3007 - حدَّثنا أحمدُ بن حنبلٍ، حدَّثنا يعقوبُ بن إبراهيمَ، حدَّثنا أبي، عن ابن إسحاقَ، حدثني نافعٌ مولى عبد الله بن عُمرَ
عن عبد الله بن عمر: أن عمر قال: أيُّهَا الناس، إن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كان عامَلَ يهود خيبر على أنّا نُخرجُهم اذا شئنا(1)، فمن كان له مالٌ فَلْيَلْحَقْ به، فإني مُخرِجٌ يهودَ، فأخرجَهم(2).--------------------------------------------
= وستأتي قصة إقرارهم على أن يعطوا شطر ثمرهم بالأرقام (3008) و (3408) و (3409).
وستأتي من حديث مقسم عن ابن عباس برقم (3410). وانظر ما بعده.
قال الخطابي: مَسْك حيي بن أخطب: ذخيرةٌ مِن صامِتٍ وحُلِيٍّ، كانت له، وتُدعى: مَسك الحمل، ذكروا أنها قُوّمت عشرةَ آلاف دينار، فكانت لا تُزَفُّ امرأة إلا استعاروا لها ذلك الحلي، وكان شارَطَهم رسولُ الله صلى الله عليه وسلم على أن لا يكتموه شيئاً مِن الصفراء والبيضاء، فكتموه ونقضوا العهدَ وظهر عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان من أمره فيهم ما كان.
قلنا: الصفراء والبيضاء، قال ابن الأثير في "النهاية": أي: الذهب والفضة.
و"المسك،: هو الجلد.
و"سعية": هو عمُّ حيى بن أخطب، واسمه سعية بن عمرو كما جاء في رواية البلاذري.
(1) في (أ) و (هـ): على أن يُخرج إذا شاء، وفي (ب) و (ج): على أن نخرجهم إذا شئنا، والمثبت من رواية ابن الأعرابي كما أشار إليها في هامش (هـ)، ومن "مختصر المنذري"، وهو الموافق لما في "مسند أحمد".
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل ابن إسحاق -وهو محمد بن إسحاق بن يسار المطلبي مولاهم- فهو صدوق حسن الحديث، وقد صرح بالسماع فانتفت شبهة تدليسه. وقد توبع.
وهو في "مسد أحمد" (90). =
عن عبد الله بن عمر: أن عمر قال: أيُّهَا الناس، إن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كان عامَلَ يهود خيبر على أنّا نُخرجُهم اذا شئنا(1)، فمن كان له مالٌ فَلْيَلْحَقْ به، فإني مُخرِجٌ يهودَ، فأخرجَهم(2).--------------------------------------------
= وستأتي قصة إقرارهم على أن يعطوا شطر ثمرهم بالأرقام (3008) و (3408) و (3409).
وستأتي من حديث مقسم عن ابن عباس برقم (3410). وانظر ما بعده.
قال الخطابي: مَسْك حيي بن أخطب: ذخيرةٌ مِن صامِتٍ وحُلِيٍّ، كانت له، وتُدعى: مَسك الحمل، ذكروا أنها قُوّمت عشرةَ آلاف دينار، فكانت لا تُزَفُّ امرأة إلا استعاروا لها ذلك الحلي، وكان شارَطَهم رسولُ الله صلى الله عليه وسلم على أن لا يكتموه شيئاً مِن الصفراء والبيضاء، فكتموه ونقضوا العهدَ وظهر عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان من أمره فيهم ما كان.
قلنا: الصفراء والبيضاء، قال ابن الأثير في "النهاية": أي: الذهب والفضة.
و"المسك،: هو الجلد.
و"سعية": هو عمُّ حيى بن أخطب، واسمه سعية بن عمرو كما جاء في رواية البلاذري.
(1) في (أ) و (هـ): على أن يُخرج إذا شاء، وفي (ب) و (ج): على أن نخرجهم إذا شئنا، والمثبت من رواية ابن الأعرابي كما أشار إليها في هامش (هـ)، ومن "مختصر المنذري"، وهو الموافق لما في "مسند أحمد".
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل ابن إسحاق -وهو محمد بن إسحاق بن يسار المطلبي مولاهم- فهو صدوق حسن الحديث، وقد صرح بالسماع فانتفت شبهة تدليسه. وقد توبع.
وهو في "مسد أحمد" (90). =
৩০০৭ - আহমাদ বিন হানবাল আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, ইয়াকুব বিন ইবরাহীম আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, আমার পিতা ইবনে ইসহাক থেকে আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন, আব্দুল্লাহ ইবনে উমরের মুক্তদাস নাফি আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন
আব্দুল্লাহ ইবনে উমর থেকে বর্ণিত: উমর (রা.) বলেন, হে লোকসকল! আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) খায়বারের ইহুদীদের সাথে এই শর্তে চুক্তি করেছিলেন যে, আমরা যখন চাইব তখন তাদের বের করে দিব। সুতরাং যার কোনো সম্পদ আছে সে যেন তার সাথে গিয়ে মিলিত হয় (তা সংগ্রহ করে নেয়), কেননা আমি ইহুদীদের বের করে দিচ্ছি। অতঃপর তিনি তাদের বের করে দিলেন।--------------------------------------------
= এবং তাদের ফলের অর্ধেক দেওয়ার শর্তে তাদের সেখানে বহাল রাখার ঘটনাটি সামনে ৩০০৮, ৩৪০৮ এবং ৩৪০৯ নম্বর হাদীসে আসবে।
এবং এটি মিকসামের সূত্রে ইবনে আব্বাস হতে ৩৪১০ নম্বর হাদীসে আসবে। আর তার পরবর্তী হাদীসগুলোও দেখুন।
খাত্তাবী বলেন: হুয়াই ইবনে আখতাবের 'মাসক' হলো নগদ অর্থ ও অলঙ্কারের একটি ভাণ্ডার যা তার কাছে ছিল, এবং একে 'মাসক আল-হামল' বলা হতো। তারা উল্লেখ করেছেন যে, এর মূল্য দশ হাজার দিনার নির্ধারণ করা হয়েছিল। অবস্থা এমন ছিল যে, কোনো মহিলার বিয়ে হতো না যতক্ষণ না তারা তার জন্য এই অলঙ্কার ধার নিত। আর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদের সাথে এই শর্ত করেছিলেন যে, তারা সোনা ও রূপার কোনো কিছুই গোপন করবে না। কিন্তু তারা তা গোপন করেছিল এবং অঙ্গীকার ভঙ্গ করেছিল। অতঃপর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদের ওপর বিজয়ী হলেন এবং তাদের ব্যাপারে তার নির্দেশ তা-ই ছিল যা ঘটেছিল।
আমরা বলেছি: 'আস-সাফরা' (হলুদ) এবং 'আল-বাইদা' (সাদা)। ইবনুল আসির 'আন-নিহায়া' গ্রন্থে বলেছেন: অর্থাৎ সোনা ও রূপা।
আর 'মাসক' হলো চামড়া।
আর 'সাইয়্যাহ' হলো হুয়াই ইবনে আখতাবের চাচা, আর তার নাম সাইয়্যাহ বিন আমর যেমনটি বালাগুরীর বর্ণনায় এসেছে।
(১) কপি 'আলিফ' এবং 'হা'-তে আছে: 'যখন তিনি চাইবেন বের করে দিবেন'। আর 'বা' এবং 'জিম' কপিতে আছে: 'যখন আমরা চাইব তাদের বের করে দিব'। আর যা সাব্যস্ত করা হয়েছে তা ইবনুল আরাবীর বর্ণনা থেকে যেমনটি 'হা' কপির পার্শ্বটীকায় ইঙ্গিত করা হয়েছে এবং 'মুখতাসার আল-মুনজিরি' থেকে নেওয়া হয়েছে, যা 'মুসনাদে আহমাদ'-এর সাথে মিল রাখে।
(২) হাদীসটি সহীহ। আর এই সনদটি ইবনে ইসহাক —তিনি হলেন মুহাম্মাদ বিন ইসহাক বিন ইয়াসার আল-মুত্তালিবি, তাদের মুক্তদাস— এর কারণে হাসান। তিনি সত্যবাদী ও হাসান পর্যায়ের হাদীস বর্ণনাকারী। তিনি সরাসরি শোনার কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন, ফলে তার 'তাদলিস' করার সন্দেহ দূর হয়েছে। তার সমর্থক বর্ণনা রয়েছে।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (৯০) এ রয়েছে। =
আব্দুল্লাহ ইবনে উমর থেকে বর্ণিত: উমর (রা.) বলেন, হে লোকসকল! আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) খায়বারের ইহুদীদের সাথে এই শর্তে চুক্তি করেছিলেন যে, আমরা যখন চাইব তখন তাদের বের করে দিব। সুতরাং যার কোনো সম্পদ আছে সে যেন তার সাথে গিয়ে মিলিত হয় (তা সংগ্রহ করে নেয়), কেননা আমি ইহুদীদের বের করে দিচ্ছি। অতঃপর তিনি তাদের বের করে দিলেন।--------------------------------------------
= এবং তাদের ফলের অর্ধেক দেওয়ার শর্তে তাদের সেখানে বহাল রাখার ঘটনাটি সামনে ৩০০৮, ৩৪০৮ এবং ৩৪০৯ নম্বর হাদীসে আসবে।
এবং এটি মিকসামের সূত্রে ইবনে আব্বাস হতে ৩৪১০ নম্বর হাদীসে আসবে। আর তার পরবর্তী হাদীসগুলোও দেখুন।
খাত্তাবী বলেন: হুয়াই ইবনে আখতাবের 'মাসক' হলো নগদ অর্থ ও অলঙ্কারের একটি ভাণ্ডার যা তার কাছে ছিল, এবং একে 'মাসক আল-হামল' বলা হতো। তারা উল্লেখ করেছেন যে, এর মূল্য দশ হাজার দিনার নির্ধারণ করা হয়েছিল। অবস্থা এমন ছিল যে, কোনো মহিলার বিয়ে হতো না যতক্ষণ না তারা তার জন্য এই অলঙ্কার ধার নিত। আর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদের সাথে এই শর্ত করেছিলেন যে, তারা সোনা ও রূপার কোনো কিছুই গোপন করবে না। কিন্তু তারা তা গোপন করেছিল এবং অঙ্গীকার ভঙ্গ করেছিল। অতঃপর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদের ওপর বিজয়ী হলেন এবং তাদের ব্যাপারে তার নির্দেশ তা-ই ছিল যা ঘটেছিল।
আমরা বলেছি: 'আস-সাফরা' (হলুদ) এবং 'আল-বাইদা' (সাদা)। ইবনুল আসির 'আন-নিহায়া' গ্রন্থে বলেছেন: অর্থাৎ সোনা ও রূপা।
আর 'মাসক' হলো চামড়া।
আর 'সাইয়্যাহ' হলো হুয়াই ইবনে আখতাবের চাচা, আর তার নাম সাইয়্যাহ বিন আমর যেমনটি বালাগুরীর বর্ণনায় এসেছে।
(১) কপি 'আলিফ' এবং 'হা'-তে আছে: 'যখন তিনি চাইবেন বের করে দিবেন'। আর 'বা' এবং 'জিম' কপিতে আছে: 'যখন আমরা চাইব তাদের বের করে দিব'। আর যা সাব্যস্ত করা হয়েছে তা ইবনুল আরাবীর বর্ণনা থেকে যেমনটি 'হা' কপির পার্শ্বটীকায় ইঙ্গিত করা হয়েছে এবং 'মুখতাসার আল-মুনজিরি' থেকে নেওয়া হয়েছে, যা 'মুসনাদে আহমাদ'-এর সাথে মিল রাখে।
(২) হাদীসটি সহীহ। আর এই সনদটি ইবনে ইসহাক —তিনি হলেন মুহাম্মাদ বিন ইসহাক বিন ইয়াসার আল-মুত্তালিবি, তাদের মুক্তদাস— এর কারণে হাসান। তিনি সত্যবাদী ও হাসান পর্যায়ের হাদীস বর্ণনাকারী। তিনি সরাসরি শোনার কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন, ফলে তার 'তাদলিস' করার সন্দেহ দূর হয়েছে। তার সমর্থক বর্ণনা রয়েছে।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (৯০) এ রয়েছে। =
3007 — Ahmad ibn Hanbal narrated to us, Ya‘qūb ibn Ibrāhīm narrated to us, my father narrated to us, from Ibn Isḥāq, who said: Nāfi‘, the freed slave of ‘Abd Allāh ibn ‘Umar, narrated to me, from ‘Abd Allāh ibn ‘Umar: that ‘Umar said: "O people, the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, made a treaty with the Jews of Khaybar on the condition that we may expel them whenever we wish. So whoever has property, let him take it and go, for I am expelling the Jews." And he expelled them.
============================================
The account of their being confirmed on the condition that they give half of their produce will follow under numbers (3008) and (3408) and (3409).
It will also follow from the narration of Miqsam, from Ibn ‘Abbās, under number (3410). See what comes after it.
Al-Khaṭṭābī said: "Mask" of Ḥuyayy ibn Akhṭab: a treasure of gold coin and jewelry that belonged to him, called "the camel's skin." They mentioned that it was valued at ten thousand dīnārs, and no woman was given in marriage unless they borrowed that jewelry for her. The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, had stipulated in their treaty that they not conceal from him anything of gold or silver, but they concealed it and broke the covenant. Then the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, prevailed over them, and what happened with them happened.
We say: "Gold and silver" — Ibn al-Athīr said in *al-Nihāyah*: meaning gold and silver.
And "al-mask" is the hide.
And "Sa‘yah" is the paternal uncle of Ḥuyayy ibn Akhṭab, and his name is Sa‘yah ibn ‘Amr, as comes in the narration of al-Balādhurī.
(1) In (A) and (H): "on the condition that he may expel whenever he wishes," and in (B) and (J): "on the condition that we may expel them whenever we wish," and what is established is from the narration of Ibn al-A‘rābī, as indicated in the margin of (H), and from the *Mukhtaṣar* of al-Mundhirī, which agrees with what is in the *Musnad* of Aḥmad.
(2) A sound ḥadīth, and this chain is good on account of Ibn Isḥāq — he is Muḥammad ibn Isḥāq ibn Yasār al-Muṭṭalibī, their freed slave — for he is truthful, of good ḥadīth, and he explicitly stated that he heard it, so any suspicion of his tadlīs is removed. And he has been followed [by other narrators].
It is in the *Musnad* of Aḥmad (90).
Sign in to report a translation.
============================================
The account of their being confirmed on the condition that they give half of their produce will follow under numbers (3008) and (3408) and (3409).
It will also follow from the narration of Miqsam, from Ibn ‘Abbās, under number (3410). See what comes after it.
Al-Khaṭṭābī said: "Mask" of Ḥuyayy ibn Akhṭab: a treasure of gold coin and jewelry that belonged to him, called "the camel's skin." They mentioned that it was valued at ten thousand dīnārs, and no woman was given in marriage unless they borrowed that jewelry for her. The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, had stipulated in their treaty that they not conceal from him anything of gold or silver, but they concealed it and broke the covenant. Then the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, prevailed over them, and what happened with them happened.
We say: "Gold and silver" — Ibn al-Athīr said in *al-Nihāyah*: meaning gold and silver.
And "al-mask" is the hide.
And "Sa‘yah" is the paternal uncle of Ḥuyayy ibn Akhṭab, and his name is Sa‘yah ibn ‘Amr, as comes in the narration of al-Balādhurī.
(1) In (A) and (H): "on the condition that he may expel whenever he wishes," and in (B) and (J): "on the condition that we may expel them whenever we wish," and what is established is from the narration of Ibn al-A‘rābī, as indicated in the margin of (H), and from the *Mukhtaṣar* of al-Mundhirī, which agrees with what is in the *Musnad* of Aḥmad.
(2) A sound ḥadīth, and this chain is good on account of Ibn Isḥāq — he is Muḥammad ibn Isḥāq ibn Yasār al-Muṭṭalibī, their freed slave — for he is truthful, of good ḥadīth, and he explicitly stated that he heard it, so any suspicion of his tadlīs is removed. And he has been followed [by other narrators].
It is in the *Musnad* of Aḥmad (90).
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 622)