23 - باب في الميت يُسَجَّى
3120 - حدَّثنا أحمدُ بن حنبلِ، حدَّثنا عبدُ الرزاق، أخبرنا معمرٌ، عن الزهري، عن أبي سلمةَ
عن عائشة: أن النبي صلى الله عليه وسلم سُجِّي في ثوب حِبَرَةٍ(1).
24 - باب القراءة عند الميت
3121 - حدَّثنا محمدُ بن العلاءِ ومحمد بن مكيٍّ المروزيُّ -المعنى- قالا: حدَّثنا ابنُ المبارَك، عن سليمانَ التيمىِّ، عن أبي عثمانَ -وليس بالنَّهْديِّ- عن أبيهِ عن مَعْقِلِ بن يَسارٍ، قال: قال رسول صلى الله عليه وسلم: "اقرؤوا {يس} على موتاكُم" وهذا لفظ ابن العلاء(2).--------------------------------------------
=وقد تابع آدم وعمرو بن عاصم على روايته كذلك عبد الملك بن قدامة الجمحي عند ابن ماجه (1598)، فرواه عن أبيه، عن عمر بن أبي سلمة، عن أم سلمة، عن أبي سلمة.
وأخرجه من حديث أم سلمة أحمد (26635)، ومسلم (918) من طريق ابن سفينة مولى أم سلمة، عن أم سلمة.
(1) إسناده صحيح. معمر: هو ابن راشد، وعبد الرزاق: هو ابن همام الصنعاني.
وأخرجه البخاري (1241) و (1242)، ومسلم (942)، والنسائي (1841) من طريق ابن شهاب الزهري، به.
وهو في "مسند أحمد" (24581) و (25199)، و"صحيح ابن حبان" (6620) و (6625) وسيأتي برقم (3149) من طريق القاسم بن محمد و (3152) من طريق عروة بن الزبير كلاهما عن عائشة: أن هذا البرد الحبرة إنما سُجِّي فيه صلى الله عليه وسلم ولم يُكفِّن.
قال ابن الأثير في "النهاية": بُرد حِبرة، بوزن عِنَبة: على الوصف والأضافة، وهو برد يمانٍ، والجمع حِبَر وحِبَرات. وقال الحافظ في "الفتح" 3/ 115: وهي نوع من برود اليمن مخططة غالية الثمن
(2) إسناده ضعيف لجهالة أبي عثمان وأبيه. سليمان التيمي: هو ابن طَرْخان، وابن المبارك: هو عبد الله. وقد أعله ابن القطان في "بيان الوهم والإيهام" 5/ 49 =
3120 - حدَّثنا أحمدُ بن حنبلِ، حدَّثنا عبدُ الرزاق، أخبرنا معمرٌ، عن الزهري، عن أبي سلمةَ
عن عائشة: أن النبي صلى الله عليه وسلم سُجِّي في ثوب حِبَرَةٍ(1).
24 - باب القراءة عند الميت
3121 - حدَّثنا محمدُ بن العلاءِ ومحمد بن مكيٍّ المروزيُّ -المعنى- قالا: حدَّثنا ابنُ المبارَك، عن سليمانَ التيمىِّ، عن أبي عثمانَ -وليس بالنَّهْديِّ- عن أبيهِ عن مَعْقِلِ بن يَسارٍ، قال: قال رسول صلى الله عليه وسلم: "اقرؤوا {يس} على موتاكُم" وهذا لفظ ابن العلاء(2).--------------------------------------------
=وقد تابع آدم وعمرو بن عاصم على روايته كذلك عبد الملك بن قدامة الجمحي عند ابن ماجه (1598)، فرواه عن أبيه، عن عمر بن أبي سلمة، عن أم سلمة، عن أبي سلمة.
وأخرجه من حديث أم سلمة أحمد (26635)، ومسلم (918) من طريق ابن سفينة مولى أم سلمة، عن أم سلمة.
(1) إسناده صحيح. معمر: هو ابن راشد، وعبد الرزاق: هو ابن همام الصنعاني.
وأخرجه البخاري (1241) و (1242)، ومسلم (942)، والنسائي (1841) من طريق ابن شهاب الزهري، به.
وهو في "مسند أحمد" (24581) و (25199)، و"صحيح ابن حبان" (6620) و (6625) وسيأتي برقم (3149) من طريق القاسم بن محمد و (3152) من طريق عروة بن الزبير كلاهما عن عائشة: أن هذا البرد الحبرة إنما سُجِّي فيه صلى الله عليه وسلم ولم يُكفِّن.
قال ابن الأثير في "النهاية": بُرد حِبرة، بوزن عِنَبة: على الوصف والأضافة، وهو برد يمانٍ، والجمع حِبَر وحِبَرات. وقال الحافظ في "الفتح" 3/ 115: وهي نوع من برود اليمن مخططة غالية الثمن
(2) إسناده ضعيف لجهالة أبي عثمان وأبيه. سليمان التيمي: هو ابن طَرْخان، وابن المبارك: هو عبد الله. وقد أعله ابن القطان في "بيان الوهم والإيهام" 5/ 49 =
২৩ - মৃত ব্যক্তিকে কাপড় দিয়ে ঢেকে দেয়া সংক্রান্ত অনুচ্ছেদ
৩১২০ - আহমাদ ইবন হাম্বল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুর রাজ্জাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মা’মার আমাদের নিকট সংবাদ দিয়েছেন, তিনি যুহরী থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে,
আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে একটি ‘হিবারাহ’ (ইয়ামানি কারুকার্যখচিত) চাদর দ্বারা ঢেকে দেওয়া হয়েছিল।(১)
২৪ - মৃত ব্যক্তির নিকট পাঠ করা সংক্রান্ত অনুচ্ছেদ
৩১২১ - মুহাম্মাদ ইবনুল আলা এবং মুহাম্মাদ ইবনু মাক্কী আল-মারওয়াযী—তাঁরা উভয়ে একই অর্থে—বলেন: ইবনুল মুবারক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি সুলাইমান আত-তাইমী থেকে, তিনি আবু উসমান থেকে—যিনি নাহদী নন—তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি মা’কিল ইবনু ইয়াসার (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা তোমাদের মৃতদের ওপর {ইয়াসিন} পাঠ করো।" এটি ইবনুল আলার শব্দাবলী।(২)--------------------------------------------
=আদম এবং আমর ইবনু আসিমও তাঁর বর্ণনার অনুরূপ অনুসরণ করেছেন। তেমনিভাবে ইবনু মাজাহ-তে (১৫৯৮) আব্দুল মালিক ইবনু কুদামাহ আল-জুমাহী তাঁর পিতা থেকে, তিনি উমর ইবনু আবি সালামাহ থেকে, তিনি উম্মু সালামাহ থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং আহমাদ (২৬৬৩৫) ও মুসলিম (৯১৮) উম্মু সালামাহর আযাদকৃত গোলাম ইবনু সাফিনাহর সূত্রে উম্মু সালামাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
(১) এর সনদ সহীহ। মা’মার হলেন ইবন রাশিদ, এবং আবদুর রাজ্জাক হলেন ইবন হাম্মাম আস-সানআনী।
ইমাম বুখারী (১২৪১) ও (১২৪২), মুসলিম (৯৪২) এবং নাসায়ী (১৮৪১) ইবনু শিহাব যুহরীর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি ‘মুসনাদে আহমাদ’ (২৪৫৮১) ও (২৫১৯৯) এবং ‘সহীহ ইবনে হিব্বান’ (৬৬২০) ও (৬৬২৫)-এ রয়েছে। সামনে এটি ৩১৪৯ নম্বরে কাসিম ইবনে মুহাম্মাদের সূত্রে এবং ৩১৫২ নম্বরে উরওয়াহ ইবনে যুবাইরের সূত্রে আসবে। তাঁরা উভয়ই আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে: এই ‘হিবারাহ’ চাদর দ্বারা কেবল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে আবৃত করা হয়েছিল, কাফন হিসেবে ব্যবহৃত হয়নি।
ইবনুল আসীর ‘আন-নিহায়াহ’ গ্রন্থে বলেন: ‘বুরদু হিবারাহ’ (আঙ্গুরের ওজনে): এটি গুণবাচক এবং সম্বন্ধবাচক উভয় অর্থেই ব্যবহৃত হয়, যা একটি ইয়ামানি চাদর; এর বহুবচন হলো ‘হিবার’ ও ‘হিবারাত’। হাফেজ (ইবনে হাজার) ‘আল-ফাতহ’ ৩/১১৫ গ্রন্থে বলেন: এটি এক প্রকার ইয়ামানি রেখাঙ্কিত চাদর যা বেশ মূল্যবান।
(২) আবু উসমান ও তাঁর পিতার পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এর সনদটি যঈফ বা দুর্বল। সুলাইমান আত-তাইমী হলেন ইবনু তারখান, এবং ইবনুল মুবারক হলেন আবদুল্লাহ। ইবনুল কাত্তান ‘বায়ানুল ওয়াহমি ওয়াল ইহতিমাম’ ৫/৪৯ গ্রন্থে একে ত্রুটিযুক্ত বলেছেন। =
৩১২০ - আহমাদ ইবন হাম্বল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুর রাজ্জাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মা’মার আমাদের নিকট সংবাদ দিয়েছেন, তিনি যুহরী থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে,
আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে একটি ‘হিবারাহ’ (ইয়ামানি কারুকার্যখচিত) চাদর দ্বারা ঢেকে দেওয়া হয়েছিল।(১)
২৪ - মৃত ব্যক্তির নিকট পাঠ করা সংক্রান্ত অনুচ্ছেদ
৩১২১ - মুহাম্মাদ ইবনুল আলা এবং মুহাম্মাদ ইবনু মাক্কী আল-মারওয়াযী—তাঁরা উভয়ে একই অর্থে—বলেন: ইবনুল মুবারক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি সুলাইমান আত-তাইমী থেকে, তিনি আবু উসমান থেকে—যিনি নাহদী নন—তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি মা’কিল ইবনু ইয়াসার (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা তোমাদের মৃতদের ওপর {ইয়াসিন} পাঠ করো।" এটি ইবনুল আলার শব্দাবলী।(২)--------------------------------------------
=আদম এবং আমর ইবনু আসিমও তাঁর বর্ণনার অনুরূপ অনুসরণ করেছেন। তেমনিভাবে ইবনু মাজাহ-তে (১৫৯৮) আব্দুল মালিক ইবনু কুদামাহ আল-জুমাহী তাঁর পিতা থেকে, তিনি উমর ইবনু আবি সালামাহ থেকে, তিনি উম্মু সালামাহ থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং আহমাদ (২৬৬৩৫) ও মুসলিম (৯১৮) উম্মু সালামাহর আযাদকৃত গোলাম ইবনু সাফিনাহর সূত্রে উম্মু সালামাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
(১) এর সনদ সহীহ। মা’মার হলেন ইবন রাশিদ, এবং আবদুর রাজ্জাক হলেন ইবন হাম্মাম আস-সানআনী।
ইমাম বুখারী (১২৪১) ও (১২৪২), মুসলিম (৯৪২) এবং নাসায়ী (১৮৪১) ইবনু শিহাব যুহরীর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি ‘মুসনাদে আহমাদ’ (২৪৫৮১) ও (২৫১৯৯) এবং ‘সহীহ ইবনে হিব্বান’ (৬৬২০) ও (৬৬২৫)-এ রয়েছে। সামনে এটি ৩১৪৯ নম্বরে কাসিম ইবনে মুহাম্মাদের সূত্রে এবং ৩১৫২ নম্বরে উরওয়াহ ইবনে যুবাইরের সূত্রে আসবে। তাঁরা উভয়ই আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে: এই ‘হিবারাহ’ চাদর দ্বারা কেবল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে আবৃত করা হয়েছিল, কাফন হিসেবে ব্যবহৃত হয়নি।
ইবনুল আসীর ‘আন-নিহায়াহ’ গ্রন্থে বলেন: ‘বুরদু হিবারাহ’ (আঙ্গুরের ওজনে): এটি গুণবাচক এবং সম্বন্ধবাচক উভয় অর্থেই ব্যবহৃত হয়, যা একটি ইয়ামানি চাদর; এর বহুবচন হলো ‘হিবার’ ও ‘হিবারাত’। হাফেজ (ইবনে হাজার) ‘আল-ফাতহ’ ৩/১১৫ গ্রন্থে বলেন: এটি এক প্রকার ইয়ামানি রেখাঙ্কিত চাদর যা বেশ মূল্যবান।
(২) আবু উসমান ও তাঁর পিতার পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এর সনদটি যঈফ বা দুর্বল। সুলাইমান আত-তাইমী হলেন ইবনু তারখান, এবং ইবনুল মুবারক হলেন আবদুল্লাহ। ইবনুল কাত্তান ‘বায়ানুল ওয়াহমি ওয়াল ইহতিমাম’ ৫/৪৯ গ্রন্থে একে ত্রুটিযুক্ত বলেছেন। =
23 - Chapter: Concerning the deceased being covered with a cloth
3120 - Ahmad ibn Hanbal narrated to us, Abd al-Razzaq narrated to us, Ma'mar informed us, from al-Zuhri, from Abu Salama, from A'ishah: that the Prophet, peace and blessings be upon him, was covered with a striped Yemeni cloth (hibarah).
24 - Chapter: Concerning recitation at the deceased
3121 - Muhammad ibn al-'Ala' and Muhammad ibn Makki al-Marwazi narrated to us - with the same meaning - they said: Ibn al-Mubarak narrated to us, from Sulayman al-Taymi, from Abu 'Uthman - not al-Nahdi - from his father, from Ma'qil ibn Yasar, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Recite Ya Sin over your dead." This is the wording of Ibn al-'Ala'.
============================================
Adam and 'Amr ibn 'Asim were also followed in narrating it by Abd al-Malik ibn Qudamah al-Jumahi, as recorded by Ibn Majah (1598), who narrated it from his father, from 'Umar ibn Abi Salama, from Umm Salama, from Abu Salama.
It was also narrated from the hadith of Umm Salama by Ahmad (26635) and Muslim (918) via Ibn Safinah, the freed slave of Umm Salama, from Umm Salama.
(1) Its chain of transmission is sound. Ma'mar: he is Ibn Rashid, and Abd al-Razzaq: he is Ibn Hammam al-San'ani.
It was also narrated by al-Bukhari (1241) and (1242), Muslim (942), and al-Nasa'i (1841) via Ibn Shihab al-Zuhri, from him (A'ishah).
It is found in "Musnad Ahmad" (24581) and (25199), and "Sahih Ibn Hibban" (6620) and (6625), and it will come later under number (3149) via al-Qasim ibn Muhammad, and (3152) via 'Urwah ibn al-Zubayr, both from A'ishah: that this striped burd (garment) was only used to cover him, peace and blessings be upon him, and he was not shrouded in it.
Ibn al-Athir said in "al-Nihayah": "Burda hibarah, with the weight of 'inabah: used both as an adjective and in construct, it is a Yemeni garment, and its plural is hibara and hibarat." Al-Hafiz said in "al-Fath" 3/115: "It is a type of expensive striped Yemeni garments."
(2) Its chain of transmission is weak due to the unknown status of Abu 'Uthman and his father. Sulayman al-Taymi: he is Ibn Tarkhan, and Ibn al-Mubarak: he is Abdullah. Ibn al-Qattan declared it defective in "Bayan al-Wahm wa al-Iham" 5/49.
Sign in to report a translation.
3120 - Ahmad ibn Hanbal narrated to us, Abd al-Razzaq narrated to us, Ma'mar informed us, from al-Zuhri, from Abu Salama, from A'ishah: that the Prophet, peace and blessings be upon him, was covered with a striped Yemeni cloth (hibarah).
24 - Chapter: Concerning recitation at the deceased
3121 - Muhammad ibn al-'Ala' and Muhammad ibn Makki al-Marwazi narrated to us - with the same meaning - they said: Ibn al-Mubarak narrated to us, from Sulayman al-Taymi, from Abu 'Uthman - not al-Nahdi - from his father, from Ma'qil ibn Yasar, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Recite Ya Sin over your dead." This is the wording of Ibn al-'Ala'.
============================================
Adam and 'Amr ibn 'Asim were also followed in narrating it by Abd al-Malik ibn Qudamah al-Jumahi, as recorded by Ibn Majah (1598), who narrated it from his father, from 'Umar ibn Abi Salama, from Umm Salama, from Abu Salama.
It was also narrated from the hadith of Umm Salama by Ahmad (26635) and Muslim (918) via Ibn Safinah, the freed slave of Umm Salama, from Umm Salama.
(1) Its chain of transmission is sound. Ma'mar: he is Ibn Rashid, and Abd al-Razzaq: he is Ibn Hammam al-San'ani.
It was also narrated by al-Bukhari (1241) and (1242), Muslim (942), and al-Nasa'i (1841) via Ibn Shihab al-Zuhri, from him (A'ishah).
It is found in "Musnad Ahmad" (24581) and (25199), and "Sahih Ibn Hibban" (6620) and (6625), and it will come later under number (3149) via al-Qasim ibn Muhammad, and (3152) via 'Urwah ibn al-Zubayr, both from A'ishah: that this striped burd (garment) was only used to cover him, peace and blessings be upon him, and he was not shrouded in it.
Ibn al-Athir said in "al-Nihayah": "Burda hibarah, with the weight of 'inabah: used both as an adjective and in construct, it is a Yemeni garment, and its plural is hibara and hibarat." Al-Hafiz said in "al-Fath" 3/115: "It is a type of expensive striped Yemeni garments."
(2) Its chain of transmission is weak due to the unknown status of Abu 'Uthman and his father. Sulayman al-Taymi: he is Ibn Tarkhan, and Ibn al-Mubarak: he is Abdullah. Ibn al-Qattan declared it defective in "Bayan al-Wahm wa al-Iham" 5/49.
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 39)