2895 - حدَّثنا محمدُ بن عبد العزيز بن أبي رِزمَةَ، أخبرني أبي، حدَّثنا عُبيد الله العَتكيُّ، عن ابن بريدة
عن أبيه: أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم جعلَ للجدة السدسَ، إذا لم تكن دُونها أمٌّ(1).
6 - باب في ميراثِ الجد
2896 - حدَّثنا محمدُ بن كثيرٍ، أخبرنا همّامٌ، عن قتادةَ، عن الحسنِ--------------------------------------------
= وصرح صالح بن كيسان في روايته عن الزهري بإخبار قبيصة للزهري بهذا الحديث، لكن أهل العلم لم يعدُّوا ذلك شيئاً كما بيناه قبل قليل، استناداً إلى رواية مالك التي ذكر فيها بينهما واسطة.
وهو في "مسند أحمد" (17978).
وفي الباب عن بريدة الأسلمي سيأتي عند المصنف بعده.
وعن ابن عباس عند ابن ماجه (2725)، والبيهقي 6/ 234، وفيه شريك النخعي وليث بن أبي سليم، وهما ضعيفان يعتبر بهما في الشواهد.
وعن القاسم بن محمد بن أبي بكر عند مالك 2/ 513 - 514، وعبد الرزاق (19084)، وسعيد بن منصور (81) و (82)، والدارقطني (4133)، والبيهقي 6/ 235 قال: أتت الجدتان إلى أبي بكر الصديق، فأراد أن يجعل السدس للتي من قِبل الأم، فقال له رجل من الأنصار: أما إنك تترك التي لو ماتت وهو حي كان إياها يرث، فجعل أبو بكر السدس بينهما. وإسناده إلى القاسم صحيح، لكن القاسم لم يدرك جده أبا بكر.
وانظر تمام شواهده في "المسند" (17978).
(1) حسن في الشَّواهد، عُبيد الله العَتكي -وهو عُبيد الله بن عَبد الله أبو المُنيب- ضعيف يعتبر به في المتابعات والشواهد.
وأخرجه النسائي (6304) من طريق علي بن الحَسن بن شَقيق، عن أبي المنيب عُبيد الله العتكي، به.
عن أبيه: أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم جعلَ للجدة السدسَ، إذا لم تكن دُونها أمٌّ(1).
6 - باب في ميراثِ الجد
2896 - حدَّثنا محمدُ بن كثيرٍ، أخبرنا همّامٌ، عن قتادةَ، عن الحسنِ--------------------------------------------
= وصرح صالح بن كيسان في روايته عن الزهري بإخبار قبيصة للزهري بهذا الحديث، لكن أهل العلم لم يعدُّوا ذلك شيئاً كما بيناه قبل قليل، استناداً إلى رواية مالك التي ذكر فيها بينهما واسطة.
وهو في "مسند أحمد" (17978).
وفي الباب عن بريدة الأسلمي سيأتي عند المصنف بعده.
وعن ابن عباس عند ابن ماجه (2725)، والبيهقي 6/ 234، وفيه شريك النخعي وليث بن أبي سليم، وهما ضعيفان يعتبر بهما في الشواهد.
وعن القاسم بن محمد بن أبي بكر عند مالك 2/ 513 - 514، وعبد الرزاق (19084)، وسعيد بن منصور (81) و (82)، والدارقطني (4133)، والبيهقي 6/ 235 قال: أتت الجدتان إلى أبي بكر الصديق، فأراد أن يجعل السدس للتي من قِبل الأم، فقال له رجل من الأنصار: أما إنك تترك التي لو ماتت وهو حي كان إياها يرث، فجعل أبو بكر السدس بينهما. وإسناده إلى القاسم صحيح، لكن القاسم لم يدرك جده أبا بكر.
وانظر تمام شواهده في "المسند" (17978).
(1) حسن في الشَّواهد، عُبيد الله العَتكي -وهو عُبيد الله بن عَبد الله أبو المُنيب- ضعيف يعتبر به في المتابعات والشواهد.
وأخرجه النسائي (6304) من طريق علي بن الحَسن بن شَقيق، عن أبي المنيب عُبيد الله العتكي، به.
২৮৯৫ - মুহাম্মাদ ইবন আব্দুল আযীয ইবন আবী রিযমাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমার পিতা আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, উবায়দুল্লাহ আল-আতাকী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইবন বুরাইদাহ হতে
তিনি তাঁর পিতা হতে বর্ণনা করেন যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দাদীকে এক-ষষ্ঠাংশ প্রদান করেছেন, যখন তার নিচে (মৃতের) মা না থাকে(১)।
৬ - অনুচ্ছেদ: দাদার উত্তরাধিকার প্রসঙ্গে
২৮৯৬ - মুহাম্মাদ ইবন কাসীর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, হাম্মাম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, কাতাদাহ হতে, হাসান (বসরী) হতে--------------------------------------------
= সালিহ ইবন কায়সান যুহরী থেকে বর্ণিত তাঁর বর্ণনায় কুবাইসাহ কর্তৃক যুহরীকে এই হাদীসটি জানানোর কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন, কিন্তু ইলম অর্জনকারীগণ সেটিকে ধর্তব্য মনে করেননি যেমনটি আমরা কিছুক্ষণ আগে বর্ণনা করেছি; এটি মালিকের বর্ণনার উপর ভিত্তি করে যেখানে তাদের উভয়ের মাঝে একজন মধ্যস্থতাকারীর উল্লেখ রয়েছে।
আর এটি "মুসনাদে আহমাদ" (১৭৯৭৮)-এ রয়েছে।
আর এই অনুচ্ছেদে বুরাইদাহ আল-আসলামী হতে বর্ণিত হাদীস রয়েছে যা লেখক (ইমাম আবু দাউদ) এর পরেই উল্লেখ করবেন।
এবং ইবন আব্বাস হতে ইবন মাজাহ (২৭২৫) ও বায়হাকী (৬/২৩৪)-এ বর্ণিত হয়েছে; এতে শারীক আল-নাখায়ী ও লাইস ইবন আবী সুলাইম রয়েছেন, তাঁরা উভয়েই দুর্বল, তবে শাহেদ (সাক্ষ্যমূলক বর্ণনা) হিসেবে তাঁদের বর্ণনা গ্রহণযোগ্য।
এবং কাসিম ইবন মুহাম্মাদ ইবন আবী বকর হতে মালিক (২/৫১৩-৫১৪), আব্দুর রাজ্জাক (১৯০৮৪), সাঈদ ইবন মানসুর (৮১) ও (৮২), দারা কুতনী (৪১৩৩) এবং বায়হাকী (৬/২৩৫) বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: দুইজন দাদী আবু বকর সিদ্দীকের নিকট আসলেন। তিনি মায়ের দিকের দাদীকে এক-ষষ্ঠাংশ দিতে চাইলেন। তখন জনৈক আনসারী ব্যক্তি তাকে বললেন: "আপনি এমন একজনকে বাদ দিচ্ছেন যে (দাদী) মারা গেলে এবং এই ব্যক্তি (মৃত) জীবিত থাকলে সে তার উত্তরাধিকারী হতো।" তখন আবু বকর তাদের উভয়ের মধ্যে এক-ষষ্ঠাংশ ভাগ করে দিলেন। কাসিম পর্যন্ত এর সনদটি সহীহ, তবে কাসিম তাঁর দাদা আবু বকরকে পাননি।
এর সমস্ত শাহেদ (সমর্থনমূলক বর্ণনা) দেখার জন্য "আল-মুসনাদ" (১৭৯৭৮) দেখুন।
(১) শাহেদ বা সমর্থনমূলক বর্ণনার ভিত্তিতে হাদীসটি হাসান। উবায়দুল্লাহ আল-আতাকী—যিনি উবায়দুল্লাহ ইবন আব্দুল্লাহ আবু আল-মুনীব—তিনি দুর্বল, তবে মুতাবা'আত ও শাহেদ হিসেবে তাঁকে গণ্য করা হয়।
নাসাঈ (৬৩০৪) এটি আলী ইবনুল হাসান ইবন শাকীকের সূত্র ধরে আবু আল-মুনীব উবায়দুল্লাহ আল-আতাকী হতে বর্ণনা করেছেন।
তিনি তাঁর পিতা হতে বর্ণনা করেন যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দাদীকে এক-ষষ্ঠাংশ প্রদান করেছেন, যখন তার নিচে (মৃতের) মা না থাকে(১)।
৬ - অনুচ্ছেদ: দাদার উত্তরাধিকার প্রসঙ্গে
২৮৯৬ - মুহাম্মাদ ইবন কাসীর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, হাম্মাম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, কাতাদাহ হতে, হাসান (বসরী) হতে--------------------------------------------
= সালিহ ইবন কায়সান যুহরী থেকে বর্ণিত তাঁর বর্ণনায় কুবাইসাহ কর্তৃক যুহরীকে এই হাদীসটি জানানোর কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন, কিন্তু ইলম অর্জনকারীগণ সেটিকে ধর্তব্য মনে করেননি যেমনটি আমরা কিছুক্ষণ আগে বর্ণনা করেছি; এটি মালিকের বর্ণনার উপর ভিত্তি করে যেখানে তাদের উভয়ের মাঝে একজন মধ্যস্থতাকারীর উল্লেখ রয়েছে।
আর এটি "মুসনাদে আহমাদ" (১৭৯৭৮)-এ রয়েছে।
আর এই অনুচ্ছেদে বুরাইদাহ আল-আসলামী হতে বর্ণিত হাদীস রয়েছে যা লেখক (ইমাম আবু দাউদ) এর পরেই উল্লেখ করবেন।
এবং ইবন আব্বাস হতে ইবন মাজাহ (২৭২৫) ও বায়হাকী (৬/২৩৪)-এ বর্ণিত হয়েছে; এতে শারীক আল-নাখায়ী ও লাইস ইবন আবী সুলাইম রয়েছেন, তাঁরা উভয়েই দুর্বল, তবে শাহেদ (সাক্ষ্যমূলক বর্ণনা) হিসেবে তাঁদের বর্ণনা গ্রহণযোগ্য।
এবং কাসিম ইবন মুহাম্মাদ ইবন আবী বকর হতে মালিক (২/৫১৩-৫১৪), আব্দুর রাজ্জাক (১৯০৮৪), সাঈদ ইবন মানসুর (৮১) ও (৮২), দারা কুতনী (৪১৩৩) এবং বায়হাকী (৬/২৩৫) বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: দুইজন দাদী আবু বকর সিদ্দীকের নিকট আসলেন। তিনি মায়ের দিকের দাদীকে এক-ষষ্ঠাংশ দিতে চাইলেন। তখন জনৈক আনসারী ব্যক্তি তাকে বললেন: "আপনি এমন একজনকে বাদ দিচ্ছেন যে (দাদী) মারা গেলে এবং এই ব্যক্তি (মৃত) জীবিত থাকলে সে তার উত্তরাধিকারী হতো।" তখন আবু বকর তাদের উভয়ের মধ্যে এক-ষষ্ঠাংশ ভাগ করে দিলেন। কাসিম পর্যন্ত এর সনদটি সহীহ, তবে কাসিম তাঁর দাদা আবু বকরকে পাননি।
এর সমস্ত শাহেদ (সমর্থনমূলক বর্ণনা) দেখার জন্য "আল-মুসনাদ" (১৭৯৭৮) দেখুন।
(১) শাহেদ বা সমর্থনমূলক বর্ণনার ভিত্তিতে হাদীসটি হাসান। উবায়দুল্লাহ আল-আতাকী—যিনি উবায়দুল্লাহ ইবন আব্দুল্লাহ আবু আল-মুনীব—তিনি দুর্বল, তবে মুতাবা'আত ও শাহেদ হিসেবে তাঁকে গণ্য করা হয়।
নাসাঈ (৬৩০৪) এটি আলী ইবনুল হাসান ইবন শাকীকের সূত্র ধরে আবু আল-মুনীব উবায়দুল্লাহ আল-আতাকী হতে বর্ণনা করেছেন।
2895 — Muhammad ibn ʿAbd al-ʿAzīz ibn Abī Rizmah narrated to us: my father told me, ʿUbayd Allāh al-ʿAtakī narrated to us, from Ibn Buraydah, from his father: that the Prophet ﷺ allotted to the grandmother one-sixth, when there was no mother closer than her.
Chapter 6: On the Inheritance of the Grandfather
2896 — Muhammad ibn Kathīr narrated to us: Hammām told us, from Qatādah, from al-Ḥasan —
[The following is the editor's commentary, not part of the hadith text:]
= And Ṣāliḥ ibn Kaysān explicitly stated in his narration from al-Zuhrī that Qabīṣah informed al-Zuhrī of this hadith, but the scholars did not regard that as significant, as we explained shortly before, relying on the narration of Mālik in which he mentioned an intermediary between them.
It is in the *Musnad* of Aḥmad (17978).
On this topic, from Buraydah al-Aslamī, will follow with the compiler after this.
And from Ibn ʿAbbās in Ibn Mājah (2725), and al-Bayhaqī 6/234, which includes Sharīk al-Nakhaʿī and Layth ibn Abī Sulaym, both of whom are weak but are considered for corroboration.
And from al-Qāsim ibn Muḥammad ibn Abī Bakr in Mālik 2/513–514, and ʿAbd al-Razzāq (19084), and Saʿīd ibn Manṣūr (81) and (82), and al-Dāraquṭnī (4133), and al-Bayhaqī 6/235, who said: The two grandmothers came to Abū Bakr al-Ṣiddīq, and he wanted to give the sixth to the one from the mother's side. A man from the Anṣār said to him: "But you are leaving out the one who, if she died while he was alive, would have inherited from her." So Abū Bakr divided the sixth between them. Its chain to al-Qāsim is authentic, but al-Qāsim did not meet his grandfather Abū Bakr.
See the rest of its corroborating witnesses in the *Musnad* (17978).
(1) Good (ḥasan) with corroborating witnesses. ʿUbayd Allāh al-ʿAtakī — he is ʿUbayd Allāh ibn ʿAbd Allāh Abū al-Munīb — is weak but is considered for follow-ups and corroborations.
It was also recorded by al-Nasāʾī (6304) via the path of ʿAlī ibn al-Ḥasan ibn Shaqīq, from Abū al-Munīb ʿUbayd Allāh al-ʿAtakī, from him.
Sign in to report a translation.
Chapter 6: On the Inheritance of the Grandfather
2896 — Muhammad ibn Kathīr narrated to us: Hammām told us, from Qatādah, from al-Ḥasan —
[The following is the editor's commentary, not part of the hadith text:]
= And Ṣāliḥ ibn Kaysān explicitly stated in his narration from al-Zuhrī that Qabīṣah informed al-Zuhrī of this hadith, but the scholars did not regard that as significant, as we explained shortly before, relying on the narration of Mālik in which he mentioned an intermediary between them.
It is in the *Musnad* of Aḥmad (17978).
On this topic, from Buraydah al-Aslamī, will follow with the compiler after this.
And from Ibn ʿAbbās in Ibn Mājah (2725), and al-Bayhaqī 6/234, which includes Sharīk al-Nakhaʿī and Layth ibn Abī Sulaym, both of whom are weak but are considered for corroboration.
And from al-Qāsim ibn Muḥammad ibn Abī Bakr in Mālik 2/513–514, and ʿAbd al-Razzāq (19084), and Saʿīd ibn Manṣūr (81) and (82), and al-Dāraquṭnī (4133), and al-Bayhaqī 6/235, who said: The two grandmothers came to Abū Bakr al-Ṣiddīq, and he wanted to give the sixth to the one from the mother's side. A man from the Anṣār said to him: "But you are leaving out the one who, if she died while he was alive, would have inherited from her." So Abū Bakr divided the sixth between them. Its chain to al-Qāsim is authentic, but al-Qāsim did not meet his grandfather Abū Bakr.
See the rest of its corroborating witnesses in the *Musnad* (17978).
(1) Good (ḥasan) with corroborating witnesses. ʿUbayd Allāh al-ʿAtakī — he is ʿUbayd Allāh ibn ʿAbd Allāh Abū al-Munīb — is weak but is considered for follow-ups and corroborations.
It was also recorded by al-Nasāʾī (6304) via the path of ʿAlī ibn al-Ḥasan ibn Shaqīq, from Abū al-Munīb ʿUbayd Allāh al-ʿAtakī, from him.
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 523)