3062 - حدَّثنا العباسُ بن محمدِ بن حاتمٍ وغيرُه، قال العباس: حدَّثنا الحسينُ بن محمدٍ، أخبرنا أبو أويسٍ، حدَّثنا كثيرُ بن عبدِ الله بن عَمرو بن عَوف المزنيُّ، عن أبيه
عن جده: أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم أقطعَ بلال بن الحارثِ المُزنىَّ مَعادنَ القبَليّةِ: جَلْسِيَّها وغَورِيَّها، - وقال غيرُه: جَلْسَها وغَوْرَها - وحيث يصلُح الزرعُ من قُدْسٍ، ولم يعطِهِ حقَّ مسلم، وكتبَ له النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "بسمِ الله الرحمنِ الرحيمِ، هذا ما أعطى محمدٌ رسولُ الله بلالَ بن الحارثِ المزنيَّ، أعطاه معادنَ القبَلِيَّةِ جَلْسِيَّها وغَوْرِيَّها - وقال غير--------------------------------------------
= قال أبو عبيد (864): معادن القبلية: بلاد معروفة بالحجاز وهي في ناحية الفرع.
والفُرُع: من أعمال المدينة: وهي قرية من نواحي الربذة عن يسار السقيا بينها وبين المدينة ثمانُ برد على طريق مكة.
وانظر تالييه.
قال أبو عمر بن عبد البر في "الاستذكار" 9/ 55 - 57: وجملة قول مالك في "موطئه" أن المعادن مخالفة الركاز، لأنة لا يُنال ما فيها إلا بالعمل، بخلاف الركاز، ولا خمس في المعادن، وإنما فيها الزكاة، وهي عنده بمنزلة الزرع، يجب فيها الزكاة، إذا حصل النصاب، ولا يُستأنف به الحَول، ولا زكاة عنده فيما يخرج من المعدن إن كان ذهباً حتى يبلغ عشرين ديناراً أو مئتي درهم فضة.
وقال أشهب عن مالك: الذهب الثابت في الأرض يؤخذ بغير عمل هو ركاز وفيه الخمس، وقال الأوزاعي: في ذهب المعدن وفضته الخمس، ولا شيء فيما يخرج منه غيرهما.
وقال أبو حنيفة وأصحابه: في الذهب والفضة والحديد والنحاس والرصاص الخارج من المعدن الخمس كالركاز، وما كان في المعدن من ذهب وفضة بعد إخراج الخمس اعتبر كل واحد فيما حصل بيده منه ما تجب فيه الزكاة، فزكّاه لتمام الحول.
৩০৬২ - আব্বাস বিন মুহাম্মদ বিন হাতিম এবং আরও অনেকে আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আব্বাস বলেন: হুসাইন বিন মুহাম্মদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবু উয়াইস আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, কাসীর বিন আবদুল্লাহ বিন আমর বিন আউফ আল-মুযানী তার পিতা থেকে, তিনি তার
দাদা থেকে বর্ণনা করেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিলাল বিন হারিস আল-মুযানীকে আল-কাবালিয়্যাহর খনিসমূহ ইকতা (বরাদ্দ) প্রদান করেন: এর উচ্চভূমি ও নিম্নভূমি - এবং অন্য বর্ণনাকারী বলেছেন: জালসা ও গাওরা - এবং কুদস-এর যেখানে চাষাবাদ সম্ভব। তিনি তাকে কোনো মুসলিমের অধিকার (হক) থেকে দেননি। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার জন্য লিখে দেন: "পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে। এটি সেই দলিল যা আল্লাহর রাসূল মুহাম্মদ বিলাল বিন হারিস আল-মুযানীকে প্রদান করেছেন; তিনি তাকে আল-কাবালিয়্যাহর খনিসমূহ প্রদান করেছেন, এর উচ্চভূমি ও নিম্নভূমি - এবং অন্য বর্ণনাকারী...--------------------------------------------
= আবু উবাইদ (৮৬৪) বলেন: আল-কাবালিয়্যাহর খনিসমূহ: হিজাজের পরিচিত কিছু এলাকা, যা আল-ফুরু’ এর দিকে অবস্থিত।
আর আল-ফুরু’: এটি মদীনার প্রশাসনিক অঞ্চলসমূহের অন্তর্ভুক্ত: এটি রাবাযাহ অঞ্চলের পার্শ্ববর্তী একটি গ্রাম, যা সুকইয়া-এর বাম দিকে এবং এটি ও মদীনার মধ্যবর্তী দূরত্ব মক্কার পথে আট বুরূদ।
এবং এর পরবর্তী অংশগুলো দেখুন।
আবু উমর বিন আব্দুল বার "আল-ইসতিযকার" (৯/৫৫-৫৭) গ্রন্থে বলেন: ইমাম মালিকের তাঁর "মুয়াত্তা" গ্রন্থে প্রদত্ত বক্তব্যের সারসংক্ষেপ হলো এই যে, খনি (মা’দিন) রিকায (গুপ্তধন) থেকে ভিন্ন; কারণ খনিতে যা থাকে তা পরিশ্রম ছাড়া অর্জিত হয় না, রিকাযের বিষয়টি তেমন নয়। খনির ক্ষেত্রে খুমুস (এক-পঞ্চমাংশ) নেই, বরং এতে কেবল যাকাত রয়েছে। এটি তাঁর নিকট ফসলের ন্যায়, যখন নিসাব পূর্ণ হবে তখন এতে যাকাত ওয়াজিব হবে। এর জন্য বছর অতিবাহিত হওয়ার প্রয়োজন নেই। তাঁর মতে, স্বর্ণের খনি থেকে যা বের হয় তাতে যাকাত নেই যতক্ষণ না তা বিশ দিনার স্বর্ণ বা দুইশ দিরহাম রৌপ্য পর্যন্ত পৌঁছায়।
আশহাব ইমাম মালিক থেকে বর্ণনা করেন: জমিতে প্রোথিত স্বর্ণ যা কোনো পরিশ্রম ছাড়াই সংগ্রহ করা যায়, তা রিকায এবং এতে খুমুস রয়েছে। ইমাম আওযাঈ বলেন: খনি থেকে প্রাপ্ত স্বর্ণ ও রৌপ্যের ক্ষেত্রে খুমুস রয়েছে, আর এ দুটি ছাড়া অন্য যা কিছু বের হয় তাতে কিছুই নেই।
আবু হানিফা এবং তাঁর সাথীরা বলেন: খনি থেকে প্রাপ্ত স্বর্ণ, রৌপ্য, লোহা, তামা ও সিসার ক্ষেত্রে রিকাযের মতোই খুমুস (এক-পঞ্চমাংশ) ওয়াজিব। আর খুমুস বের করার পর খনিতে যে স্বর্ণ ও রৌপ্য অবশিষ্ট থাকে, তার যার হাতে অর্জিত হয়েছে তার নিকট নিসাব পরিমাণ হলে সে বছর পূর্ণ হওয়ার পর তার যাকাত আদায় করবে।
3062 - Al-ʿAbbās ibn Muḥammad ibn Ḥātim and others narrated to us; al-ʿAbbās said: al-Ḥusayn ibn Muḥammad narrated to us, Abū Uways informed us, Kathīr ibn ʿAbd Allāh ibn ʿAmr ibn ʿAwf al-Muzanī narrated to us, from his father, from his grandfather:

That the Prophet, peace and blessings be upon him, granted to Bilāl ibn al-Ḥārith al-Muzanī the mines of al-Qabaliyyah — its highland and its lowland — and another narrator said: its highland and its lowland — and wherever agriculture was suitable in Quds, and he did not give him the right of any Muslim. And the Prophet, peace and blessings be upon him, wrote for him: "In the name of Allah, the Most Merciful, the Most Compassionate. This is what Muḥammad, the Messenger of Allah, gave to Bilāl ibn al-Ḥārith al-Muzanī. He gave him the mines of al-Qabaliyyah, its highland and its lowland — and another [narrator said]--------------------------------------------

= Abū ʿUbayd said (864): The mines of al-Qabaliyyah: well-known lands in the Hijaz, located in the direction of al-Furʿ.

And al-Furʿ is one of the districts of Medina: it is a village in the regions of al-Rabadhah, to the left of al-Suqyā, between it and Medina is eight stages on the road to Mecca.

See what follows it.

Abū ʿUmar ibn ʿAbd al-Barr said in al-Istidhkār 9/55–57: The summary of Mālik's opinion in his Muwaṭṭaʾ is that mines differ from rikāz, because what is in them cannot be obtained except through labor, unlike rikāz, and there is no khums on mines; rather, zakāh applies to them, and in his view they are like crops — zakāh is obligatory on them when the niṣāb is reached, and no new year is commenced for them. And in his view, there is no zakāh on what comes out of a mine if it is gold until it reaches twenty dīnārs, or two hundred dirhams of silver.

And Ashhab reported from Mālik: Gold fixed in the earth that is taken without labor is rikāz, and khums applies to it. And al-Awzāʿī said: On the gold and silver of a mine, khums applies, and nothing is due on what comes out of it other than these two.

And Abū Ḥanīfah and his companions said: On the gold, silver, iron, copper, and lead that come out of a mine, khums applies, like rikāz. And whatever gold and silver from the mine remains after the khums is taken, each person considers what has come into his possession of it for the purpose of what requires zakāh, and pays zakāh on it upon the completion of the year.

(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 667)