16 - باب متى يُفرضُ للرجل في المقاتلة وينفَّل من العِيال؟
2957 - حدَّثنا أحمدُ بن حنبل، حدَّثنا يحيي، عن عُبيد الله، أخبرني نافعٌ
عن ابن عمر، أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم عُرِضَهُ يوم أُحد، وهو ابنُ أربعَ عشرةَ، فلم يُجِزْه، وعُرِضَهُ يومَ الخندقِ، وهو ابنُ خمسَ عشرةَ، فأجازَه (1).
17 - باب في كراهية الافتراض(2) في آخر الزمان
2958 - حدَّثنا أحمد ابنُ أبي الحَوَاريِّ، حدَّثنا سُلَيمُ بن مُطَير، شيخٌ من أهل وادي القُرى قال:--------------------------------------------
= أبي ذئب، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة عند البخاري (5371) و (6731)، ومسلم (1619)، والنسائي (1963) وغيرهم. ومثل هذا الاختلاف لا يضر في صحة الحديث، لاحتمال أن يكون أبو سلمة سمعه من كليهما؛ إذ كان واسعَ الرواية، وعلى فرض وهم معمر أو عبد الرزاق في تسمية الصحابي، فإن الصحابة كلَّهم عدولٌ. وهو في "مصنف عبد الرزاق" (15257).
وأخرجه النسائى (1962) من طريق عبد الرزاق، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (14158)، و"صحيح ابن حبان" (3064).
وسيتكرر عند المصنف برقم (3343) بأطول مما هنا.
وقد سلف بإسناد آخر صحيح برقم (2954).
(1) إسناده صحيح. عُبيد الله: هو ابن عمر العُمري، ويحيى: هو ابن سعيد القطان.
وأخرجه البخاري (2664) و (4097)، ومسلم (1868)، وابن ماجه (2543)، والترمذي (1411) و (1807)، والنسائي (3431) من طرق عن عبيد الله بن عمر، به.
وهو في "مسند أحمد" (4661)، و"صحيح ابن حبان" (4727) و (4728).
وسيتكرر عند المصنف برقم (4406) و (4407).
(2) الافتراض: الفرض بالفاء: العطية الموسومة، يقال: ما أصبت منه فرضاً، وفرضت الرجل وأفرضته إذا أعطيته، وقد فرضتُ له في العطاء وفرضت له في الديوان، وافترض الجندُ: أخذوا عطاياهم.
2957 - حدَّثنا أحمدُ بن حنبل، حدَّثنا يحيي، عن عُبيد الله، أخبرني نافعٌ
عن ابن عمر، أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم عُرِضَهُ يوم أُحد، وهو ابنُ أربعَ عشرةَ، فلم يُجِزْه، وعُرِضَهُ يومَ الخندقِ، وهو ابنُ خمسَ عشرةَ، فأجازَه (1).
17 - باب في كراهية الافتراض(2) في آخر الزمان
2958 - حدَّثنا أحمد ابنُ أبي الحَوَاريِّ، حدَّثنا سُلَيمُ بن مُطَير، شيخٌ من أهل وادي القُرى قال:--------------------------------------------
= أبي ذئب، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة عند البخاري (5371) و (6731)، ومسلم (1619)، والنسائي (1963) وغيرهم. ومثل هذا الاختلاف لا يضر في صحة الحديث، لاحتمال أن يكون أبو سلمة سمعه من كليهما؛ إذ كان واسعَ الرواية، وعلى فرض وهم معمر أو عبد الرزاق في تسمية الصحابي، فإن الصحابة كلَّهم عدولٌ. وهو في "مصنف عبد الرزاق" (15257).
وأخرجه النسائى (1962) من طريق عبد الرزاق، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (14158)، و"صحيح ابن حبان" (3064).
وسيتكرر عند المصنف برقم (3343) بأطول مما هنا.
وقد سلف بإسناد آخر صحيح برقم (2954).
(1) إسناده صحيح. عُبيد الله: هو ابن عمر العُمري، ويحيى: هو ابن سعيد القطان.
وأخرجه البخاري (2664) و (4097)، ومسلم (1868)، وابن ماجه (2543)، والترمذي (1411) و (1807)، والنسائي (3431) من طرق عن عبيد الله بن عمر، به.
وهو في "مسند أحمد" (4661)، و"صحيح ابن حبان" (4727) و (4728).
وسيتكرر عند المصنف برقم (4406) و (4407).
(2) الافتراض: الفرض بالفاء: العطية الموسومة، يقال: ما أصبت منه فرضاً، وفرضت الرجل وأفرضته إذا أعطيته، وقد فرضتُ له في العطاء وفرضت له في الديوان، وافترض الجندُ: أخذوا عطاياهم.
১৬ - অনুচ্ছেদ: কখন একজন ব্যক্তির নাম যোদ্ধাদের তালিকায় অন্তর্ভুক্ত করা হবে এবং তার পরিবারের জন্য ভাতা বরাদ্দ করা হবে?
২৯৫৭ - আহমাদ ইবনে হাম্বল আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন উবায়দুল্লাহ থেকে, নাফে আমাকে সংবাদ দিয়েছেন
ইবনে উমর থেকে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সামনে তাঁকে ওহুদের যুদ্ধের দিন পেশ করা হয়েছিল যখন তাঁর বয়স ছিল চৌদ্দ বছর, তখন তিনি তাঁকে (যুদ্ধে অংশগ্রহণের) অনুমতি দেননি। আর খন্দকের যুদ্ধের দিন তাঁকে পেশ করা হয়েছিল যখন তাঁর বয়স ছিল পনের বছর, তখন তিনি তাঁকে অনুমতি দিয়েছিলেন (১)।
১৭ - অনুচ্ছেদ: শেষ যুগে রাষ্ট্রীয় ভাতা গ্রহণের অপছন্দনীয়তা সম্পর্কে(২)
২৯৫৮ - আহমাদ ইবনে আবুল হাওয়ারী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, সুলাইম ইবনে মুতায়ির আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন—যিনি ওয়াদিউল কুরা অঞ্চলের একজন প্রবীণ ব্যক্তি—তিনি বলেন:--------------------------------------------
= আবু যিব থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি আবু সালামা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, যা বুখারী (৫৩৭১) ও (৬৭৩১), মুসলিম (১৬১৯), নাসাঈ (১৯৬৩) এবং অন্যান্যদের নিকট বর্ণিত আছে। আর এই ধরণের মতপার্থক্য হাদীসের বিশুদ্ধতার ক্ষেত্রে কোনো ক্ষতি করে না, কারণ সম্ভবত আবু সালামা তা উভয়ের থেকেই শুনেছেন; কেননা তিনি বর্ণনার ক্ষেত্রে অত্যন্ত সমৃদ্ধ ছিলেন। আর যদি সাহাবীর নাম উল্লেখ করার ক্ষেত্রে মা'মার বা আব্দুর রাজ্জাক কোনো ভুলও করে থাকেন, তবুও সাহাবীদের সকলেই ন্যায়পরায়ণ। আর এটি "মুসান্নাফ আব্দুর রাজ্জাক" (১৫২৫৭) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে।
নাসাঈ (১৯৬২) হাদীসটি আব্দুর রাজ্জাকের সূত্র হয়ে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (১৪১৫৮) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৩০৬৪) গ্রন্থে বিদ্যমান।
এটি গ্রন্থকারের নিকট ৩৩৪৩ নম্বরে এখানে যা বর্ণিত হয়েছে তার চেয়ে দীর্ঘ কলেবরে পুনরায় আসবে।
ইতিপূর্বে ২৯৫৪ নম্বরে অন্য একটি সহীহ সনদে এটি অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) এর সনদ সহীহ। উবায়দুল্লাহ: তিনি হলেন ইবনে উমর আল-উমরী এবং ইয়াহইয়া: তিনি হলেন ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান। ইমাম বুখারী (২৬৬৪) ও (৪০৯৭), মুসলিম (১৮৬৮), ইবনে মাজাহ (২৫৪৩), তিরমিযী (১৪১১) ও (১৮০৭) এবং নাসাঈ (৩৪৩১) উবায়দুল্লাহ ইবনে উমরের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি "মুসনাদে আহমাদ" (৪৬৬১) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৪৭২৭) ও (৪৭২৮) গ্রন্থে রয়েছে। গ্রন্থকারের নিকট ৪৪০৬ ও ৪৪০৭ নম্বরে এটি পুনরায় আসবে।
(২) আল-ইফতিরাদ: 'ফা' সহযোগে 'আল-ফারদ' এর অর্থ হলো নির্ধারিত অনুদান। বলা হয়: আমি তার নিকট থেকে কোনো ফারদ (নির্ধারিত অংশ) পাইনি। আর 'ফারাদতু লির-রাজুলি ওয়া আফ্রাদতুহু' অর্থ হলো যখন আপনি তাকে কিছু প্রদান করেন। আবার বলা হয়, 'ফারাদতু লাহু ফিল আতা' (আমি তার জন্য অনুদান নির্ধারণ করেছি) এবং 'ফারাদতু লাহু ফিদ-দিওয়ান' (আমি দিওয়ানে বা রাষ্ট্রীয় দপ্তরে তার জন্য ভাতা বরাদ্দ করেছি)। আর 'ইফতারাদাল জুন্দু' অর্থ হলো সৈন্যরা তাদের নির্ধারিত ভাতা গ্রহণ করেছে।
২৯৫৭ - আহমাদ ইবনে হাম্বল আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন উবায়দুল্লাহ থেকে, নাফে আমাকে সংবাদ দিয়েছেন
ইবনে উমর থেকে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সামনে তাঁকে ওহুদের যুদ্ধের দিন পেশ করা হয়েছিল যখন তাঁর বয়স ছিল চৌদ্দ বছর, তখন তিনি তাঁকে (যুদ্ধে অংশগ্রহণের) অনুমতি দেননি। আর খন্দকের যুদ্ধের দিন তাঁকে পেশ করা হয়েছিল যখন তাঁর বয়স ছিল পনের বছর, তখন তিনি তাঁকে অনুমতি দিয়েছিলেন (১)।
১৭ - অনুচ্ছেদ: শেষ যুগে রাষ্ট্রীয় ভাতা গ্রহণের অপছন্দনীয়তা সম্পর্কে(২)
২৯৫৮ - আহমাদ ইবনে আবুল হাওয়ারী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, সুলাইম ইবনে মুতায়ির আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন—যিনি ওয়াদিউল কুরা অঞ্চলের একজন প্রবীণ ব্যক্তি—তিনি বলেন:--------------------------------------------
= আবু যিব থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি আবু সালামা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, যা বুখারী (৫৩৭১) ও (৬৭৩১), মুসলিম (১৬১৯), নাসাঈ (১৯৬৩) এবং অন্যান্যদের নিকট বর্ণিত আছে। আর এই ধরণের মতপার্থক্য হাদীসের বিশুদ্ধতার ক্ষেত্রে কোনো ক্ষতি করে না, কারণ সম্ভবত আবু সালামা তা উভয়ের থেকেই শুনেছেন; কেননা তিনি বর্ণনার ক্ষেত্রে অত্যন্ত সমৃদ্ধ ছিলেন। আর যদি সাহাবীর নাম উল্লেখ করার ক্ষেত্রে মা'মার বা আব্দুর রাজ্জাক কোনো ভুলও করে থাকেন, তবুও সাহাবীদের সকলেই ন্যায়পরায়ণ। আর এটি "মুসান্নাফ আব্দুর রাজ্জাক" (১৫২৫৭) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে।
নাসাঈ (১৯৬২) হাদীসটি আব্দুর রাজ্জাকের সূত্র হয়ে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (১৪১৫৮) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৩০৬৪) গ্রন্থে বিদ্যমান।
এটি গ্রন্থকারের নিকট ৩৩৪৩ নম্বরে এখানে যা বর্ণিত হয়েছে তার চেয়ে দীর্ঘ কলেবরে পুনরায় আসবে।
ইতিপূর্বে ২৯৫৪ নম্বরে অন্য একটি সহীহ সনদে এটি অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) এর সনদ সহীহ। উবায়দুল্লাহ: তিনি হলেন ইবনে উমর আল-উমরী এবং ইয়াহইয়া: তিনি হলেন ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান। ইমাম বুখারী (২৬৬৪) ও (৪০৯৭), মুসলিম (১৮৬৮), ইবনে মাজাহ (২৫৪৩), তিরমিযী (১৪১১) ও (১৮০৭) এবং নাসাঈ (৩৪৩১) উবায়দুল্লাহ ইবনে উমরের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি "মুসনাদে আহমাদ" (৪৬৬১) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৪৭২৭) ও (৪৭২৮) গ্রন্থে রয়েছে। গ্রন্থকারের নিকট ৪৪০৬ ও ৪৪০৭ নম্বরে এটি পুনরায় আসবে।
(২) আল-ইফতিরাদ: 'ফা' সহযোগে 'আল-ফারদ' এর অর্থ হলো নির্ধারিত অনুদান। বলা হয়: আমি তার নিকট থেকে কোনো ফারদ (নির্ধারিত অংশ) পাইনি। আর 'ফারাদতু লির-রাজুলি ওয়া আফ্রাদতুহু' অর্থ হলো যখন আপনি তাকে কিছু প্রদান করেন। আবার বলা হয়, 'ফারাদতু লাহু ফিল আতা' (আমি তার জন্য অনুদান নির্ধারণ করেছি) এবং 'ফারাদতু লাহু ফিদ-দিওয়ান' (আমি দিওয়ানে বা রাষ্ট্রীয় দপ্তরে তার জন্য ভাতা বরাদ্দ করেছি)। আর 'ইফতারাদাল জুন্দু' অর্থ হলো সৈন্যরা তাদের নির্ধারিত ভাতা গ্রহণ করেছে।
16 - Chapter: When is a man enrolled for fighting and given an allowance from among his dependents?
2957 - Ahmad ibn Hanbal narrated to us, Yahya narrated to us, from Ubaydullah, Nafi' informed me, from Ibn Umar, that the Prophet, peace be upon him, was presented to him on the day of Uhud when he was fourteen years old, and he did not permit him [to fight]. And he was presented to him on the day of the Trench when he was fifteen years old, and he permitted him.
17 - Chapter: Concerning the disapproval of taking allowances in the end of time
2958 - Ahmad ibn Abi al-Hawari narrated to us, Sulaym ibn Mutayr narrated to us, a shaykh from the people of Wadi al-Qura said:
Sign in to report a translation.
2957 - Ahmad ibn Hanbal narrated to us, Yahya narrated to us, from Ubaydullah, Nafi' informed me, from Ibn Umar, that the Prophet, peace be upon him, was presented to him on the day of Uhud when he was fourteen years old, and he did not permit him [to fight]. And he was presented to him on the day of the Trench when he was fifteen years old, and he permitted him.
17 - Chapter: Concerning the disapproval of taking allowances in the end of time
2958 - Ahmad ibn Abi al-Hawari narrated to us, Sulaym ibn Mutayr narrated to us, a shaykh from the people of Wadi al-Qura said:
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 576)