2861 - حدَّثنا يحيي بن مَعين، حدَّثنا حمادُ بن خالدِ الخيّاطُ، عن معاويةَ ابن صالحٍ، عن عبدِ الرحمن بن جُبَير بن نُفَير، عن أبيه--------------------------------------------
= والترهيب" والهيثمي في "مجمع الزوائد". قلنا: لكن إسماعيل بن زكريا -وهو الخلقاني- مختلف فيه، وقال الحافظ: صدوق يُخطىء كثيراً، وخالفه يعلى ومحمد ابنا عُبيد الطنافسي وحاتم بن إسماعيل وعيسى بن يونس وغيرهم وهم ثقات، فقالوا: عن شيخ من الأنصار، ولم يبيّنوه، فلا شكَّ أن قولهم مقدم على قوله. ولكن باجتماع هذا الحديث مع الحديث السابق يرتقى الحديث إلى درجة الحسن، والله أعلم. وقد قال ابن عبد البر في "التمهيد": وقد صح عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: "من لزم البادية جفا".
وأخرجه إسحاق بن راهويه في "مسنده" -قسم مسند أبي هريرة- (429) عن عيسى بن يونس، وابن راهويه (430)، وأحمد في "مسنده" (9683) عن يعلى بن عبيد، وأحمد (9683) عن محمد بن عُبيد والبيهقي في "الشعب" (9404)، ثلاثتهم عن الحسن بن الحكم، به.
وأخرجه أحمد (8836) والبزار (1618 - كشف الأستار)، وابن حبان في "المجروحين" 1/ 233، وابن عدي في "الكامل" 1/ 312، والقضاعي في "مسند الشهاب" (339)، والبيهقي في "السنن الكبرى" 10/ 101، وفي "شعب الإيمان" (9403) من طريق إسماعيل بن زكريا الخلقاني، عن الحسن بن الحكم، عن عدي بن ثابت، عن أبي حازم، عن أبي هريرة.
وأخرجه أحمد (18619)، والترمذي في "العلل الكبير" 2/ 829، وعبد الله بن أحمد في زوائده على "المسند" (18619) والروياني في "مسنده" (383)، وأبو يعلى (1654)، والدارقطني في "العلل" 8/ 241 من طريق شريك بن عبد الله النخعي، عن الحسن بن الحكم، عن عدي بن ثابت، عن البراء بن عازب رفعه: "من بدا جفا".
فجعله من مسند البراء بن عازب وأسقط الواسطة بينه وبين عدي بن ثابت، وقال الترمذي عن البخاري: وكأنه يعُدُّ حديث شريك محفوظاً.
ئنبيه: هذا الحديث من رواية أبي الحسن بن العبد وأبي بكر ابن داسة، نبه على ذلك المزي في "تحفة الأشراف" (15495)، وقال: ولم يذكره أبو القاسم.
২৮৬১ - আমাদের নিকট ইয়াহইয়া ইবনে মায়িন বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট হাম্মাদ ইবনে খালিদ আল-খাইয়াত বর্ণনা করেছেন, তিনি মুআবিয়া ইবনে সালিহ থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে জুবাইর ইবনে নুফাইর থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
= এবং ‘আত-তারগিব ওয়াত-তারহিব’ ও হাইসামি ‘মাজমাউয যাওয়াঈদ’ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। আমরা বলি: কিন্তু ইসমাইল ইবনে জাকারিয়া—যিনি আল-খালকানি—তাঁর ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে। হাফিজ (ইবনে হাজার) বলেছেন: তিনি সত্যবাদী, তবে অনেক ভুল করেন। ইয়াহলা ও মুহাম্মাদ—উবাইদ আত-তানাফিসির দুই পুত্র—এবং হাতিম ইবনে ইসমাইল ও ঈসা ইবনে ইউনুস প্রমুখ নির্ভরযোগ্য রাবিগণ তাঁর বিরোধিতা করেছেন। তাঁরা বলেছেন: ‘আনসারদের জনৈক শায়খ থেকে’, কিন্তু তাঁরা তাঁর নাম স্পষ্ট করেননি। সুতরাং এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, তাঁদের কথা তাঁর কথার চেয়ে অগ্রগণ্য। তবে পূর্ববর্তী হাদিসের সাথে এই হাদিসটি একত্রিত হওয়ার কারণে হাদিসটি ‘হাসান’ পর্যায়ে উন্নীত হয়, আল্লাহই ভালো জানেন। ইবনে আবদিল বার ‘আত-তামহিদ’ গ্রন্থে বলেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এটি সহিহভাবে প্রমাণিত যে তিনি বলেছেন: “যে ব্যক্তি মরুভূমিতে বসবাস শুরু করল, সে রূঢ় স্বভাবের হয়ে গেল।”
এটি ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ তাঁর ‘মুসনাদ’ গ্রন্থে—মুসনাদে আবু হুরায়রা অংশ—(৪২৯) ঈসা ইবনে ইউনুস থেকে, ইবনে রাহওয়াইহ (৪৩০), এবং আহমাদ তাঁর ‘মুসনাদ’ গ্রন্থে (৯৬৮৩) ইয়াহলা ইবনে উবাইদ থেকে, আহমাদ (৯৬৮৩) মুহাম্মাদ ইবনে উবাইদ থেকে এবং বায়হাকি ‘আশ-শুআব’ গ্রন্থে (৯৪০৪) বর্ণনা করেছেন; তাঁরা তিনজনেই হাসান ইবনে হাকাম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি আরও বর্ণনা করেছেন আহমাদ (৮৮৩৬), বাযযার (১৬১৮ - কাশফুল আসতার), ইবনে হিব্বান ‘আল-মাজরুহিন’ গ্রন্থে (১/২৩৩), ইবনে আদি ‘আল-কামিল’ গ্রন্থে (১/৩১২), কুজায়ি ‘মুসনাদুশ শিহাব’ গ্রন্থে (৩৩৯), এবং বায়হাকি ‘আস-সুনানুল কুবরা’ গ্রন্থে (১০/১০১) ও ‘শুআবুল ঈমান’ গ্রন্থে (৯৪০৩); ইসমাইল ইবনে জাকারিয়া আল-খালকানির সূত্রে, হাসান ইবনে হাকাম থেকে, তিনি আদি ইবনে সাবিত থেকে, তিনি আবু হাজিম থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা থেকে।
এটি আরও বর্ণনা করেছেন আহমাদ (১৮৬১৯), তিরমিজি ‘আল-ইলালুল কাবির’ গ্রন্থে (২/৮২৯), আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদ তাঁর ‘মুসনাদ’-এর অতিরিক্ত অংশে (১৮৬১৯), রুয়ানি তাঁর ‘মুসনাদ’ গ্রন্থে (৩৮৩), আবু ইয়ালা (১৬৫৪), এবং দারা কুতনি ‘আল-ইলাল’ গ্রন্থে (৮/২৪১); শারিক ইবনে আবদুল্লাহ আন-নাখায়ির সূত্রে, হাসান ইবনে হাকাম থেকে, তিনি আদি ইবনে সাবিত থেকে এবং তিনি বারা ইবনে আজিব থেকে মারফু সূত্রে: “যে ব্যক্তি মরুভূমিতে বসবাস শুরু করল, সে রূঢ় স্বভাবের হয়ে গেল।”
তিনি এটিকে বারা ইবনে আজিবের মুসনাদ হিসেবে গণ্য করেছেন এবং আদি ইবনে সাবিত ও তাঁর মধ্যবর্তী মাধ্যমটি বাদ দিয়েছেন। তিরমিজি ইমাম বুখারি থেকে বর্ণনা করে বলেন: মনে হয় তিনি শারিকের হাদিসটিকে ‘মাহফুজ’ হিসেবে গণ্য করেছেন।
সতর্কবার্তা: এই হাদিসটি আবুল হাসান ইবনুল আবদ এবং আবু বকর ইবনে দাসার বর্ণনা থেকে এসেছে। মিযযি তাঁর ‘তুহফাতুল আশরাফ’ গ্রন্থে (১৫৪৯৫) এ বিষয়ে সতর্ক করেছেন এবং বলেছেন: আবুল কাসেম এটি উল্লেখ করেননি।
2861 - Yahya ibn Ma'in narrated to us, Hammad ibn Khalid al-Khayyat narrated to us, from Mu'awiya ibn Salih, from Abd al-Rahman ibn Jubayr ibn Nufayr, from his father.

============================================

And [it is also found in] "al-Targhib" and al-Haythami in "Majma' al-Zawa'id." We say: However, Isma'il ibn Zakariyya—namely al-Khalqani—is disputed regarding [his reliability], and al-Hafiz said: truthful but makes many errors. He was contradicted by Ya'la and Muhammad, the two sons of Ubayd al-Tanafisi, Hatim ibn Isma'il, Isa ibn Yunus, and others, and they are trustworthy. They said: from a shaykh of the Ansar, without specifying him. There is no doubt that their statement takes precedence over his. But with the combination of this hadith with the preceding one, the hadith is elevated to the rank of hasan, and Allah knows best. Ibn Abd al-Barr said in "al-Tamhid": It has been authentically reported from him, peace and blessings be upon him, that he said: "Whoever clings to the desert becomes coarse."

Ishaq ibn Rahawayh also narrated it in his "Musnad"—section of the Musnad of Abu Hurayra—(429) from Isa ibn Yunus; Ibn Rahawayh (430); Ahmad in his "Musnad" (9683) from Ya'la ibn Ubayd; Ahmad (9683) from Muhammad ibn Ubayd; and al-Bayhaqi in "al-Shu'ab" (9404)—all three of them from al-Hasan ibn al-Hakam, with it.

Ahmad (8836), al-Bazzar (1618 - Kashf al-Astar), Ibn Hibban in "al-Majruhin" 1/233, Ibn Adi in "al-Kamil" 1/312, al-Quda'i in "Musnad al-Shihab" (339), and al-Bayhaqi in "al-Sunan al-Kubra" 10/101 and in "Shu'ab al-Iman" (9403) also narrated it via the path of Isma'il ibn Zakariyya al-Khalqani, from al-Hasan ibn al-Hakam, from Adi ibn Thabit, from Abu Hazim, from Abu Hurayra.

Ahmad (18619), al-Tirmidhi in "al-Ilal al-Kabir" 2/829, Abd Allah ibn Ahmad in his additions to "al-Musnad" (18619), al-Ruyani in his "Musnad" (383), Abu Ya'la (1654), and al-Daraqutni in "al-Ilal" 8/241 narrated it via the path of Sharik ibn Abd Allah al-Nakha'i, from al-Hasan ibn al-Hakam, from Adi ibn Thabit, from al-Bara' ibn Azib, raising it [to the Prophet]: "Whoever takes to the desert becomes coarse."

Thus he made it from the Musnad of al-Bara' ibn Azib and dropped the intermediary between him and Adi ibn Thabit. Al-Tirmidhi said, [quoting] al-Bukhari: It seems he considered the hadith of Sharik to be preserved [mahfuz].

Note: This hadith is from the narration of Abu al-Hasan ibn al-Abd and Abu Bakr ibn Dasa. Al-Mizzi drew attention to this in "Tuhfat al-Ashraf" (15495), and said: Abu al-Qasim did not mention it.

(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 482)