151 - حدَّثنا مُسدَّدٌ، حدَّثنا عيسى بنُ يونُسَ، حدّثني أبي، عن الشَّعبيِّ، قال: سمعتُ عُروةَ بن المُغيرة بن شُعبَة يذكر
عن أبيه، قال: كُنَّا مَعَ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم في رَكْبِهِ(1) ومعي إداوةٌ فخرجَ لحاجتِهِ، ثمَّ أقبَلَ فتَلَقَّيتُه بالإداوةِ، فأفرَغتُ عليه، فغسلَ كَفَّيهِ ووجهَهُ، ثمَّ أرادَ أن يُخرِجَ ذِراعَيهِ وعليه جُبَّةٌ مِن صُوفٍ من جِبَابِ الروم ضَيِّقةَ الكُمَّينِ، فضاقت، فادَّرَعَهُما ادراعاً، ثمَّ أهوَيتُ إلى الخُفَّينِ لأنزِعَهُما، فقال لي: "دَعِ الخُفَّين، فإنِّي أدخَلتُ القَدَمَينِ الخُفَّينِ وهما طاهِرَتانِ" فمسحَ عليهما، قال أبي: قال الشَّعبيُّ: شَهِدَ لي عُروةُ على أبيه، وشَهِدَ أبوه على رسولِ الله صلى الله عليه وسلم(2) -.--------------------------------------------
=وأخرجه مسلم (274) (83)، والترمذي (105)، والنسائي في "الكبرى" (108) من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (274) (82) من طريق المعتمر بن سليمان، به.
ثمَّ أخرجه من طريق معتمر، به بإسقاط الحسن، وكلاهما صحيح، فقد سمعه بكر من الحسن عن ابن المغيرة، وسمعه من ابن المغيرة مباشرة.
وأخرجه مسلم (274) (81) عن محمَّد بن عبد الله بن بزيع، والنسائي (109) عن عمرو بن علي وحميد بن مسعدة، ثلاثتهم عن يزيد بنْ زريع، عن حميد، عن بكر المزني، عن ابن المغيرة، عن أبيه. وسمَّى ابن بزيع ابن المغيرة: عروة، وسماه عمرو بن علي وحميد بن مسعدة: حمزة. قال المزي في "تحفة الأشراف" (11495): قال أبو مسعود: كذا يقول مسلم في حديث ابن بزيع عن ابن زريع: عروة بن المغيرة، وخالفه الناس فقالوا: حمزة بن المغيرة.
وهو في "مسند أحمد" (18172) و (18234).
وانظر ما قبله.
(1) في روايتي ابن داسه وابن الأعرابي: رَكبةٍ.
(2) إسناده صحيح. عيسى بن يونس: هو ابن أبي إسحاق السبيعي، والشعبي: هو عامر بن شراحيل.=
عن أبيه، قال: كُنَّا مَعَ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم في رَكْبِهِ(1) ومعي إداوةٌ فخرجَ لحاجتِهِ، ثمَّ أقبَلَ فتَلَقَّيتُه بالإداوةِ، فأفرَغتُ عليه، فغسلَ كَفَّيهِ ووجهَهُ، ثمَّ أرادَ أن يُخرِجَ ذِراعَيهِ وعليه جُبَّةٌ مِن صُوفٍ من جِبَابِ الروم ضَيِّقةَ الكُمَّينِ، فضاقت، فادَّرَعَهُما ادراعاً، ثمَّ أهوَيتُ إلى الخُفَّينِ لأنزِعَهُما، فقال لي: "دَعِ الخُفَّين، فإنِّي أدخَلتُ القَدَمَينِ الخُفَّينِ وهما طاهِرَتانِ" فمسحَ عليهما، قال أبي: قال الشَّعبيُّ: شَهِدَ لي عُروةُ على أبيه، وشَهِدَ أبوه على رسولِ الله صلى الله عليه وسلم(2) -.--------------------------------------------
=وأخرجه مسلم (274) (83)، والترمذي (105)، والنسائي في "الكبرى" (108) من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (274) (82) من طريق المعتمر بن سليمان، به.
ثمَّ أخرجه من طريق معتمر، به بإسقاط الحسن، وكلاهما صحيح، فقد سمعه بكر من الحسن عن ابن المغيرة، وسمعه من ابن المغيرة مباشرة.
وأخرجه مسلم (274) (81) عن محمَّد بن عبد الله بن بزيع، والنسائي (109) عن عمرو بن علي وحميد بن مسعدة، ثلاثتهم عن يزيد بنْ زريع، عن حميد، عن بكر المزني، عن ابن المغيرة، عن أبيه. وسمَّى ابن بزيع ابن المغيرة: عروة، وسماه عمرو بن علي وحميد بن مسعدة: حمزة. قال المزي في "تحفة الأشراف" (11495): قال أبو مسعود: كذا يقول مسلم في حديث ابن بزيع عن ابن زريع: عروة بن المغيرة، وخالفه الناس فقالوا: حمزة بن المغيرة.
وهو في "مسند أحمد" (18172) و (18234).
وانظر ما قبله.
(1) في روايتي ابن داسه وابن الأعرابي: رَكبةٍ.
(2) إسناده صحيح. عيسى بن يونس: هو ابن أبي إسحاق السبيعي، والشعبي: هو عامر بن شراحيل.=
১৫১ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ঈসা বিন ইউনুস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমার পিতা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি শাবী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি উরওয়াহ বিন আল-মুগীরা বিন শু'বাহকে তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেন:
আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে একটি যাত্রীদলে ছিলাম(১) এবং আমার সাথে একটি পানির পাত্র ছিল। তিনি তাঁর প্রয়োজনে (শৌচকার্যার্থে) বের হলেন, অতঃপর ফিরে আসলেন। আমি পানির পাত্র নিয়ে তাঁর সামনে গেলাম এবং তাঁর ওপর পানি ঢাললাম। তিনি তাঁর দুই কবজি ও মুখমণ্ডল ধৌত করলেন। এরপর তিনি তাঁর দুই হাত বের করতে চাইলেন, আর তাঁর পরনে ছিল রোমীয় জুব্বাহসমূহের অন্তর্ভুক্ত একটি পশমী জুব্বাহ যার হাতা দুটি ছিল সংকীর্ণ। (হাতা সংকীর্ণ হওয়ার কারণে) তা আটকে গেল, তখন তিনি জুব্বার নিচ দিয়ে হাত দুটি বের করে আনলেন। অতঃপর আমি তাঁর মোজা দুটি খোলার জন্য নিচু হলাম, তখন তিনি আমাকে বললেন: "মোজা দুটি ছেড়ে দাও, কেননা আমি পবিত্র অবস্থায় পা দুটি মোজার ভেতরে প্রবেশ করিয়েছি।" এরপর তিনি সে দুটির ওপর মাসেহ করলেন। আমার পিতা বলেন: শাবী বলেছেন: উরওয়াহ তাঁর পিতার উদ্ধৃতি দিয়ে আমার নিকট সাক্ষ্য দিয়েছেন এবং তাঁর পিতা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উদ্ধৃতি দিয়ে সাক্ষ্য দিয়েছেন(২)।--------------------------------------------
=এবং এটি মুসলিম (২৭৪) (৮৩), তিরমিযী (১০৫) এবং নাসায়ী 'আল-কুবরা' (১০৮) গ্রন্থে ইয়াহইয়া বিন সাঈদের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং মুসলিম (২৭৪) (৮২) মুতামির বিন সুলাইমানের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
অতঃপর তিনি মুতামিরের সূত্রে হাসানকে বাদ দিয়ে এটি বর্ণনা করেছেন, আর উভয়টিই সহীহ। কেননা বাকর এটি হাসানের নিকট থেকে ইবনুল মুগীরা সূত্রে শুনেছেন এবং সরাসরি ইবনুল মুগীরা থেকেও শুনেছেন।
এবং মুসলিম (২৭৪) (৮১) মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ বিন বাযী' থেকে এবং নাসায়ী (১০৯) আমর বিন আলী ও হুমাইদ বিন মাসআদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন; তারা তিনজনই ইয়াযীদ বিন যুরাই' থেকে, তিনি হুমাইদ থেকে, তিনি বাকর আল-মুযানী থেকে, তিনি ইবনুল মুগীরা থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে বাযী' ইবনুল মুগীরাকে 'উরওয়াহ' নামে অভিহিত করেছেন এবং আমর বিন আলী ও হুমাইদ বিন মাসআদাহ তাঁকে 'হামযাহ' নামে অভিহিত করেছেন। আল-মিযযী 'তুহফাতুল আশরাফ' (১১৪৯৫) গ্রন্থে বলেন: আবু মাসউদ বলেছেন: মুসলিম ইবনে বাযী'র সূত্রে ইবনে যুরাই' থেকে বর্ণিত হাদীসে এভাবেই বলেছেন: 'উরওয়াহ বিন মুগীরা', তবে অন্য বর্ণনাকারীরা তাঁর বিরোধিতা করে বলেছেন: 'হামযাহ বিন মুগীরা'।
এবং এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (১৮১৭২) ও (১৮২৩৪) গ্রন্থে রয়েছে।
এবং এর পূর্ববর্তী হাদীসটি দেখুন।
(১) ইবনে দাসাহ এবং ইবনুল আরাবীর বর্ণনায় রয়েছে: 'রাকবাতিন'।
(২) এর সনদ সহীহ। ঈসা বিন ইউনুস হলেন ইবনে আবি ইসহাক আস-সাবী'ঈ এবং শাবী হলেন আমির বিন শারাহীল।=
আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে একটি যাত্রীদলে ছিলাম(১) এবং আমার সাথে একটি পানির পাত্র ছিল। তিনি তাঁর প্রয়োজনে (শৌচকার্যার্থে) বের হলেন, অতঃপর ফিরে আসলেন। আমি পানির পাত্র নিয়ে তাঁর সামনে গেলাম এবং তাঁর ওপর পানি ঢাললাম। তিনি তাঁর দুই কবজি ও মুখমণ্ডল ধৌত করলেন। এরপর তিনি তাঁর দুই হাত বের করতে চাইলেন, আর তাঁর পরনে ছিল রোমীয় জুব্বাহসমূহের অন্তর্ভুক্ত একটি পশমী জুব্বাহ যার হাতা দুটি ছিল সংকীর্ণ। (হাতা সংকীর্ণ হওয়ার কারণে) তা আটকে গেল, তখন তিনি জুব্বার নিচ দিয়ে হাত দুটি বের করে আনলেন। অতঃপর আমি তাঁর মোজা দুটি খোলার জন্য নিচু হলাম, তখন তিনি আমাকে বললেন: "মোজা দুটি ছেড়ে দাও, কেননা আমি পবিত্র অবস্থায় পা দুটি মোজার ভেতরে প্রবেশ করিয়েছি।" এরপর তিনি সে দুটির ওপর মাসেহ করলেন। আমার পিতা বলেন: শাবী বলেছেন: উরওয়াহ তাঁর পিতার উদ্ধৃতি দিয়ে আমার নিকট সাক্ষ্য দিয়েছেন এবং তাঁর পিতা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উদ্ধৃতি দিয়ে সাক্ষ্য দিয়েছেন(২)।--------------------------------------------
=এবং এটি মুসলিম (২৭৪) (৮৩), তিরমিযী (১০৫) এবং নাসায়ী 'আল-কুবরা' (১০৮) গ্রন্থে ইয়াহইয়া বিন সাঈদের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং মুসলিম (২৭৪) (৮২) মুতামির বিন সুলাইমানের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
অতঃপর তিনি মুতামিরের সূত্রে হাসানকে বাদ দিয়ে এটি বর্ণনা করেছেন, আর উভয়টিই সহীহ। কেননা বাকর এটি হাসানের নিকট থেকে ইবনুল মুগীরা সূত্রে শুনেছেন এবং সরাসরি ইবনুল মুগীরা থেকেও শুনেছেন।
এবং মুসলিম (২৭৪) (৮১) মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ বিন বাযী' থেকে এবং নাসায়ী (১০৯) আমর বিন আলী ও হুমাইদ বিন মাসআদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন; তারা তিনজনই ইয়াযীদ বিন যুরাই' থেকে, তিনি হুমাইদ থেকে, তিনি বাকর আল-মুযানী থেকে, তিনি ইবনুল মুগীরা থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে বাযী' ইবনুল মুগীরাকে 'উরওয়াহ' নামে অভিহিত করেছেন এবং আমর বিন আলী ও হুমাইদ বিন মাসআদাহ তাঁকে 'হামযাহ' নামে অভিহিত করেছেন। আল-মিযযী 'তুহফাতুল আশরাফ' (১১৪৯৫) গ্রন্থে বলেন: আবু মাসউদ বলেছেন: মুসলিম ইবনে বাযী'র সূত্রে ইবনে যুরাই' থেকে বর্ণিত হাদীসে এভাবেই বলেছেন: 'উরওয়াহ বিন মুগীরা', তবে অন্য বর্ণনাকারীরা তাঁর বিরোধিতা করে বলেছেন: 'হামযাহ বিন মুগীরা'।
এবং এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (১৮১৭২) ও (১৮২৩৪) গ্রন্থে রয়েছে।
এবং এর পূর্ববর্তী হাদীসটি দেখুন।
(১) ইবনে দাসাহ এবং ইবনুল আরাবীর বর্ণনায় রয়েছে: 'রাকবাতিন'।
(২) এর সনদ সহীহ। ঈসা বিন ইউনুস হলেন ইবনে আবি ইসহাক আস-সাবী'ঈ এবং শাবী হলেন আমির বিন শারাহীল।=
151 - Musaddad narrated to us, saying: ʿĪsā ibn Yūnus narrated to us, saying: My father narrated to me, from al-Shaʿbī, who said: I heard ʿUrwa ibn al-Mughīra ibn Shuʿba mention, from his father, who said:
We were with the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, on one of his journeys, and I had a small water-skin with me. He went out to relieve himself, then returned, and I met him with the water-skin. I poured water over him, and he washed his hands and his face. Then he wanted to bring out his forearms, but he was wearing a woollen cloak of the Roman cloaks with tight sleeves, and they were too tight, so he pulled his arms out from beneath it. Then I reached for his leather socks to remove them, but he said to me: "Leave the leather socks, for I put my feet into them while they were pure." So he wiped over them.
My father said: Al-Shaʿbī said: ʿUrwa bore witness to me on the authority of his father, and his father bore witness on the authority of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him.
---
It was also recorded by Muslim (274) (83), al-Tirmidhī (105), and al-Nasāʾī in al-Kubrā (108) via the chain of Yaḥyā ibn Saʿīd, with this isnād.
It was also recorded by Muslim (274) (82) via al-Muʿtamir ibn Sulaymān, with it.
Then he recorded it via al-Muʿtamir's chain, with it, omitting al-Ḥasan — and both are authentic, for Bakr heard it from al-Ḥasan from Ibn al-Mughīra, and also heard it from Ibn al-Mughīra directly.
It was also recorded by Muslim (274) (81) from Muḥammad ibn ʿAbd Allāh ibn Bazīʿ, and al-Nasāʾī (109) from ʿAmr ibn ʿAlī and Ḥumayd ibn Masʿada — all three of them from Yazīd ibn Zurayʿ, from Ḥumayd, from Bakr al-Muzanī, from Ibn al-Mughīra, from his father. Ibn Bazīʿ named Ibn al-Mughīra as ʿUrwa, while ʿAmr ibn ʿAlī and Ḥumayd ibn Masʿada named him Ḥamza. Al-Mizzī said in Tuḥfat al-Ashrāf (11495): Abū Masʿūd said: Thus does Muslim say in the ḥadīth of Ibn Bazīʿ from Ibn Zurayʿ: ʿUrwa ibn al-Mughīra, but others contradicted him and said: Ḥamza ibn al-Mughīra.
It is also in Musnad Aḥmad (18172) and (18234).
See also the preceding narration.
(1) In the two recensions of Ibn Dāsa and Ibn al-Aʿrābī: "rakba" (a riding company).
(2) Its isnād is authentic. ʿĪsā ibn Yūnus: he is the son of Abū Isḥāq al-Sabīʿī, and al-Shaʿbī: he is ʿĀmir ibn Sharāḥīl.
Sign in to report a translation.
We were with the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, on one of his journeys, and I had a small water-skin with me. He went out to relieve himself, then returned, and I met him with the water-skin. I poured water over him, and he washed his hands and his face. Then he wanted to bring out his forearms, but he was wearing a woollen cloak of the Roman cloaks with tight sleeves, and they were too tight, so he pulled his arms out from beneath it. Then I reached for his leather socks to remove them, but he said to me: "Leave the leather socks, for I put my feet into them while they were pure." So he wiped over them.
My father said: Al-Shaʿbī said: ʿUrwa bore witness to me on the authority of his father, and his father bore witness on the authority of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him.
---
It was also recorded by Muslim (274) (83), al-Tirmidhī (105), and al-Nasāʾī in al-Kubrā (108) via the chain of Yaḥyā ibn Saʿīd, with this isnād.
It was also recorded by Muslim (274) (82) via al-Muʿtamir ibn Sulaymān, with it.
Then he recorded it via al-Muʿtamir's chain, with it, omitting al-Ḥasan — and both are authentic, for Bakr heard it from al-Ḥasan from Ibn al-Mughīra, and also heard it from Ibn al-Mughīra directly.
It was also recorded by Muslim (274) (81) from Muḥammad ibn ʿAbd Allāh ibn Bazīʿ, and al-Nasāʾī (109) from ʿAmr ibn ʿAlī and Ḥumayd ibn Masʿada — all three of them from Yazīd ibn Zurayʿ, from Ḥumayd, from Bakr al-Muzanī, from Ibn al-Mughīra, from his father. Ibn Bazīʿ named Ibn al-Mughīra as ʿUrwa, while ʿAmr ibn ʿAlī and Ḥumayd ibn Masʿada named him Ḥamza. Al-Mizzī said in Tuḥfat al-Ashrāf (11495): Abū Masʿūd said: Thus does Muslim say in the ḥadīth of Ibn Bazīʿ from Ibn Zurayʿ: ʿUrwa ibn al-Mughīra, but others contradicted him and said: Ḥamza ibn al-Mughīra.
It is also in Musnad Aḥmad (18172) and (18234).
See also the preceding narration.
(1) In the two recensions of Ibn Dāsa and Ibn al-Aʿrābī: "rakba" (a riding company).
(2) Its isnād is authentic. ʿĪsā ibn Yūnus: he is the son of Abū Isḥāq al-Sabīʿī, and al-Shaʿbī: he is ʿĀmir ibn Sharāḥīl.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 107)