "আহকামুল উসতা" (৩/১৪২) গ্রন্থে একে দুর্বল বলেছেন এবং ইবনুল কাত্তান "বায়ানুল ওয়াহম ওয়াল ইহয়াম" (৩/৮০) গ্রন্থে তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন।
তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরি (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বিলাপকারিণী নারী এবং যে কান পেতে বিলাপ শোনে—উভয়কে অভিশাপ দিয়েছেন(১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ দুর্বল; কারণ মুহাম্মদ ইবনে হাসান ইবনে আতিয়্যাহ—যিনি ইবনে সাদ আল-আওফি নামে পরিচিত—এবং তাঁর পিতা ও দাদা সকলেই দুর্বল। ইমাম বুখারি তাঁর "তারিখুল কবির" (১/৬৬) গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে হাসান ইবনে আতিয়্যাহর জীবনীতে বলেছেন: "তার বর্ণিত হাদিস সহিহ নয়।" আবু হাতিম তাঁর পুত্র কর্তৃক বর্ণিত "আল-ইলাল" (১/৩৬৯) গ্রন্থে বলেছেন: "এটি একটি মুনকার (অস্বীকৃত) হাদিস; মুহাম্মদ ইবনে হাসান ইবনে আতিয়্যাহ, তাঁর পিতা এবং তাঁর দাদা—সকলেই হাদিস বর্ণনায় দুর্বল।" একইভাবে মুনযিরি "মুখতাসারুস সুনান"-এ এই তিনজনের কারণে হাদিসটিকে দুর্বল বলেছেন এবং ইবনুল মুলাক্কিন "আল-বাদরুল মুনির" (৫/৩৬২) গ্রন্থে এই হাদিসের সকল সূত্রকে দুর্বল বলেছেন।
আহমাদ (১১৬২২), বুখারি তাঁর "তারিখুল কবির" (১/৬৬), বায়হাকি (৪/৬৩), ইবনে আব্দুল বার "আত-তামহিদ" (১৭/২৮১), বাগাবি "শারহুস সুন্নাহ" (১৫৩৬) এবং মিযযি "তাহজিবুল কামাল"-এ হাসান ইবনে আতিয়্যাহর জীবনীতে মুহাম্মদ ইবনে হাসান ইবনে আতিয়্যাহ আল-আওফির সূত্রে এই একই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আল-বাযযার (৭৯৩ - কাশফুল আস্তার) এবং তাবারানি "আল-কাবির" (১১৩০৯) গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে এর একটি শাহিদ (সমর্থক বর্ণনা) উদ্ধৃত করেছেন, যার সনদে জাবির আল-জু’ফি দুর্বল এবং আস-সাবাহ আল-ফাররা আবু আব্দুল্লাহ রয়েছেন।
ইবনে হিব্বান তাঁকে "আস-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: "কুফাবাসীরা তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন।"
তাবারানির "আল-মু'জামুল কাবির"-এ ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত আরেকটি শাহিদ রয়েছে, যেমনটি ইবনুল মুলাক্কিন "আল-বাদরুল মুনির" (৫/৩৬২) এবং হাইসামি "মাজমাউয যাওয়াইদ" (৩/১৪) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। এর সনদে বাকিয়্যাহ ইবনুল ওয়ালিদ এবং হাসান ইবনে আতিয়্যাহ আল-আওফি রয়েছেন, তাঁরা দুজনেই দুর্বল। আবু উমাইয়াহ আত-তারসুসি তাঁর "মুসনাদ আব্দুল্লাহ ইবনে উমর" (২০) গ্রন্থে তাঁদের অনুসরণ করেছেন উফাইর ইবনে মা’দান থেকে, তিনি আতা ইবনে আবি রাবাহ থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন। তবে উফাইর-ও দুর্বল।
আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে ইবনে আদি তাঁর "আল-কামিল" (৫/১৬৮৭) গ্রন্থে উমর ইবনে ইয়াজিদ আল-মাদাইনির জীবনীতে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে আদি তাঁর হাদিসসমূহ সম্পর্কে বলেছেন এবং এটিও তার অন্তর্ভুক্ত: "সংরক্ষিত নয়।" তিনি এই উমর ইবনে ইয়াজিদ সম্পর্কে বলেছেন: "মুনকারুল হাদিস" (পরিত্যক্ত হাদিস বর্ণনাকারী)। একইভাবে আব্দুল হক আল-ইশবিলি তাঁর "আহকামুল উসতা" (৩/১৪২) গ্রন্থে একে দুর্বল বলেছেন এবং ইবনুল কাত্তান "বায়ানুল ওয়াহম ওয়াল ইহয়াম" (৩/৮০) গ্রন্থে তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন।
3128 — Ibrahim ibn Musa narrated to us: Muhammad ibn Rabi'ah informed us, from Muhammad ibn al-Hasan ibn 'Atiyyah, from his father, from his grandfather, from Abu Sa'id al-Khudri, who said: The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, cursed the wailing woman and the one who listens to her.
Sign in to report a translation.
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 46)