. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وقد خالفه همام -وهو ابن يحيي العوذي-، وهو ثقة، فرواه عن قتادة مرسلاً، وهذا أشبه بالصواب، لكن صح عن عائشة بإسناد صحيح استخلافُ ابن أم كلثوم كما سيأتي.
وأخرجه أحمد (12344)، والبخاري في "التاريخ الأوسط " 1/ 54، وابن الجارود (310)، وأبو يعلى (3110) و (3138)، وأبو نعيم في "حلية الأولياء" 9/ 45 من طريق عبد الرحمن بن مهدي، وأحمد (13000) من طريق أبي العوام القطان، كلاهما عن عمران بن داور القطان، به. زاد بعضهم في روايته: ولقد رأيته يوم القادسية ومعه راية سوداء.
وأخرجه ابن سعد 4/ 205 عن عمرو بن عاصم الكلابي، عن همام بن يحيى العوذي، عن قتادة مرسلاً.
وقد أدرج عمران القطان حديث أنسٍ الذي ذكر فيه حضور ابن أم مكتوم القادسية بحديث قتادة المرسل، فكان أحياناً يرويهما مجموعين، وأحياناً يروي قصة الاستخلاف وحدها بإسناد الحديث الآخر في القادسية كما بيناه في الطريق السالف برقم (595)، والله تعالى أعلم.
وقد صح عن عائشة رضي الله عنها عند ابن حبان (2134) و (2135) أن النبي صلى الله عليه وسلم استخلف ابن أم مكتوم على المدينة يُصلى بالناس.
وإنما لا يصح فيه قوله: "مرتين" لأن أهل السير ذكروا أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يستخلفه في معظم غزواته، فقد قال ابن سعد في "الطبقات" 4/ 205: وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستخلفه على المدينة يصلى بالناس في عامة غزوات رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال خليفة بن خياط في "تاريخه" ص 96 في تسمية عماله صلى الله عليه وسلم: استخلف على المدينة ابن أم مكتوم ثلاث عشرة مرة في غزواته، في غزوة الأبواء، وبواط، وذي العشيرة، وخروجه إلى ناحية جهينة في طلب كرز بن جابر، وحين سار إلى بدر ثم رد أبا لبابة واستخلفهُ عليها، وغزوة السويق، وغطفان، وأحد، وحمراء الأسد، ونجْران، وذات الرقاع، وحجة الوداع.
وما قاله ابن عبد البر في "الإستيعاب" في ترجمة ابن أم مكتوم: وأما رواية قتادة عن أنس: أن النبي صلى الله عليه وسلم استخلف ابن أم مكتوم فلم يبلغه ما بلغ غيره. كأنه يثبت هذه الرواية، وقد تبين لنا أنه لا يصح عن أنس كما بينا، ويكون هذا التعيين من قتادة، والله أعلم. =
= وقد خالفه همام -وهو ابن يحيي العوذي-، وهو ثقة، فرواه عن قتادة مرسلاً، وهذا أشبه بالصواب، لكن صح عن عائشة بإسناد صحيح استخلافُ ابن أم كلثوم كما سيأتي.
وأخرجه أحمد (12344)، والبخاري في "التاريخ الأوسط " 1/ 54، وابن الجارود (310)، وأبو يعلى (3110) و (3138)، وأبو نعيم في "حلية الأولياء" 9/ 45 من طريق عبد الرحمن بن مهدي، وأحمد (13000) من طريق أبي العوام القطان، كلاهما عن عمران بن داور القطان، به. زاد بعضهم في روايته: ولقد رأيته يوم القادسية ومعه راية سوداء.
وأخرجه ابن سعد 4/ 205 عن عمرو بن عاصم الكلابي، عن همام بن يحيى العوذي، عن قتادة مرسلاً.
وقد أدرج عمران القطان حديث أنسٍ الذي ذكر فيه حضور ابن أم مكتوم القادسية بحديث قتادة المرسل، فكان أحياناً يرويهما مجموعين، وأحياناً يروي قصة الاستخلاف وحدها بإسناد الحديث الآخر في القادسية كما بيناه في الطريق السالف برقم (595)، والله تعالى أعلم.
وقد صح عن عائشة رضي الله عنها عند ابن حبان (2134) و (2135) أن النبي صلى الله عليه وسلم استخلف ابن أم مكتوم على المدينة يُصلى بالناس.
وإنما لا يصح فيه قوله: "مرتين" لأن أهل السير ذكروا أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يستخلفه في معظم غزواته، فقد قال ابن سعد في "الطبقات" 4/ 205: وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستخلفه على المدينة يصلى بالناس في عامة غزوات رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال خليفة بن خياط في "تاريخه" ص 96 في تسمية عماله صلى الله عليه وسلم: استخلف على المدينة ابن أم مكتوم ثلاث عشرة مرة في غزواته، في غزوة الأبواء، وبواط، وذي العشيرة، وخروجه إلى ناحية جهينة في طلب كرز بن جابر، وحين سار إلى بدر ثم رد أبا لبابة واستخلفهُ عليها، وغزوة السويق، وغطفان، وأحد، وحمراء الأسد، ونجْران، وذات الرقاع، وحجة الوداع.
وما قاله ابن عبد البر في "الإستيعاب" في ترجمة ابن أم مكتوم: وأما رواية قتادة عن أنس: أن النبي صلى الله عليه وسلم استخلف ابن أم مكتوم فلم يبلغه ما بلغ غيره. كأنه يثبت هذه الرواية، وقد تبين لنا أنه لا يصح عن أنس كما بينا، ويكون هذا التعيين من قتادة، والله أعلم. =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এবং হাম্মাম—যিনি ইবনে ইয়াহইয়া আল-আওযি—তার বিরোধিতা করেছেন; তিনি একজন নির্ভরযোগ্য রাবী। তিনি এটি কাতাদাহ থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং এটিই সঠিক হওয়ার সম্ভাবনা বেশি। তবে আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে সহিহ সনদে ইবনে উম্মে কুলসুমকে স্থলাভিষিক্ত করার বিষয়টি প্রমাণিত হয়েছে, যেমনটি সামনে আসবে।
এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (১২৩৪৪), বুখারি 'আত-তারিখুল আওসাত' ১/৫৪-এ, ইবনুল জারুদ (৩১০), আবু ইয়ালা (৩১১০) ও (৩১৩৮), এবং আবু নুআইম 'হিলইয়াতুল আউলিয়া' ৯/৪৫-এ আব্দুর রহমান বিন মাহদির সূত্রে; এবং আহমাদ (১৩০০০) আবুল আওয়াম আল-কাত্তানের সূত্রে; তাঁরা উভয়েই ইমরান বিন দাওয়ার আল-কাত্তান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তাদের কেউ কেউ বর্ণনায় এই অংশটুকু বৃদ্ধি করেছেন: "নিশ্চয়ই আমি তাকে কাদিসিয়ার যুদ্ধের দিন দেখেছি এবং তার সাথে একটি কালো পতাকা ছিল।"
এবং এটি ইবনে সাদ ৪/২০৫-এ আমর বিন আসিম আল-কিলাবি থেকে, তিনি হাম্মাম বিন ইয়াহইয়া আল-আওযি থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
ইমরান আল-কাত্তান আনাস-এর হাদিসটি (যাতে কাদিসিয়া যুদ্ধে ইবনে উম্মে মাকতূমের উপস্থিতির কথা উল্লেখ আছে) কাতাদাহর মুরসাল হাদিসের সাথে মিলিয়ে ফেলেছেন (ইদরাজ)। তাই তিনি কখনো উভয়টি একত্রে বর্ণনা করতেন, আবার কখনো স্থলাভিষিক্ত করার ঘটনাটিকে কাদিসিয়ার অন্য হাদিসের সনদে এককভাবে বর্ণনা করতেন, যেমনটি আমরা ইতিপূর্বে ৫৯৫ নম্বর সনদের আলোচনায় স্পষ্ট করেছি। আর মহান আল্লাহ অধিক পরিজ্ঞাত।
আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে ইবনে হিব্বান (২১৩৪) ও (২১৩৫) এ সহিহভাবে প্রমাণিত হয়েছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইবনে উম্মে মাকতূমকে মদিনায় স্থলাভিষিক্ত করেছিলেন যাতে তিনি লোকেদের নিয়ে নামাজ পড়েন।
তবে এতে "দুইবার" কথাটি সঠিক নয়; কারণ সিরাত বিশেষজ্ঞগণ উল্লেখ করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) অধিকাংশ যুদ্ধে তাকেই স্থলাভিষিক্ত করতেন। ইবনে সাদ 'আত-তাবাকাত' ৪/২০৫-এ বলেছেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর সাধারণ সকল যুদ্ধে ইবনে উম্মে মাকতূমকে মদিনায় স্থলাভিষিক্ত করতেন যাতে তিনি লোকেদের নিয়ে নামাজ পড়েন।" খলিফা বিন খাইয়াত তাঁর 'তারিখ' গ্রন্থের ৯৬ পৃষ্ঠায় নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কর্মকর্তাদের নাম উল্লেখ করতে গিয়ে বলেন: "তিনি তাঁর যুদ্ধসমূহের মধ্যে তেরো বার ইবনে উম্মে মাকতূমকে মদিনায় স্থলাভিষিক্ত করেছেন: আবওয়া যুদ্ধ, বুওয়াত যুদ্ধ, যিল উশায়রাহ যুদ্ধ, কুর্জ বিন জাবিরের সন্ধানে জুহায়নাহ অভিমুখে যাওয়ার সময়, বদর যুদ্ধের যাত্রাকালে এরপর আবু লুবাবাহকে ফেরত পাঠিয়ে তাকে স্থলাভিষিক্ত করেছিলেন, সাউয়ীক যুদ্ধ, গাতফান যুদ্ধ, উহুদ যুদ্ধ, হামরাউল আসাদ, নাজরান, যাতুর রিকা এবং বিদায় হজের সময়।"
আর ইবনে আব্দুল বার 'আল-ইস্তিআব'-এ ইবনে উম্মে মাকতূমের জীবনীতে যা বলেছেন: "আর আনাস থেকে কাতাদাহর বর্ণনাটি—যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইবনে উম্মে মাকতূমকে স্থলাভিষিক্ত করেছিলেন—তাতে তাঁর কাছে অন্যের মতো সঠিক তথ্য পৌঁছেনি।" তিনি যেন এই বর্ণনাটিকে সাব্যস্ত করছেন, অথচ আমাদের নিকট এটি স্পষ্ট হয়েছে যে, আনাস থেকে এটি সহিহ নয় যেমনটি আমরা বর্ণনা করেছি। আর এই নির্ধারণটি কাতাদাহ থেকে হতে পারে। আর আল্লাহই ভালো জানেন। =
= এবং হাম্মাম—যিনি ইবনে ইয়াহইয়া আল-আওযি—তার বিরোধিতা করেছেন; তিনি একজন নির্ভরযোগ্য রাবী। তিনি এটি কাতাদাহ থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং এটিই সঠিক হওয়ার সম্ভাবনা বেশি। তবে আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে সহিহ সনদে ইবনে উম্মে কুলসুমকে স্থলাভিষিক্ত করার বিষয়টি প্রমাণিত হয়েছে, যেমনটি সামনে আসবে।
এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (১২৩৪৪), বুখারি 'আত-তারিখুল আওসাত' ১/৫৪-এ, ইবনুল জারুদ (৩১০), আবু ইয়ালা (৩১১০) ও (৩১৩৮), এবং আবু নুআইম 'হিলইয়াতুল আউলিয়া' ৯/৪৫-এ আব্দুর রহমান বিন মাহদির সূত্রে; এবং আহমাদ (১৩০০০) আবুল আওয়াম আল-কাত্তানের সূত্রে; তাঁরা উভয়েই ইমরান বিন দাওয়ার আল-কাত্তান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তাদের কেউ কেউ বর্ণনায় এই অংশটুকু বৃদ্ধি করেছেন: "নিশ্চয়ই আমি তাকে কাদিসিয়ার যুদ্ধের দিন দেখেছি এবং তার সাথে একটি কালো পতাকা ছিল।"
এবং এটি ইবনে সাদ ৪/২০৫-এ আমর বিন আসিম আল-কিলাবি থেকে, তিনি হাম্মাম বিন ইয়াহইয়া আল-আওযি থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
ইমরান আল-কাত্তান আনাস-এর হাদিসটি (যাতে কাদিসিয়া যুদ্ধে ইবনে উম্মে মাকতূমের উপস্থিতির কথা উল্লেখ আছে) কাতাদাহর মুরসাল হাদিসের সাথে মিলিয়ে ফেলেছেন (ইদরাজ)। তাই তিনি কখনো উভয়টি একত্রে বর্ণনা করতেন, আবার কখনো স্থলাভিষিক্ত করার ঘটনাটিকে কাদিসিয়ার অন্য হাদিসের সনদে এককভাবে বর্ণনা করতেন, যেমনটি আমরা ইতিপূর্বে ৫৯৫ নম্বর সনদের আলোচনায় স্পষ্ট করেছি। আর মহান আল্লাহ অধিক পরিজ্ঞাত।
আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে ইবনে হিব্বান (২১৩৪) ও (২১৩৫) এ সহিহভাবে প্রমাণিত হয়েছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইবনে উম্মে মাকতূমকে মদিনায় স্থলাভিষিক্ত করেছিলেন যাতে তিনি লোকেদের নিয়ে নামাজ পড়েন।
তবে এতে "দুইবার" কথাটি সঠিক নয়; কারণ সিরাত বিশেষজ্ঞগণ উল্লেখ করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) অধিকাংশ যুদ্ধে তাকেই স্থলাভিষিক্ত করতেন। ইবনে সাদ 'আত-তাবাকাত' ৪/২০৫-এ বলেছেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর সাধারণ সকল যুদ্ধে ইবনে উম্মে মাকতূমকে মদিনায় স্থলাভিষিক্ত করতেন যাতে তিনি লোকেদের নিয়ে নামাজ পড়েন।" খলিফা বিন খাইয়াত তাঁর 'তারিখ' গ্রন্থের ৯৬ পৃষ্ঠায় নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কর্মকর্তাদের নাম উল্লেখ করতে গিয়ে বলেন: "তিনি তাঁর যুদ্ধসমূহের মধ্যে তেরো বার ইবনে উম্মে মাকতূমকে মদিনায় স্থলাভিষিক্ত করেছেন: আবওয়া যুদ্ধ, বুওয়াত যুদ্ধ, যিল উশায়রাহ যুদ্ধ, কুর্জ বিন জাবিরের সন্ধানে জুহায়নাহ অভিমুখে যাওয়ার সময়, বদর যুদ্ধের যাত্রাকালে এরপর আবু লুবাবাহকে ফেরত পাঠিয়ে তাকে স্থলাভিষিক্ত করেছিলেন, সাউয়ীক যুদ্ধ, গাতফান যুদ্ধ, উহুদ যুদ্ধ, হামরাউল আসাদ, নাজরান, যাতুর রিকা এবং বিদায় হজের সময়।"
আর ইবনে আব্দুল বার 'আল-ইস্তিআব'-এ ইবনে উম্মে মাকতূমের জীবনীতে যা বলেছেন: "আর আনাস থেকে কাতাদাহর বর্ণনাটি—যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইবনে উম্মে মাকতূমকে স্থলাভিষিক্ত করেছিলেন—তাতে তাঁর কাছে অন্যের মতো সঠিক তথ্য পৌঁছেনি।" তিনি যেন এই বর্ণনাটিকে সাব্যস্ত করছেন, অথচ আমাদের নিকট এটি স্পষ্ট হয়েছে যে, আনাস থেকে এটি সহিহ নয় যেমনটি আমরা বর্ণনা করেছি। আর এই নির্ধারণটি কাতাদাহ থেকে হতে পারে। আর আল্লাহই ভালো জানেন। =
Hammām—namely Ibn Yaḥyā al-ʿAwadhī—contradicted him [in this], and he is trustworthy, for he narrated it from Qatādah as a mursal report, and this is closer to what is correct. However, it is authentically established from ʿĀʾishah with a sound chain of transmission that Ibn Umm Maktūm was appointed as deputy, as will come later.
It was also recorded by Aḥmad (12344), al-Bukhārī in al-Tārīkh al-Awsaṭ 1/54, Ibn al-Jārūd (310), Abū Yaʿlā (3110) and (3138), and Abū Nuʿaym in Ḥilyat al-Awliyāʾ 9/45 via the route of ʿAbd al-Raḥmān ibn Mahdī, and by Aḥmad (13000) via the route of Abū al-ʿAwāmm al-Qaṭṭān—both of them from ʿImrān ibn Dāwur al-Qaṭṭān, with the same chain. Some of them added in their narration: "And I saw him on the Day of al-Qādisiyyah, and with him was a black banner."
It was also recorded by Ibn Saʿd 4/205 from ʿAmr ibn ʿĀṣim al-Kilābī, from Hammām ibn Yaḥyā al-ʿAwadhī, from Qatādah, as a mursal report.
ʿImrān al-Qaṭṭān had combined the ḥadīth of Anas—in which he mentioned the presence of Ibn Umm Maktūm at al-Qādisiyyah—with the mursal ḥadīth of Qatādah, so sometimes he would narrate them together, and sometimes he would narrate the story of the appointment as deputy alone with the chain of the other ḥadīth about al-Qādisiyyah, as we have clarified in the preceding route under number (595). And Allāh, may He be exalted, knows best.
It is authentically established from ʿĀʾishah, may Allāh be pleased with her, in the collections of Ibn Ḥibbān (2134) and (2135), that the Prophet, peace and blessings be upon him, appointed Ibn Umm Maktūm as his deputy over Medina to lead the people in prayer.
The statement "twice" is not sound in this regard, because the scholars of biography mentioned that the Prophet, peace and blessings be upon him, used to appoint him as deputy in most of his campaigns. For Ibn Saʿd said in al-Ṭabaqāt 4/205: "The Messenger of Allāh, peace and blessings be upon him, used to appoint him over Medina to lead the people in prayer in most of the Messenger of Allāh's campaigns." And Khalīfah ibn Khayyāṭ said in his Tārīkh, p. 96, in listing the deputies of the Prophet, peace and blessings be upon him: "He appointed over Medina Ibn Umm Maktūm thirteen times during his campaigns: in the campaign of al-Abwāʾ, Buwāṭ, Dhī al-ʿUshayrah, his departure toward the region of Juḥaynah in pursuit of Kurz ibn Jābir, when he set out for Badr and then sent back Abū Lubābah and appointed him in his place, the campaign of al-Sawīq, Ghaṭafān, Uḥud, Ḥamrāʾ al-Asad, Najrān, Dhāt al-Riqāʿ, and the Farewell Pilgrimage."
As for what Ibn ʿAbd al-Barr said in al-Istīʿāb in the biography of Ibn Umm Maktūm: "As for Qatādah's narration from Anas that the Prophet, peace and blessings be upon him, appointed Ibn Umm Maktūm as deputy, it did not reach him what reached others"—as if he affirms this narration. Yet it has become clear to us that it is not sound from Anas, as we have explained, and this specific identification [of the number] is from Qatādah. And Allāh knows best.
Sign in to report a translation.
It was also recorded by Aḥmad (12344), al-Bukhārī in al-Tārīkh al-Awsaṭ 1/54, Ibn al-Jārūd (310), Abū Yaʿlā (3110) and (3138), and Abū Nuʿaym in Ḥilyat al-Awliyāʾ 9/45 via the route of ʿAbd al-Raḥmān ibn Mahdī, and by Aḥmad (13000) via the route of Abū al-ʿAwāmm al-Qaṭṭān—both of them from ʿImrān ibn Dāwur al-Qaṭṭān, with the same chain. Some of them added in their narration: "And I saw him on the Day of al-Qādisiyyah, and with him was a black banner."
It was also recorded by Ibn Saʿd 4/205 from ʿAmr ibn ʿĀṣim al-Kilābī, from Hammām ibn Yaḥyā al-ʿAwadhī, from Qatādah, as a mursal report.
ʿImrān al-Qaṭṭān had combined the ḥadīth of Anas—in which he mentioned the presence of Ibn Umm Maktūm at al-Qādisiyyah—with the mursal ḥadīth of Qatādah, so sometimes he would narrate them together, and sometimes he would narrate the story of the appointment as deputy alone with the chain of the other ḥadīth about al-Qādisiyyah, as we have clarified in the preceding route under number (595). And Allāh, may He be exalted, knows best.
It is authentically established from ʿĀʾishah, may Allāh be pleased with her, in the collections of Ibn Ḥibbān (2134) and (2135), that the Prophet, peace and blessings be upon him, appointed Ibn Umm Maktūm as his deputy over Medina to lead the people in prayer.
The statement "twice" is not sound in this regard, because the scholars of biography mentioned that the Prophet, peace and blessings be upon him, used to appoint him as deputy in most of his campaigns. For Ibn Saʿd said in al-Ṭabaqāt 4/205: "The Messenger of Allāh, peace and blessings be upon him, used to appoint him over Medina to lead the people in prayer in most of the Messenger of Allāh's campaigns." And Khalīfah ibn Khayyāṭ said in his Tārīkh, p. 96, in listing the deputies of the Prophet, peace and blessings be upon him: "He appointed over Medina Ibn Umm Maktūm thirteen times during his campaigns: in the campaign of al-Abwāʾ, Buwāṭ, Dhī al-ʿUshayrah, his departure toward the region of Juḥaynah in pursuit of Kurz ibn Jābir, when he set out for Badr and then sent back Abū Lubābah and appointed him in his place, the campaign of al-Sawīq, Ghaṭafān, Uḥud, Ḥamrāʾ al-Asad, Najrān, Dhāt al-Riqāʿ, and the Farewell Pilgrimage."
As for what Ibn ʿAbd al-Barr said in al-Istīʿāb in the biography of Ibn Umm Maktūm: "As for Qatādah's narration from Anas that the Prophet, peace and blessings be upon him, appointed Ibn Umm Maktūm as deputy, it did not reach him what reached others"—as if he affirms this narration. Yet it has become clear to us that it is not sound from Anas, as we have explained, and this specific identification [of the number] is from Qatādah. And Allāh knows best.
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 556)