3070 - حدَّثنا حفصُ بن عُمر وموسى بن إسماعيلَ -المعنى واحد- قالا: حدَّثنا عبدُ الله بن حسان العَنبريُّ
حدثتْني جدتاي صفيّهُ وُدَحيْبَةُ ابنتا عُلَيْبَةَ -وكانتا ربيبتَيْ قَيلَةَ بنتِ مَخْرَمةَ، وكانت جدةَ أبيهما- أنها أخبرتْهما، قالت: قدمنا على رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، قالت: تقدَّم صاحبي -تعني حُرَيْثَ بن حسان، وافدَ بكرِ ابن وائلٍ- فبايعَه على الإسلامِ عليه وعلى قومه، ثم قال: يا رسول الله، اكتُب بيننا وبين بني تميم بالدَّهناء: أن لا يجاوزَها إلينا منهم أحدٌ إلا مسافرٌ أو مُجاوِرٌ(1)، فقال: "اكتب له يا غلام بالدّهناء" فلما رأيتُه قد أمر له بها شُخِصَ بي وهي وطني وداري، فقلت: يا رسولَ الله، إنه لم يسألْك السَّويَّةَ من الأرضِ إذ سألك، إنما هذه الدهناءُ عندك مُقَيَّدُ الجَمَلِ، ومَرْعَى الغنم، ونساءُ تميم وأبناؤها وراءَ ذلك، فقال:--------------------------------------------
= فأقطعها رسول الله صلى الله عليه وسلم للزبير. وهو مفسّر في حديث ابن سيرين الذي ذكرناه، فإن لم تكن تلك فلعلها مما اصطفى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم من خيبر، فقد كان له من كل غنيمة الصفى وخمس الخمس. وقد ذكرنا ما كان له خاصاً من الغنائم في أول الكتاب. فإن كانت أرض الزبير من ذلك فهي ملك يمين رسول الله صلى الله عليه وسلم، يعطيها من شاء عامرة وغير عامرة، ولا أعرف لإقطاعه أرضاً فيها نخل وشجر وجهاً غير هذا. وقال الإمام النووي في "شرح مسلم" 14/ 165: وفي هذا دليل لجواز إقطاع الإمام، فأما الأرض المملوكة لبيت المال، فلا يملكها أحد إلا بإقطاع الإمام، ثم تارة يقطع رقبتها، ويُملكلها الإنسان يرى فيه مصلحة فيجوز، ويملكها كما يملك ما يعطيه من الدراهم والدنانير وغيرها إذا رأى فيه مصلحة، وتارة يقطعه منفعتها، فيستحق الانتفاع بها مدة الإقطاع، وأما الموات، فيجوز لكل أحد إحياؤه، ولا يفتقر إلى إذن الإمام، هذا مذهب مالك والشافعى والجمهور، وقال أبو حنيفة: لا يملك الموات بالإحياء إلا بإذن الإمام.
(1) في (أ): إلا مجتازاً أو مسافراً.
حدثتْني جدتاي صفيّهُ وُدَحيْبَةُ ابنتا عُلَيْبَةَ -وكانتا ربيبتَيْ قَيلَةَ بنتِ مَخْرَمةَ، وكانت جدةَ أبيهما- أنها أخبرتْهما، قالت: قدمنا على رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، قالت: تقدَّم صاحبي -تعني حُرَيْثَ بن حسان، وافدَ بكرِ ابن وائلٍ- فبايعَه على الإسلامِ عليه وعلى قومه، ثم قال: يا رسول الله، اكتُب بيننا وبين بني تميم بالدَّهناء: أن لا يجاوزَها إلينا منهم أحدٌ إلا مسافرٌ أو مُجاوِرٌ(1)، فقال: "اكتب له يا غلام بالدّهناء" فلما رأيتُه قد أمر له بها شُخِصَ بي وهي وطني وداري، فقلت: يا رسولَ الله، إنه لم يسألْك السَّويَّةَ من الأرضِ إذ سألك، إنما هذه الدهناءُ عندك مُقَيَّدُ الجَمَلِ، ومَرْعَى الغنم، ونساءُ تميم وأبناؤها وراءَ ذلك، فقال:--------------------------------------------
= فأقطعها رسول الله صلى الله عليه وسلم للزبير. وهو مفسّر في حديث ابن سيرين الذي ذكرناه، فإن لم تكن تلك فلعلها مما اصطفى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم من خيبر، فقد كان له من كل غنيمة الصفى وخمس الخمس. وقد ذكرنا ما كان له خاصاً من الغنائم في أول الكتاب. فإن كانت أرض الزبير من ذلك فهي ملك يمين رسول الله صلى الله عليه وسلم، يعطيها من شاء عامرة وغير عامرة، ولا أعرف لإقطاعه أرضاً فيها نخل وشجر وجهاً غير هذا. وقال الإمام النووي في "شرح مسلم" 14/ 165: وفي هذا دليل لجواز إقطاع الإمام، فأما الأرض المملوكة لبيت المال، فلا يملكها أحد إلا بإقطاع الإمام، ثم تارة يقطع رقبتها، ويُملكلها الإنسان يرى فيه مصلحة فيجوز، ويملكها كما يملك ما يعطيه من الدراهم والدنانير وغيرها إذا رأى فيه مصلحة، وتارة يقطعه منفعتها، فيستحق الانتفاع بها مدة الإقطاع، وأما الموات، فيجوز لكل أحد إحياؤه، ولا يفتقر إلى إذن الإمام، هذا مذهب مالك والشافعى والجمهور، وقال أبو حنيفة: لا يملك الموات بالإحياء إلا بإذن الإمام.
(1) في (أ): إلا مجتازاً أو مسافراً.
৩০৭০ - হাফস ইবনে উমর এবং মুসা ইবনে ইসমাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন—উভয়ের অর্থের উদ্দেশ্য অভিন্ন—তাঁরা বলেন: আমাদের নিকট আব্দুল্লাহ ইবনে হাসসান আল-আনবারী বর্ণনা করেছেন।
তিনি বলেন: আমার দুই দাদী সাফিয়্যাহ এবং দুহাইবাহ বিনতে উলাইবাহ—তাঁরা দুজন কাইলা বিনতে মাখরামাহর পালিতা কন্যা ছিলেন, আর কাইলা ছিলেন তাঁদের পিতার দাদী—তাঁরা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (কাইলা) তাঁদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট উপস্থিত হলাম। তিনি বলেন: আমার সাথী—অর্থাৎ হুরাইস ইবনে হাসসান, যিনি বকর ইবনে ওয়াইল গোত্রের প্রতিনিধি ছিলেন—সামনে অগ্রসর হলেন এবং নিজের পক্ষে ও তাঁর সম্প্রদায়ের পক্ষে ইসলামের ওপর তাঁর নিকট বায়আত গ্রহণ করলেন। অতঃপর তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! দাহনা নামক স্থানটি নিয়ে আমাদের এবং বনু তামীমের মধ্যে (সীমানা নির্ধারণ করে) লিখে দিন যে, কোনো মুসাফির অথবা প্রতিবেশী ব্যতীত তাদের কেউ যেন এটি অতিক্রম করে আমাদের দিকে না আসে(১)। অতঃপর তিনি বললেন: "হে বালক! তার জন্য দাহনা লিখে দাও।" যখন আমি দেখলাম যে তিনি তাঁর জন্য তা লিখে দেওয়ার নির্দেশ দিয়েছেন, তখন আমি বিচলিত হয়ে পড়লাম, কেননা সেটি ছিল আমার স্বদেশ ও জন্মভূমি। তখন আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! তিনি যখন আপনার নিকট চাইলেন তখন তিনি আপনার কাছে ইনসাফপূর্ণ কিছু চাননি। এই দাহনা আপনার নিকট কেবল উট বাঁধার এবং ছাগল চড়ানোর জায়গা মাত্র, আর তামীম গোত্রের নারী ও শিশুরা এর পেছনে রয়েছে। অতঃপর তিনি বললেন:--------------------------------------------
= অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এটি জুবায়েরকে ইকতা (ভূমি বরাদ্দ) হিসেবে দিয়ে দিয়েছিলেন। এটি ইবনে সীরীনের বর্ণিত হাদীসে ব্যাখ্যা করা হয়েছে যা আমরা উল্লেখ করেছি। যদি এটি সেই ভূমি না হয়, তবে সম্ভবত এটি খায়বারের সেই অংশ থেকে যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিজের জন্য মনোনীত করেছিলেন। কারণ প্রতিটি যুদ্ধলব্ধ সম্পদ থেকে তাঁর জন্য বিশেষ অংশ (সাফী) এবং খুমুসের এক-পঞ্চমাংশ নির্ধারিত ছিল। কিতাবের শুরুতে গনীমতের মালের মধ্য থেকে তাঁর জন্য খাস বা নির্ধারিত অংশ সম্পর্কে আমরা আলোচনা করেছি। যদি জুবায়েরের ভূমিটি সেই অংশ থেকে হয়ে থাকে, তবে তা ছিল রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মালিকানাধীন সম্পদ; তিনি তা আবাদি বা অনাবাদী যেমন ইচ্ছা যাকে ইচ্ছা দান করতে পারতেন। খেজুর গাছ ও অন্যান্য গাছপালা সমৃদ্ধ জমি ইকতা হিসেবে প্রদান করার এর চেয়ে গ্রহণযোগ্য অন্য কোনো কারণ আমার জানা নেই। ইমাম নববী 'শরহে মুসলিম'-এ (১৪/১৬৫) বলেছেন: এতে ইমাম বা শাসকের পক্ষ থেকে ভূমি বরাদ্দ দেওয়ার বৈধতার দলিল রয়েছে। আর বায়তুল মালের মালিকানাধীন ভূমি ইমামের বরাদ্দ দেওয়া ব্যতীত কেউ মালিক হতে পারে না। কখনও তিনি মূল ভূমির মালিকানা দিয়ে দেন এবং কোনো ব্যক্তির অনুকূলে মালিকানা সাব্যস্ত করেন যদি তাতে কোনো কল্যাণ দেখেন, তবে তা জায়েয। আর সে তার মালিক হয় যেমনটি দিরহাম, দিনার বা অন্যান্য সম্পদ প্রদানের ক্ষেত্রে কোনো কল্যাণ দেখলে তিনি মালিক করে দেন। আবার কখনও তিনি কেবল উপযোগ ব্যবহারের অধিকার দেন, ফলে বরাদ্দকৃত সময় পর্যন্ত সে তা থেকে উপকৃত হওয়ার অধিকারী হয়। পক্ষান্তরে পরিত্যক্ত (অনাবাদী) ভূমির ক্ষেত্রে যে কেউ তা আবাদ করতে পারে এবং এর জন্য ইমামের অনুমতির প্রয়োজন নেই। এটি মালিক, শাফেঈ এবং জমহুর ওলামায়ে কেরামের মাযহাব। আর আবু হানিফা বলেন: ইমামের অনুমতি ব্যতীত আবাদ করার মাধ্যমে পরিত্যক্ত ভূমির মালিক হওয়া যায় না।
(১) পান্ডুলিপি (আ)-তে রয়েছে: অতিক্রমকারী বা মুসাফির ব্যতীত।
তিনি বলেন: আমার দুই দাদী সাফিয়্যাহ এবং দুহাইবাহ বিনতে উলাইবাহ—তাঁরা দুজন কাইলা বিনতে মাখরামাহর পালিতা কন্যা ছিলেন, আর কাইলা ছিলেন তাঁদের পিতার দাদী—তাঁরা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (কাইলা) তাঁদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট উপস্থিত হলাম। তিনি বলেন: আমার সাথী—অর্থাৎ হুরাইস ইবনে হাসসান, যিনি বকর ইবনে ওয়াইল গোত্রের প্রতিনিধি ছিলেন—সামনে অগ্রসর হলেন এবং নিজের পক্ষে ও তাঁর সম্প্রদায়ের পক্ষে ইসলামের ওপর তাঁর নিকট বায়আত গ্রহণ করলেন। অতঃপর তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! দাহনা নামক স্থানটি নিয়ে আমাদের এবং বনু তামীমের মধ্যে (সীমানা নির্ধারণ করে) লিখে দিন যে, কোনো মুসাফির অথবা প্রতিবেশী ব্যতীত তাদের কেউ যেন এটি অতিক্রম করে আমাদের দিকে না আসে(১)। অতঃপর তিনি বললেন: "হে বালক! তার জন্য দাহনা লিখে দাও।" যখন আমি দেখলাম যে তিনি তাঁর জন্য তা লিখে দেওয়ার নির্দেশ দিয়েছেন, তখন আমি বিচলিত হয়ে পড়লাম, কেননা সেটি ছিল আমার স্বদেশ ও জন্মভূমি। তখন আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! তিনি যখন আপনার নিকট চাইলেন তখন তিনি আপনার কাছে ইনসাফপূর্ণ কিছু চাননি। এই দাহনা আপনার নিকট কেবল উট বাঁধার এবং ছাগল চড়ানোর জায়গা মাত্র, আর তামীম গোত্রের নারী ও শিশুরা এর পেছনে রয়েছে। অতঃপর তিনি বললেন:--------------------------------------------
= অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এটি জুবায়েরকে ইকতা (ভূমি বরাদ্দ) হিসেবে দিয়ে দিয়েছিলেন। এটি ইবনে সীরীনের বর্ণিত হাদীসে ব্যাখ্যা করা হয়েছে যা আমরা উল্লেখ করেছি। যদি এটি সেই ভূমি না হয়, তবে সম্ভবত এটি খায়বারের সেই অংশ থেকে যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিজের জন্য মনোনীত করেছিলেন। কারণ প্রতিটি যুদ্ধলব্ধ সম্পদ থেকে তাঁর জন্য বিশেষ অংশ (সাফী) এবং খুমুসের এক-পঞ্চমাংশ নির্ধারিত ছিল। কিতাবের শুরুতে গনীমতের মালের মধ্য থেকে তাঁর জন্য খাস বা নির্ধারিত অংশ সম্পর্কে আমরা আলোচনা করেছি। যদি জুবায়েরের ভূমিটি সেই অংশ থেকে হয়ে থাকে, তবে তা ছিল রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মালিকানাধীন সম্পদ; তিনি তা আবাদি বা অনাবাদী যেমন ইচ্ছা যাকে ইচ্ছা দান করতে পারতেন। খেজুর গাছ ও অন্যান্য গাছপালা সমৃদ্ধ জমি ইকতা হিসেবে প্রদান করার এর চেয়ে গ্রহণযোগ্য অন্য কোনো কারণ আমার জানা নেই। ইমাম নববী 'শরহে মুসলিম'-এ (১৪/১৬৫) বলেছেন: এতে ইমাম বা শাসকের পক্ষ থেকে ভূমি বরাদ্দ দেওয়ার বৈধতার দলিল রয়েছে। আর বায়তুল মালের মালিকানাধীন ভূমি ইমামের বরাদ্দ দেওয়া ব্যতীত কেউ মালিক হতে পারে না। কখনও তিনি মূল ভূমির মালিকানা দিয়ে দেন এবং কোনো ব্যক্তির অনুকূলে মালিকানা সাব্যস্ত করেন যদি তাতে কোনো কল্যাণ দেখেন, তবে তা জায়েয। আর সে তার মালিক হয় যেমনটি দিরহাম, দিনার বা অন্যান্য সম্পদ প্রদানের ক্ষেত্রে কোনো কল্যাণ দেখলে তিনি মালিক করে দেন। আবার কখনও তিনি কেবল উপযোগ ব্যবহারের অধিকার দেন, ফলে বরাদ্দকৃত সময় পর্যন্ত সে তা থেকে উপকৃত হওয়ার অধিকারী হয়। পক্ষান্তরে পরিত্যক্ত (অনাবাদী) ভূমির ক্ষেত্রে যে কেউ তা আবাদ করতে পারে এবং এর জন্য ইমামের অনুমতির প্রয়োজন নেই। এটি মালিক, শাফেঈ এবং জমহুর ওলামায়ে কেরামের মাযহাব। আর আবু হানিফা বলেন: ইমামের অনুমতি ব্যতীত আবাদ করার মাধ্যমে পরিত্যক্ত ভূমির মালিক হওয়া যায় না।
(১) পান্ডুলিপি (আ)-তে রয়েছে: অতিক্রমকারী বা মুসাফির ব্যতীত।
3070 — Ḥafṣ ibn ʿUmar and Mūsā ibn Ismāʿīl narrated to us — the meaning is the same — they said: ʿAbd Allāh ibn Ḥassān al-ʿAnbarī narrated to us.
My two grandmothers, Ṣafiyyah and Duḥaybah, the two daughters of ʿUlaybah, narrated to me — and they were the stepdaughters of Qaylah bint Makhramah, who was the grandmother of their father — that she told them: We came to the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him. She said: My companion — meaning Ḥurayth ibn Ḥassān, the delegate of Bakr ibn Wāʾil — came forward and pledged allegiance to him upon Islam, for himself and for his people. Then he said: O Messenger of Allah, write between us and the Banū Tamīm concerning al-Dahnāʾ that none of them may cross it to us except a traveler or a neighbor. He said: "Write it for him, O boy, concerning al-Dahnāʾ." When I saw that he had ordered it to be granted to him, I was stricken — for it was my homeland and my abode — so I said: O Messenger of Allah, he did not ask you for the equitable portion of the land when he asked you. This al-Dahnāʾ of yours is but a camel's tethering ground and a pasture for sheep, and the women of Tamīm and their children are beyond it. He said:
Sign in to report a translation.
My two grandmothers, Ṣafiyyah and Duḥaybah, the two daughters of ʿUlaybah, narrated to me — and they were the stepdaughters of Qaylah bint Makhramah, who was the grandmother of their father — that she told them: We came to the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him. She said: My companion — meaning Ḥurayth ibn Ḥassān, the delegate of Bakr ibn Wāʾil — came forward and pledged allegiance to him upon Islam, for himself and for his people. Then he said: O Messenger of Allah, write between us and the Banū Tamīm concerning al-Dahnāʾ that none of them may cross it to us except a traveler or a neighbor. He said: "Write it for him, O boy, concerning al-Dahnāʾ." When I saw that he had ordered it to be granted to him, I was stricken — for it was my homeland and my abode — so I said: O Messenger of Allah, he did not ask you for the equitable portion of the land when he asked you. This al-Dahnāʾ of yours is but a camel's tethering ground and a pasture for sheep, and the women of Tamīm and their children are beyond it. He said:
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 677)