واحْمَدي ثلاثاً وثلاثين، وكبِّري أربعاً وثلاثين، فتلك مئةٌ، فهي خير لكِ من خادِمٍ "، قالت: رضيتُ عن اللهِ، وعن وسوله(1).
2989 - حدَّثنا أحمدُ بن محمد المروزي، حدَّثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمرٌ، عن الزهريِّ، عن على بن حُسين، بهذهِ القصة، قال: ولم يُخدِمها(2).
2990 - حدَّثنا محمدُ بن عيسى، حدَّثنا عنبسةُ بن عبد الواحدِ القُرشيُّ -قال أبو جعفر يعني ابنَ عيسى: كنا نقولُ: إنه من الأبدال قبل أن نسمع أن الأبدال من المَوالي- قال: حدَثني الدَّخِيل بن إياسِ بن نوح بن مُجَّاعةَ، عن هلالِ بن سِراجِ بن مُجَّاعةَ، عن أبيه--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لجهالة ابن أعبد -واسمه علي-، لكن روي حديث فاطمة بألفاظ أخرى بأسانيد صحيحة منها ما سيأتي في التخريج، ومنها ما سيأتي عند المصنف برقم (5062) أبو الورد: هو ابن ثمامة بن حزن القشيري، روى عنه سعيد الجُريري -وهو ابن إياس- وعوف الأعرابي، وشداد بن سعيد، وقال أحمد في "العلل ومعرفة الرجال": حدث عنه الجريري بأحاديث حِسان، وقال ابن سعد: كان معروفاً قليل الحديث.
وأخرجه عبد الله بن أحمد بن حنبل في زوائده على "المسند" لأبيه (1313)، وزوائده على "فضائل الصحابة" لأبيه (1207)، والطبراني في "الدعاء" (235)، وأبو نعيم في "الحلية" 1/ 70 و 2/ 41، والمزي في "تهذيب الكمال" في ترجمة علي بن أعبد، من طريق سعيد بن إياس الجريري، بهذا الإسناد.
وأخرجه الترمذي (3707) و (3708)، والنسائي في "الكبرى" (9127)، وعبد الله ابن أحمد في زوائده على "المسند" لأبيه (996)، والبزار (548)، وابن حبان (6922) من طريق عَبيدة السلماني، عن علي بن أبي طالب. وإسناده صحيح. وسيأتي بنحوه أيضاً بالأرقام (5062) و (5063) و (5064).
(2) رجاله ثقات، ولكنه مرسل، علي بن حسين: هو ابن علي بن أبي طالب، وأحمد بن محمد المروزي، هو ابن ثابت الخُزاعي. والحديث صحيح بغير هذا الطريق كما بيناه في الطريق السابق.
وأخرجه إسحاق بن راهويه في "مسنده" (2107) عن عبد الرزاق، بهذا الإسناد.
2989 - حدَّثنا أحمدُ بن محمد المروزي، حدَّثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمرٌ، عن الزهريِّ، عن على بن حُسين، بهذهِ القصة، قال: ولم يُخدِمها(2).
2990 - حدَّثنا محمدُ بن عيسى، حدَّثنا عنبسةُ بن عبد الواحدِ القُرشيُّ -قال أبو جعفر يعني ابنَ عيسى: كنا نقولُ: إنه من الأبدال قبل أن نسمع أن الأبدال من المَوالي- قال: حدَثني الدَّخِيل بن إياسِ بن نوح بن مُجَّاعةَ، عن هلالِ بن سِراجِ بن مُجَّاعةَ، عن أبيه--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لجهالة ابن أعبد -واسمه علي-، لكن روي حديث فاطمة بألفاظ أخرى بأسانيد صحيحة منها ما سيأتي في التخريج، ومنها ما سيأتي عند المصنف برقم (5062) أبو الورد: هو ابن ثمامة بن حزن القشيري، روى عنه سعيد الجُريري -وهو ابن إياس- وعوف الأعرابي، وشداد بن سعيد، وقال أحمد في "العلل ومعرفة الرجال": حدث عنه الجريري بأحاديث حِسان، وقال ابن سعد: كان معروفاً قليل الحديث.
وأخرجه عبد الله بن أحمد بن حنبل في زوائده على "المسند" لأبيه (1313)، وزوائده على "فضائل الصحابة" لأبيه (1207)، والطبراني في "الدعاء" (235)، وأبو نعيم في "الحلية" 1/ 70 و 2/ 41، والمزي في "تهذيب الكمال" في ترجمة علي بن أعبد، من طريق سعيد بن إياس الجريري، بهذا الإسناد.
وأخرجه الترمذي (3707) و (3708)، والنسائي في "الكبرى" (9127)، وعبد الله ابن أحمد في زوائده على "المسند" لأبيه (996)، والبزار (548)، وابن حبان (6922) من طريق عَبيدة السلماني، عن علي بن أبي طالب. وإسناده صحيح. وسيأتي بنحوه أيضاً بالأرقام (5062) و (5063) و (5064).
(2) رجاله ثقات، ولكنه مرسل، علي بن حسين: هو ابن علي بن أبي طالب، وأحمد بن محمد المروزي، هو ابن ثابت الخُزاعي. والحديث صحيح بغير هذا الطريق كما بيناه في الطريق السابق.
وأخرجه إسحاق بن راهويه في "مسنده" (2107) عن عبد الرزاق، بهذا الإسناد.
এবং তেত্রিশবার আলহামদুলিল্লাহ বলো, আর চৌত্রিশবার আল্লাহু আকবার বলো, তাহলে এই হলো একশত, যা তোমার জন্য একজন সেবকের চেয়েও উত্তম।" তিনি (ফাতেমা) বললেন: "আমি আল্লাহ এবং তাঁর রাসূলের প্রতি সন্তুষ্ট হলাম।"(১).
২৯৮৯ - আহমাদ ইবনে মুহাম্মদ আল-মারওয়াযী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুর রাজ্জাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মা'মার আমাদের নিকট যুহরী থেকে, তিনি আলী ইবনে হুসাইন থেকে এই ঘটনাটি বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আর তিনি (নবী ﷺ) তাঁকে কোনো সেবক দেননি।(২).
২৯৯০ - মুহাম্মদ ইবনে ঈসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আনবাসা ইবনে আব্দুল ওয়াহিদ আল-কুরাশী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন - আবু জাফর অর্থাৎ ইবনে ঈসা বলেন: আবদালরা আযাদকৃত দাসদের (মাওয়ালী) মধ্য থেকে হয়—এটি শোনার আগে আমরা বলতাম যে, নিশ্চয়ই তিনি আবদালদের অন্তর্ভুক্ত - তিনি বলেন: আদ-দাখীল ইবনে ইয়াস ইবনে নূহ ইবনে মুজ্জাআহ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি হিলাল ইবনে সিরাজ ইবনে মুজ্জাআহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে...--------------------------------------------
(১) এর সানাদ বা সূত্রটি দুর্বল, কারণ ইবনে আবদ (তাঁর নাম আলী) অজ্ঞাত। তবে ফাতেমা (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-এর হাদীসটি অন্যান্য শব্দে সহীহ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, যার কিছু বর্ণনা সামনে তাখরীজে আসবে এবং কিছু মুসান্নিফের (গ্রন্থকারের) নিকট ৫০৬২ নং হাদীসে আসবে। আবু ওয়ারাদ: তিনি হলেন ইবনে সুমামাহ ইবনে হাযন আল-কুশায়রী, সাঈদ আল-জুরায়রী (যিনি ইবনে ইয়াস) তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন, আরও বর্ণনা করেছেন আওফ আল-আরাবী এবং শাদ্দাদ ইবনে সাঈদ। ইমাম আহমাদ 'আল-ইলাল ওয়া মারিফাতুর রিজাল' গ্রন্থে বলেছেন: আল-জুরায়রী তাঁর থেকে সুন্দর কিছু হাদীস বর্ণনা করেছেন। ইবনে সাদ বলেছেন: তিনি পরিচিত ছিলেন এবং অল্প হাদীস বর্ণনা করতেন।
আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদ ইবনে হাম্বল এটি তাঁর পিতার 'মুসনাদ'-এর যাওয়াইদে (১৩১৩), তাঁর পিতার 'ফাযাইলুস সাহাবা'-এর যাওয়াইদে (১২০৭), তাবারানী 'আদ-দুআ' (২৩৫) গ্রন্থে, আবু নুআইম 'আল-হিলইয়া' (১/৭০ ও ২/৪১) গ্রন্থে এবং মিযযী 'তাহযীবুল কামাল' গ্রন্থে আলী ইবনে আবদ-এর জীবনীতে সাঈদ ইবনে ইয়াস আল-জুরায়রীর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
তিরমিযী (৩৭০৭) ও (৩৭০৮), নাসাঈ 'আল-কুবরা' (৯১২৭) গ্রন্থে, আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদ তাঁর পিতার 'মুসনাদ'-এর যাওয়াইদে (৯৯৬), বাযযার (৫৪৮) এবং ইবনে হিব্বান (৬৯২২) গ্রন্থে উবাইদাহ আস-সালমানীর সূত্রে আলী ইবনে আবি তালিব থেকে বর্ণনা করেছেন। এর সনদটি সহীহ। অনুরূপ বর্ণনা ৫০৬২, ৫০৬৩ এবং ৫০৬৪ নাম্বারেও আসবে।
(২) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে এটি মুরসাল। আলী ইবনে হুসাইন হলেন আলী ইবনে আবি তালিবের পুত্র। আর আহমাদ ইবনে মুহাম্মদ আল-মারওয়াযী হলেন ইবনে সাবিত আল-খুযাঈ। হাদীসটি এই সূত্র ব্যতিরেকে অন্য সূত্রে সহীহ, যেমনটি আমরা পূর্ববর্তী সূত্রে বর্ণনা করেছি।
ইসাক ইবনে রাহওয়ায়হ তাঁর 'মুসনাদ' (২১০৭) গ্রন্থে আবদুর রাজ্জাক থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
২৯৮৯ - আহমাদ ইবনে মুহাম্মদ আল-মারওয়াযী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুর রাজ্জাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মা'মার আমাদের নিকট যুহরী থেকে, তিনি আলী ইবনে হুসাইন থেকে এই ঘটনাটি বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আর তিনি (নবী ﷺ) তাঁকে কোনো সেবক দেননি।(২).
২৯৯০ - মুহাম্মদ ইবনে ঈসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আনবাসা ইবনে আব্দুল ওয়াহিদ আল-কুরাশী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন - আবু জাফর অর্থাৎ ইবনে ঈসা বলেন: আবদালরা আযাদকৃত দাসদের (মাওয়ালী) মধ্য থেকে হয়—এটি শোনার আগে আমরা বলতাম যে, নিশ্চয়ই তিনি আবদালদের অন্তর্ভুক্ত - তিনি বলেন: আদ-দাখীল ইবনে ইয়াস ইবনে নূহ ইবনে মুজ্জাআহ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি হিলাল ইবনে সিরাজ ইবনে মুজ্জাআহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে...--------------------------------------------
(১) এর সানাদ বা সূত্রটি দুর্বল, কারণ ইবনে আবদ (তাঁর নাম আলী) অজ্ঞাত। তবে ফাতেমা (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-এর হাদীসটি অন্যান্য শব্দে সহীহ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, যার কিছু বর্ণনা সামনে তাখরীজে আসবে এবং কিছু মুসান্নিফের (গ্রন্থকারের) নিকট ৫০৬২ নং হাদীসে আসবে। আবু ওয়ারাদ: তিনি হলেন ইবনে সুমামাহ ইবনে হাযন আল-কুশায়রী, সাঈদ আল-জুরায়রী (যিনি ইবনে ইয়াস) তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন, আরও বর্ণনা করেছেন আওফ আল-আরাবী এবং শাদ্দাদ ইবনে সাঈদ। ইমাম আহমাদ 'আল-ইলাল ওয়া মারিফাতুর রিজাল' গ্রন্থে বলেছেন: আল-জুরায়রী তাঁর থেকে সুন্দর কিছু হাদীস বর্ণনা করেছেন। ইবনে সাদ বলেছেন: তিনি পরিচিত ছিলেন এবং অল্প হাদীস বর্ণনা করতেন।
আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদ ইবনে হাম্বল এটি তাঁর পিতার 'মুসনাদ'-এর যাওয়াইদে (১৩১৩), তাঁর পিতার 'ফাযাইলুস সাহাবা'-এর যাওয়াইদে (১২০৭), তাবারানী 'আদ-দুআ' (২৩৫) গ্রন্থে, আবু নুআইম 'আল-হিলইয়া' (১/৭০ ও ২/৪১) গ্রন্থে এবং মিযযী 'তাহযীবুল কামাল' গ্রন্থে আলী ইবনে আবদ-এর জীবনীতে সাঈদ ইবনে ইয়াস আল-জুরায়রীর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
তিরমিযী (৩৭০৭) ও (৩৭০৮), নাসাঈ 'আল-কুবরা' (৯১২৭) গ্রন্থে, আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদ তাঁর পিতার 'মুসনাদ'-এর যাওয়াইদে (৯৯৬), বাযযার (৫৪৮) এবং ইবনে হিব্বান (৬৯২২) গ্রন্থে উবাইদাহ আস-সালমানীর সূত্রে আলী ইবনে আবি তালিব থেকে বর্ণনা করেছেন। এর সনদটি সহীহ। অনুরূপ বর্ণনা ৫০৬২, ৫০৬৩ এবং ৫০৬৪ নাম্বারেও আসবে।
(২) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে এটি মুরসাল। আলী ইবনে হুসাইন হলেন আলী ইবনে আবি তালিবের পুত্র। আর আহমাদ ইবনে মুহাম্মদ আল-মারওয়াযী হলেন ইবনে সাবিত আল-খুযাঈ। হাদীসটি এই সূত্র ব্যতিরেকে অন্য সূত্রে সহীহ, যেমনটি আমরা পূর্ববর্তী সূত্রে বর্ণনা করেছি।
ইসাক ইবনে রাহওয়ায়হ তাঁর 'মুসনাদ' (২১০৭) গ্রন্থে আবদুর রাজ্জাক থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
Praise Allah thirty-three times, and magnify Him thirty-four times—that makes a hundred, and it is better for you than a servant. She said: I am content with Allah and with His Messenger.
2989 — Ahmad ibn Muhammad al-Marwazi narrated to us, Abd al-Razzaq narrated to us, Ma'mar informed us, from al-Zuhri, from Ali ibn Husayn, with this same story. He said: And he did not provide her with a servant.
2990 — Muhammad ibn Isa narrated to us, Anbasa ibn Abd al-Wahid al-Qurashi narrated to us — Abu Ja'far, meaning Ibn Isa, said: We used to say that he was among the abdāl before we heard that the abdāl were from the mawālī — he said: al-Dakhil ibn Iyas ibn Nuh ibn Mujja'a narrated to me, from Hilal ibn Siraj ibn Mujja'a, from his father.
Sign in to report a translation.
2989 — Ahmad ibn Muhammad al-Marwazi narrated to us, Abd al-Razzaq narrated to us, Ma'mar informed us, from al-Zuhri, from Ali ibn Husayn, with this same story. He said: And he did not provide her with a servant.
2990 — Muhammad ibn Isa narrated to us, Anbasa ibn Abd al-Wahid al-Qurashi narrated to us — Abu Ja'far, meaning Ibn Isa, said: We used to say that he was among the abdāl before we heard that the abdāl were from the mawālī — he said: al-Dakhil ibn Iyas ibn Nuh ibn Mujja'a narrated to me, from Hilal ibn Siraj ibn Mujja'a, from his father.
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 607)