13 - باب في الرجل يُوقف الوَقف
2878 - حدَّثنا مُسدَّدٌ، حدَّثنا يزيدُ بن زُريعٍ (ح)
وحدثنا مسدَّدٌ، حدَّثنا بِشر بن المُفضّل (ح)
وحدثنا مُسدَّدٌ، حدَّثنا يحيى، عن ابنِ عَونٍ، عن نافعٍ
عن ابن عمر، قال: أصابَ عمرُ أرضاً بخيبرَ، فأتى النبيَّ صلى الله عليه وسلم فقال: أصبْتُ أرضاً لم أُصِبْ مالَا قَطُّ أنفَسَ عندي منه، فكيف تأمرُني به؟ قال: "إن شئتَ حَبَّسْتَ أصلَها وتصدقتَ بها"، فتصدقَ بها عمرُ: أنه لا يُباعُ أصلُها، ولا يُوهَب، ولا يُورَثُ: للفقراء، والقُربى، والرِّقاب، وفي سبيل الله، وابنِ السبيل -وزاد عن بشر: والضيف، ثم اتفقوا-: لا جُناحَ على مَن يَليها أن يأكلَ منها بالمعروفِ، ويُطعم صديقاً غيرَ مُتموّل فيه - زاد عن بشر: قال: وقال محمد(1): غير مُتأثِّلٍ مالاً(2).--------------------------------------------
= وممن قال به من السلف: الحسن البصري والزهري وقتادة وأبو ثور، وبه قال الليث وأحمد وإسحاق وأبو عبيد في صوم النذر دون رمضان وغيره.
وذهب الجمهور إلى أنه لا يُصام عن ميت لا نذر ولا غيره، حكاه ابن المنذر عن ابن عمر وابن عباس وعائشة ورواية عن الحسن والزهري وبه قال مالك وأبو حنيفة.
(1) هو ابن سيرين، فقد جاء عند البخاري والترمذي أن ابن عون قال: فحدثت به ابن سيرين فقال: غير متأثل مالاً.
(2) إسناده صحيح. ابن عون: هو عبد الله، ويحيى: هو ابن سعيد القطان، ومُسَدّد: هو ابن مُسَرهَدٍ.
وأخرجه مطولاً ومختصراً البخاري (2737) و (2772) و (2773)، ومسلم (1632)، وابن ماجه (2396)، والترمذي (1429)، والنسائي (3597 - 3601) من طريق عبد الله بن عون، والبخاري (2777) من طريق أيوب السختياني والنسائي (3603 - 3605) من طريق عُبيد الله بن عمر، ثلاثتهم عن نافع، به وبعضهم يقول عن =
2878 - حدَّثنا مُسدَّدٌ، حدَّثنا يزيدُ بن زُريعٍ (ح)
وحدثنا مسدَّدٌ، حدَّثنا بِشر بن المُفضّل (ح)
وحدثنا مُسدَّدٌ، حدَّثنا يحيى، عن ابنِ عَونٍ، عن نافعٍ
عن ابن عمر، قال: أصابَ عمرُ أرضاً بخيبرَ، فأتى النبيَّ صلى الله عليه وسلم فقال: أصبْتُ أرضاً لم أُصِبْ مالَا قَطُّ أنفَسَ عندي منه، فكيف تأمرُني به؟ قال: "إن شئتَ حَبَّسْتَ أصلَها وتصدقتَ بها"، فتصدقَ بها عمرُ: أنه لا يُباعُ أصلُها، ولا يُوهَب، ولا يُورَثُ: للفقراء، والقُربى، والرِّقاب، وفي سبيل الله، وابنِ السبيل -وزاد عن بشر: والضيف، ثم اتفقوا-: لا جُناحَ على مَن يَليها أن يأكلَ منها بالمعروفِ، ويُطعم صديقاً غيرَ مُتموّل فيه - زاد عن بشر: قال: وقال محمد(1): غير مُتأثِّلٍ مالاً(2).--------------------------------------------
= وممن قال به من السلف: الحسن البصري والزهري وقتادة وأبو ثور، وبه قال الليث وأحمد وإسحاق وأبو عبيد في صوم النذر دون رمضان وغيره.
وذهب الجمهور إلى أنه لا يُصام عن ميت لا نذر ولا غيره، حكاه ابن المنذر عن ابن عمر وابن عباس وعائشة ورواية عن الحسن والزهري وبه قال مالك وأبو حنيفة.
(1) هو ابن سيرين، فقد جاء عند البخاري والترمذي أن ابن عون قال: فحدثت به ابن سيرين فقال: غير متأثل مالاً.
(2) إسناده صحيح. ابن عون: هو عبد الله، ويحيى: هو ابن سعيد القطان، ومُسَدّد: هو ابن مُسَرهَدٍ.
وأخرجه مطولاً ومختصراً البخاري (2737) و (2772) و (2773)، ومسلم (1632)، وابن ماجه (2396)، والترمذي (1429)، والنسائي (3597 - 3601) من طريق عبد الله بن عون، والبخاري (2777) من طريق أيوب السختياني والنسائي (3603 - 3605) من طريق عُبيد الله بن عمر، ثلاثتهم عن نافع، به وبعضهم يقول عن =
১৩ - কোনো ব্যক্তির ওয়াকফ করা সংক্রান্ত অধ্যায়
২৮৭৮ - মুসাদ্দাদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইয়াজিদ ইবনে জুরাই' থেকে (হ)
এবং মুসাদ্দাদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, বিশর ইবনুল মুফাজ্জাল থেকে (হ)
এবং মুসাদ্দাদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া থেকে, তিনি ইবনে আউন থেকে, তিনি নাফে' থেকে,
তিনি ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: উমর (রা.) খায়বারে এক খণ্ড জমি লাভ করেন। অতঃপর তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে এসে বললেন: আমি এমন এক খণ্ড জমি পেয়েছি যা আমার কাছে অত্যন্ত মূল্যবান, এর আগে আমি কখনো এমন সম্পদ লাভ করিনি। অতএব আপনি আমাকে এ বিষয়ে কী নির্দেশ দেন? তিনি বললেন: "তুমি চাইলে এর মূল অংশ আটকে রাখতে পারো (অর্থাৎ তা বিক্রি বা দান করা যাবে না) এবং এর থেকে উৎপন্ন সম্পদ সদকা করতে পারো।" তখন উমর (রা.) তা এই শর্তে সদকা করে দিলেন যে: এর মূল অংশ বিক্রি করা যাবে না, দান করা যাবে না এবং এটি উত্তরাধিকারসূত্রে মালিকানাভুক্ত হবে না। এটি ব্যয় করা হবে: দরিদ্রদের জন্য, নিকটাত্মীয়দের জন্য, দাসমুক্তির জন্য, আল্লাহর পথে, এবং মুসাফিরদের জন্য। —এবং বিশরের বর্ণনায় অতিরিক্ত রয়েছে: এবং মেহমানদের জন্য, অতঃপর সকলে একমত হয়েছেন—: এর তত্ত্বাবধায়কের জন্য কোনো অপরাধ হবে না যদি সে তা থেকে ন্যায়সঙ্গতভাবে ভোগ করে এবং বন্ধুকেও খাওয়ায়, তবে তা থেকে সম্পদ সঞ্চয়কারী হিসেবে নয়। —বিশরের বর্ণনায় অতিরিক্ত আছে: তিনি বলেন, মুহাম্মাদ(১) বলেছেন: সম্পদ বৃদ্ধি বা পুঞ্জীভূত করার উদ্দেশ্যে নয়(২)।--------------------------------------------
= পূর্বসূরিদের (সালাফ) মধ্যে যারা এই মত পোষণ করেছেন: হাসান বসরী, যুহরী, কাতাদাহ এবং আবু সাওর। লাইস, আহমাদ, ইসহাক এবং আবু উবাইদও মানতের রোজার ক্ষেত্রে এই মত পোষণ করেছেন, রমজান বা অন্য কোনো রোজার ক্ষেত্রে নয়।
জমহুর (অধিকাংশ আলেম) এই মত পোষণ করেছেন যে, মৃত ব্যক্তির পক্ষ থেকে কোনো রোজা রাখা হবে না, মানতের রোজা হোক বা অন্য কিছু। ইবনুল মুনজির ইবনে উমর, ইবনে আব্বাস ও আয়েশা (রা.) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এটি হাসান ও যুহরী থেকেও একটি বর্ণনা। ইমাম মালিক ও আবু হানিফাও এই মত পোষণ করেছেন।
(১) তিনি হলেন ইবনে সিরিন। বুখারি ও তিরমিজিতে উল্লেখ আছে যে, ইবনে আউন বলেন: আমি ইবনে সিরিনকে এটি বর্ণনা করলে তিনি বলেন: 'সম্পদ পুঞ্জীভূত করার উদ্দেশ্যে নয়'।
(২) এর সনদ সহিহ। ইবনে আউন হলেন আব্দুল্লাহ, ইয়াহইয়া হলেন ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান এবং মুসাদ্দাদ হলেন ইবনে মুসারহাদ।
এটি দীর্ঘ ও সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন বুখারি (২৭৩৭), (২৭৭২), (২৭৭৩), মুসলিম (১৬৩২), ইবনে মাজাহ (২৩৯৬), তিরমিজি (১৪২৯) এবং নাসায়ি (৩৫৯৭ - ৩৬০১) আব্দুল্লাহ ইবনে আউনের সূত্রে। এবং বুখারি (২৭৭৭) আইয়ুব সাখতিয়ানির সূত্রে এবং নাসায়ি (৩৬০৩ - ৩৬০৫) উবাইদুল্লাহ ইবনে উমরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তাদের তিনজনই নাফে' থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাদের কেউ কেউ বলেছেন =
২৮৭৮ - মুসাদ্দাদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইয়াজিদ ইবনে জুরাই' থেকে (হ)
এবং মুসাদ্দাদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, বিশর ইবনুল মুফাজ্জাল থেকে (হ)
এবং মুসাদ্দাদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া থেকে, তিনি ইবনে আউন থেকে, তিনি নাফে' থেকে,
তিনি ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: উমর (রা.) খায়বারে এক খণ্ড জমি লাভ করেন। অতঃপর তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে এসে বললেন: আমি এমন এক খণ্ড জমি পেয়েছি যা আমার কাছে অত্যন্ত মূল্যবান, এর আগে আমি কখনো এমন সম্পদ লাভ করিনি। অতএব আপনি আমাকে এ বিষয়ে কী নির্দেশ দেন? তিনি বললেন: "তুমি চাইলে এর মূল অংশ আটকে রাখতে পারো (অর্থাৎ তা বিক্রি বা দান করা যাবে না) এবং এর থেকে উৎপন্ন সম্পদ সদকা করতে পারো।" তখন উমর (রা.) তা এই শর্তে সদকা করে দিলেন যে: এর মূল অংশ বিক্রি করা যাবে না, দান করা যাবে না এবং এটি উত্তরাধিকারসূত্রে মালিকানাভুক্ত হবে না। এটি ব্যয় করা হবে: দরিদ্রদের জন্য, নিকটাত্মীয়দের জন্য, দাসমুক্তির জন্য, আল্লাহর পথে, এবং মুসাফিরদের জন্য। —এবং বিশরের বর্ণনায় অতিরিক্ত রয়েছে: এবং মেহমানদের জন্য, অতঃপর সকলে একমত হয়েছেন—: এর তত্ত্বাবধায়কের জন্য কোনো অপরাধ হবে না যদি সে তা থেকে ন্যায়সঙ্গতভাবে ভোগ করে এবং বন্ধুকেও খাওয়ায়, তবে তা থেকে সম্পদ সঞ্চয়কারী হিসেবে নয়। —বিশরের বর্ণনায় অতিরিক্ত আছে: তিনি বলেন, মুহাম্মাদ(১) বলেছেন: সম্পদ বৃদ্ধি বা পুঞ্জীভূত করার উদ্দেশ্যে নয়(২)।--------------------------------------------
= পূর্বসূরিদের (সালাফ) মধ্যে যারা এই মত পোষণ করেছেন: হাসান বসরী, যুহরী, কাতাদাহ এবং আবু সাওর। লাইস, আহমাদ, ইসহাক এবং আবু উবাইদও মানতের রোজার ক্ষেত্রে এই মত পোষণ করেছেন, রমজান বা অন্য কোনো রোজার ক্ষেত্রে নয়।
জমহুর (অধিকাংশ আলেম) এই মত পোষণ করেছেন যে, মৃত ব্যক্তির পক্ষ থেকে কোনো রোজা রাখা হবে না, মানতের রোজা হোক বা অন্য কিছু। ইবনুল মুনজির ইবনে উমর, ইবনে আব্বাস ও আয়েশা (রা.) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এটি হাসান ও যুহরী থেকেও একটি বর্ণনা। ইমাম মালিক ও আবু হানিফাও এই মত পোষণ করেছেন।
(১) তিনি হলেন ইবনে সিরিন। বুখারি ও তিরমিজিতে উল্লেখ আছে যে, ইবনে আউন বলেন: আমি ইবনে সিরিনকে এটি বর্ণনা করলে তিনি বলেন: 'সম্পদ পুঞ্জীভূত করার উদ্দেশ্যে নয়'।
(২) এর সনদ সহিহ। ইবনে আউন হলেন আব্দুল্লাহ, ইয়াহইয়া হলেন ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান এবং মুসাদ্দাদ হলেন ইবনে মুসারহাদ।
এটি দীর্ঘ ও সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন বুখারি (২৭৩৭), (২৭৭২), (২৭৭৩), মুসলিম (১৬৩২), ইবনে মাজাহ (২৩৯৬), তিরমিজি (১৪২৯) এবং নাসায়ি (৩৫৯৭ - ৩৬০১) আব্দুল্লাহ ইবনে আউনের সূত্রে। এবং বুখারি (২৭৭৭) আইয়ুব সাখতিয়ানির সূত্রে এবং নাসায়ি (৩৬০৩ - ৩৬০৫) উবাইদুল্লাহ ইবনে উমরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তাদের তিনজনই নাফে' থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাদের কেউ কেউ বলেছেন =
13 - Chapter on a Man Endowing a Waqf
2878 - Musaddad narrated to us, Yazid ibn Zuray' narrated to us (another chain)
And Musaddad narrated to us, Bishr ibn al-Mufaddal narrated to us (another chain)
And Musaddad narrated to us, Yahya narrated to us, from Ibn 'Awn, from Nafi'
From Ibn 'Umar, who said: 'Umar acquired land at Khaybar, so he came to the Prophet, peace be upon him, and said: "I have acquired land, and I have never acquired any property more precious to me than it. So what do you command me to do with it?" He said: "If you wish, you may make its original property inalienable (habs) and give it in charity." So 'Umar gave it in charity: that its original property should not be sold, nor given as a gift, nor inherited — for the poor, the relatives, the freeing of slaves, in the path of Allah, and the wayfarer — and Bishr added: "and the guest" — then they all agreed: "There is no blame upon the one who administers it to eat from it in a reasonable manner, and to feed a friend, without amassing wealth from it" — Bishr added: He said: Muhammad(1) said: "without accumulating property."(2)
=================================
And among those who held this view from the Salaf: al-Hasan al-Basri, al-Zuhri, Qatadah, and Abu Thawr. Al-Layth, Ahmad, Ishaq, and Abu 'Ubayd also held this view regarding fasting a vow, but not for Ramadan or otherwise.
The majority, however, held that one does not fast on behalf of a deceased person, whether for a vow or otherwise. Ibn al-Mundhir reported this from Ibn 'Umar, Ibn 'Abbas, and 'A'ishah, and it is a narration from al-Hasan and al-Zuhri. Malik and Abu Hanifah held this view.
(1) He is Ibn Sirin, for it is recorded in al-Bukhari and al-Tirmidhi that Ibn 'Awn said: I narrated it to Ibn Sirin, and he said: "without accumulating property."
(2) Its chain is authentic. Ibn 'Awn: he is 'Abdullah, and Yahya: he is Ibn Sa'id al-Qattan, and Musaddad: he is Ibn Musarhad.
It was also recorded in full and abbreviated form by al-Bukhari (2737), (2772), and (2773), Muslim (1632), Ibn Majah (2396), al-Tirmidhi (1429), and al-Nasa'i (3597-3601) via the route of 'Abdullah ibn 'Awn; al-Bukhari (2777) via the route of Ayyub al-Sakhtiyani; and al-Nasa'i (3603-3605) via the route of 'Ubaydullah ibn 'Umar — all three from Nafi', with this wording, and some of them say: from =
Sign in to report a translation.
2878 - Musaddad narrated to us, Yazid ibn Zuray' narrated to us (another chain)
And Musaddad narrated to us, Bishr ibn al-Mufaddal narrated to us (another chain)
And Musaddad narrated to us, Yahya narrated to us, from Ibn 'Awn, from Nafi'
From Ibn 'Umar, who said: 'Umar acquired land at Khaybar, so he came to the Prophet, peace be upon him, and said: "I have acquired land, and I have never acquired any property more precious to me than it. So what do you command me to do with it?" He said: "If you wish, you may make its original property inalienable (habs) and give it in charity." So 'Umar gave it in charity: that its original property should not be sold, nor given as a gift, nor inherited — for the poor, the relatives, the freeing of slaves, in the path of Allah, and the wayfarer — and Bishr added: "and the guest" — then they all agreed: "There is no blame upon the one who administers it to eat from it in a reasonable manner, and to feed a friend, without amassing wealth from it" — Bishr added: He said: Muhammad(1) said: "without accumulating property."(2)
=================================
And among those who held this view from the Salaf: al-Hasan al-Basri, al-Zuhri, Qatadah, and Abu Thawr. Al-Layth, Ahmad, Ishaq, and Abu 'Ubayd also held this view regarding fasting a vow, but not for Ramadan or otherwise.
The majority, however, held that one does not fast on behalf of a deceased person, whether for a vow or otherwise. Ibn al-Mundhir reported this from Ibn 'Umar, Ibn 'Abbas, and 'A'ishah, and it is a narration from al-Hasan and al-Zuhri. Malik and Abu Hanifah held this view.
(1) He is Ibn Sirin, for it is recorded in al-Bukhari and al-Tirmidhi that Ibn 'Awn said: I narrated it to Ibn Sirin, and he said: "without accumulating property."
(2) Its chain is authentic. Ibn 'Awn: he is 'Abdullah, and Yahya: he is Ibn Sa'id al-Qattan, and Musaddad: he is Ibn Musarhad.
It was also recorded in full and abbreviated form by al-Bukhari (2737), (2772), and (2773), Muslim (1632), Ibn Majah (2396), al-Tirmidhi (1429), and al-Nasa'i (3597-3601) via the route of 'Abdullah ibn 'Awn; al-Bukhari (2777) via the route of Ayyub al-Sakhtiyani; and al-Nasa'i (3603-3605) via the route of 'Ubaydullah ibn 'Umar — all three from Nafi', with this wording, and some of them say: from =
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 503)