رجعتُ إليه، فقلتُ: يا رسولَ الله، كلُّ ما علَّمتَني قد حفظتُه إلا الصدقةَ، أفأعَشِّرهُم؟ قال: "لا، إنما العُشور على النصارى واليهودِ"(1).
3050 - حدَّثنا محمدُ بن عِيسى، حدَّثنا أشعثُ بن شُعبةَ، حدَّثنا أرطاةُ بن المُنذِر، سمعتُ حكيم بن عُمير أبا الأَخوَصِ يحدَّث
عن العِرْباض بن ساريةَ السُّلَميِّ، قال: نزلْنا مع رسول صلى الله عليه وسلم خيبرَ ومعه مَنْ معه من أصحابه، وكان صاحبُ خيبرَ رجلاً مارِداً منكَراً، فأقبلَ إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم فقال: يا محمدُ، ألكم أن تذبَحوا حُمُرَنا، وتأكلُوا ثمرَنا، وتضربُوا نساءنا؟! فغضِب - يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: "يا ابن عَوْفٍ اركَبْ فرَسَك ثم نَادِ: ألا أن الجنة لا تحِلُّ إلا لمؤمنٍ، وأنِ اجتمِعُوا للصلاة" قال: فاجتمَعُوا ثم صلَّى بهم النبي صلى الله عليه وسلم ثم قام فقال: "أيحسبُ أحدُكم مُتكئاً على أريكته قد يَظنُّ يقولُ: إنَّ الله لم يُحرِّم شيئاً إلا ما في هذا القرآنِ، ألا وإنّي - والله - قد أمَرْتُ وَوعَظْتُ ونَهيتُ عن أشياء، إنّها لِمثلُ القُرآن أو أكثر، وإنَّ الله عز وجل لم يُحِل لكم أن تَدخُلوا بُيوتَ أهلِ الكتابِ إلاَّ بإذنٍ، ولا ضرْبَ نِسائِهم، ولا أكلَ ثِمارِهم، إذا أعطَوكُمُ الذى عليهم"(2).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لاضطرابه كما سلف بيانه برقم (3046) أبو نعيم: هو الفضلُ ابنُ دُكَين.
(2) قوله: "أيحسب أحدكم متكئاً … " إلى آخره، صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل حكيم بن عمير وأشعث بن شعبة، فهما صدوقان حسنا الحديث.
محمد بن عيسى: هو ابن الطباع. وقد سكت عنه عبد الحق الإشبيلي مصححاً له في "أحكامه الوسطى" 3/ 117، وقال ابن القطان في "بيان الوهم" 4/ 427: وسكت عنه -يعني عبد الحق- ولا أُبعِد صحته، ولكن لا أعرفها، فإن بعض رواته لم تثبت عدالته =
3050 - حدَّثنا محمدُ بن عِيسى، حدَّثنا أشعثُ بن شُعبةَ، حدَّثنا أرطاةُ بن المُنذِر، سمعتُ حكيم بن عُمير أبا الأَخوَصِ يحدَّث
عن العِرْباض بن ساريةَ السُّلَميِّ، قال: نزلْنا مع رسول صلى الله عليه وسلم خيبرَ ومعه مَنْ معه من أصحابه، وكان صاحبُ خيبرَ رجلاً مارِداً منكَراً، فأقبلَ إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم فقال: يا محمدُ، ألكم أن تذبَحوا حُمُرَنا، وتأكلُوا ثمرَنا، وتضربُوا نساءنا؟! فغضِب - يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: "يا ابن عَوْفٍ اركَبْ فرَسَك ثم نَادِ: ألا أن الجنة لا تحِلُّ إلا لمؤمنٍ، وأنِ اجتمِعُوا للصلاة" قال: فاجتمَعُوا ثم صلَّى بهم النبي صلى الله عليه وسلم ثم قام فقال: "أيحسبُ أحدُكم مُتكئاً على أريكته قد يَظنُّ يقولُ: إنَّ الله لم يُحرِّم شيئاً إلا ما في هذا القرآنِ، ألا وإنّي - والله - قد أمَرْتُ وَوعَظْتُ ونَهيتُ عن أشياء، إنّها لِمثلُ القُرآن أو أكثر، وإنَّ الله عز وجل لم يُحِل لكم أن تَدخُلوا بُيوتَ أهلِ الكتابِ إلاَّ بإذنٍ، ولا ضرْبَ نِسائِهم، ولا أكلَ ثِمارِهم، إذا أعطَوكُمُ الذى عليهم"(2).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لاضطرابه كما سلف بيانه برقم (3046) أبو نعيم: هو الفضلُ ابنُ دُكَين.
(2) قوله: "أيحسب أحدكم متكئاً … " إلى آخره، صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل حكيم بن عمير وأشعث بن شعبة، فهما صدوقان حسنا الحديث.
محمد بن عيسى: هو ابن الطباع. وقد سكت عنه عبد الحق الإشبيلي مصححاً له في "أحكامه الوسطى" 3/ 117، وقال ابن القطان في "بيان الوهم" 4/ 427: وسكت عنه -يعني عبد الحق- ولا أُبعِد صحته، ولكن لا أعرفها، فإن بعض رواته لم تثبت عدالته =
আমি তাঁর কাছে ফিরে আসলাম এবং বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আপনি আমাকে যা শিখিয়েছেন আমি তা সবই মুখস্থ করেছি সদকা (দান-সদকা সংক্রান্ত বিধান) ব্যতীত; আমি কি তাদের থেকে দশমাংশ (উশর) গ্রহণ করব? তিনি বললেন: "না, উশর কেবল নাসারা এবং ইহুদিদের ওপর ধার্য"(১)।
৩০৫০ - মুহাম্মদ বিন ঈসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আশআস বিন শুবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আরতাহ বিন মুনযির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমি আবু আল-আখওয়াস হাকিম বিন উমাইরকে বর্ণনা করতে শুনেছি,
ইরবাদ বিন সারিয়া আস-সুলামী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে খায়বারে অবতরণ করলাম এবং তাঁর সাথে তাঁর একদল সাহাবীও ছিলেন। খায়বারের নেতা ছিল একজন অবাধ্য ও মন্দ লোক। সে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে উপস্থিত হয়ে বলল: হে মুহাম্মদ, আপনাদের জন্য কি এটি বৈধ যে আপনারা আমাদের গাধাগুলো জবাই করবেন, আমাদের ফলমূল খাবেন এবং আমাদের নারীদের প্রহার করবেন?! এতে তিনি—অর্থাৎ আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম—রাগান্বিত হলেন এবং বললেন: "হে ইবনে আউফ, তোমার ঘোড়ায় চড়ো এবং ঘোষণা দাও: জেনে রেখো, জান্নাত মুমিন ব্যতীত অন্য কারো জন্য বৈধ নয়, আর তোমরা সালাতের জন্য সমবেত হও।" তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: অতঃপর তারা সমবেত হলেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁদের নিয়ে সালাত আদায় করলেন। এরপর তিনি দাঁড়িয়ে বললেন: "তোমাদের কেউ কি নিজের সুসজ্জিত আসনে হেলান দিয়ে বসে থাকা অবস্থায় এমন মনে করে যে, আল্লাহ কেবল তা-ই হারাম করেছেন যা এই কুরআনে আছে? জেনে রেখো, আল্লাহর শপথ, আমি অনেক বিষয়ে আদেশ দিয়েছি, উপদেশ দিয়েছি এবং নিষেধ করেছি, যা কুরআনের সমান বা তার চেয়েও বেশি। আর নিশ্চয়ই আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা তোমাদের জন্য আহলুল কিতাবদের ঘরে তাদের অনুমতি ব্যতীত প্রবেশ করা বৈধ করেননি, আর না তাদের নারীদের প্রহার করা, আর না তাদের ফলমূল ভক্ষণ করা; যতক্ষণ তারা তাদের ওপর ধার্যকৃত (জিজয়া ও কর) প্রদান করে"(২)।--------------------------------------------
(১) এর সানাদ দুর্বল, এর মধ্যে বিশৃঙ্খলা (ইযতিরাব) থাকার কারণে, যেমনটি পূর্বে ৩০৪৬ নম্বর হাদীসের আলোচনায় বর্ণিত হয়েছে। আবু নুয়াইম হলেন ফজল ইবনে দুকাইন।
(২) তাঁর বাণী: "তোমাদের কেউ কি মনে করে যে..." শেষ পর্যন্ত; এটি 'সহীহ লিগাইরিহি'। এই সানাদটি হাসান, হাকিম বিন উমাইর এবং আশআস বিন শুবা-র কারণে; তারা দুজনেই সত্যবাদী এবং তাদের বর্ণিত হাদীস হাসান মানের।
মুহাম্মদ বিন ঈসা হলেন ইবনে তিব্বা। আবদুল হক আল-ইশবিলি তার 'আহকামুল উস্তা' (৩/১১৭) গ্রন্থে একে সহীহ বলে এর ওপর নীরবতা অবলম্বন করেছেন। ইবনুল কাত্তান 'বায়ানুল ওয়াহম' (৪/৪২৭) গ্রন্থে বলেছেন: তিনি (অর্থাৎ আবদুল হক) এর ওপর নীরব থেকেছেন এবং আমি এর সহীহ হওয়ার সম্ভাবনা নাকচ করি না, তবে আমি তা নিশ্চিতভাবে জানি না, কারণ এর কিছু বর্ণনাকারীর বিশ্বস্ততা প্রমাণিত নয়।
৩০৫০ - মুহাম্মদ বিন ঈসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আশআস বিন শুবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আরতাহ বিন মুনযির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমি আবু আল-আখওয়াস হাকিম বিন উমাইরকে বর্ণনা করতে শুনেছি,
ইরবাদ বিন সারিয়া আস-সুলামী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে খায়বারে অবতরণ করলাম এবং তাঁর সাথে তাঁর একদল সাহাবীও ছিলেন। খায়বারের নেতা ছিল একজন অবাধ্য ও মন্দ লোক। সে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে উপস্থিত হয়ে বলল: হে মুহাম্মদ, আপনাদের জন্য কি এটি বৈধ যে আপনারা আমাদের গাধাগুলো জবাই করবেন, আমাদের ফলমূল খাবেন এবং আমাদের নারীদের প্রহার করবেন?! এতে তিনি—অর্থাৎ আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম—রাগান্বিত হলেন এবং বললেন: "হে ইবনে আউফ, তোমার ঘোড়ায় চড়ো এবং ঘোষণা দাও: জেনে রেখো, জান্নাত মুমিন ব্যতীত অন্য কারো জন্য বৈধ নয়, আর তোমরা সালাতের জন্য সমবেত হও।" তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: অতঃপর তারা সমবেত হলেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁদের নিয়ে সালাত আদায় করলেন। এরপর তিনি দাঁড়িয়ে বললেন: "তোমাদের কেউ কি নিজের সুসজ্জিত আসনে হেলান দিয়ে বসে থাকা অবস্থায় এমন মনে করে যে, আল্লাহ কেবল তা-ই হারাম করেছেন যা এই কুরআনে আছে? জেনে রেখো, আল্লাহর শপথ, আমি অনেক বিষয়ে আদেশ দিয়েছি, উপদেশ দিয়েছি এবং নিষেধ করেছি, যা কুরআনের সমান বা তার চেয়েও বেশি। আর নিশ্চয়ই আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা তোমাদের জন্য আহলুল কিতাবদের ঘরে তাদের অনুমতি ব্যতীত প্রবেশ করা বৈধ করেননি, আর না তাদের নারীদের প্রহার করা, আর না তাদের ফলমূল ভক্ষণ করা; যতক্ষণ তারা তাদের ওপর ধার্যকৃত (জিজয়া ও কর) প্রদান করে"(২)।--------------------------------------------
(১) এর সানাদ দুর্বল, এর মধ্যে বিশৃঙ্খলা (ইযতিরাব) থাকার কারণে, যেমনটি পূর্বে ৩০৪৬ নম্বর হাদীসের আলোচনায় বর্ণিত হয়েছে। আবু নুয়াইম হলেন ফজল ইবনে দুকাইন।
(২) তাঁর বাণী: "তোমাদের কেউ কি মনে করে যে..." শেষ পর্যন্ত; এটি 'সহীহ লিগাইরিহি'। এই সানাদটি হাসান, হাকিম বিন উমাইর এবং আশআস বিন শুবা-র কারণে; তারা দুজনেই সত্যবাদী এবং তাদের বর্ণিত হাদীস হাসান মানের।
মুহাম্মদ বিন ঈসা হলেন ইবনে তিব্বা। আবদুল হক আল-ইশবিলি তার 'আহকামুল উস্তা' (৩/১১৭) গ্রন্থে একে সহীহ বলে এর ওপর নীরবতা অবলম্বন করেছেন। ইবনুল কাত্তান 'বায়ানুল ওয়াহম' (৪/৪২৭) গ্রন্থে বলেছেন: তিনি (অর্থাৎ আবদুল হক) এর ওপর নীরব থেকেছেন এবং আমি এর সহীহ হওয়ার সম্ভাবনা নাকচ করি না, তবে আমি তা নিশ্চিতভাবে জানি না, কারণ এর কিছু বর্ণনাকারীর বিশ্বস্ততা প্রমাণিত নয়।
I returned to him and said: "O Messenger of Allah, everything you taught me I have memorized except the matter of the charity tax. Shall I take one-tenth from them?" He said: "No, for the tithe is only upon the Christians and the Jews."(1)
3050 - Muhammad ibn 'Isa narrated to us, Ash'ath ibn Shu'bah narrated to us, Artah ibn al-Mundhir narrated to us, saying: I heard Hakim ibn 'Umayr Abu al-Akwas narrating from al-'Irbad ibn Sariyah al-Sulami, who said: We camped with the Messenger of Allah, peace be upon him, at Khaybar, and with him were those of his companions who were with him. The master of Khaybar was a rebellious, wicked man. He came to the Prophet, peace be upon him, and said: "O Muhammad, do you deem it lawful for yourselves to slaughter our donkeys, eat our fruits, and strike our women?" Thereupon he—meaning the Messenger of Allah, peace be upon him—became angry and said: "O Ibn 'Awf, mount your horse, then proclaim: 'Verily, Paradise is not lawful except for a believer, and gather together for prayer.'" He said: So they gathered, then the Prophet, peace be upon him, led them in prayer, then stood and said: "Does one of you think, reclining on his couch, and perhaps supposing, that Allah has not forbidden anything except what is in this Qur'an? Verily, by Allah, I have commanded, exhorted, and forbidden things, and indeed they are like the Qur'an or more. And verily Allah, Mighty and Majestic, has not made lawful for you to enter the houses of the People of the Book except with permission, nor to strike their women, nor to eat their fruits, when they give you what is due upon them."(2)
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is weak due to its inconsistency, as previously explained under number (3046). Abu Nu'aym: he is al-Fadl ibn Dukayn.
(2) His statement: "Does one of you think, reclining..." to the end—this is authentic due to corroborating evidence, and this chain is good on account of Hakim ibn 'Umayr and Ash'ath ibn Shu'bah, for both are truthful and of good hadith. Muhammad ibn 'Isa: he is Ibn al-Tabba'. 'Abd al-Haqq al-Ishbili remained silent about it, thereby deeming it sound in his "Ahkamuhu al-Wusta" 3/117, and Ibn al-Qattan said in "Bayan al-Wahm" 4/427: He—meaning 'Abd al-Haqq—remained silent about it, and I do not consider its soundness remote, but I do not know it, for the probity of some of its narrators has not been established.
Sign in to report a translation.
3050 - Muhammad ibn 'Isa narrated to us, Ash'ath ibn Shu'bah narrated to us, Artah ibn al-Mundhir narrated to us, saying: I heard Hakim ibn 'Umayr Abu al-Akwas narrating from al-'Irbad ibn Sariyah al-Sulami, who said: We camped with the Messenger of Allah, peace be upon him, at Khaybar, and with him were those of his companions who were with him. The master of Khaybar was a rebellious, wicked man. He came to the Prophet, peace be upon him, and said: "O Muhammad, do you deem it lawful for yourselves to slaughter our donkeys, eat our fruits, and strike our women?" Thereupon he—meaning the Messenger of Allah, peace be upon him—became angry and said: "O Ibn 'Awf, mount your horse, then proclaim: 'Verily, Paradise is not lawful except for a believer, and gather together for prayer.'" He said: So they gathered, then the Prophet, peace be upon him, led them in prayer, then stood and said: "Does one of you think, reclining on his couch, and perhaps supposing, that Allah has not forbidden anything except what is in this Qur'an? Verily, by Allah, I have commanded, exhorted, and forbidden things, and indeed they are like the Qur'an or more. And verily Allah, Mighty and Majestic, has not made lawful for you to enter the houses of the People of the Book except with permission, nor to strike their women, nor to eat their fruits, when they give you what is due upon them."(2)
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is weak due to its inconsistency, as previously explained under number (3046). Abu Nu'aym: he is al-Fadl ibn Dukayn.
(2) His statement: "Does one of you think, reclining..." to the end—this is authentic due to corroborating evidence, and this chain is good on account of Hakim ibn 'Umayr and Ash'ath ibn Shu'bah, for both are truthful and of good hadith. Muhammad ibn 'Isa: he is Ibn al-Tabba'. 'Abd al-Haqq al-Ishbili remained silent about it, thereby deeming it sound in his "Ahkamuhu al-Wusta" 3/117, and Ibn al-Qattan said in "Bayan al-Wahm" 4/427: He—meaning 'Abd al-Haqq—remained silent about it, and I do not consider its soundness remote, but I do not know it, for the probity of some of its narrators has not been established.
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 656)