عن ثَوبان، قال: بعثَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم سَرِيَّة فأصابَهُم البَردُ، فلمَّا قَدِمُوا على رسولِ الله صلى الله عليه وسلم أمَرَهُم أن يَمسَحوا على العَصَائِبِ والتَّساخِين(1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. ثور: هو ابن يزيد الحمصي. وقد أورد الذهبي هذا الحديث في "السير" 4/ 491 من "سنن أبي داود" وقال: إسناده قوي.
وهو في "مسند أحمد" (22383).
وأخرجه البيهقي 1/ 62، والبغوي (234) من طريق المصنف، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو عبيد في "غريب الحديث" 1/ 187 - ومن طريقه البغوي (233) - والطبراني في "مسند الشاميين" (477) من طريق يحيى القطان، بهذا الإسناد. وقال أبو عبيد: العصائب: هي العمائم.
وأخرجه أبو عبيد 1/ 187 - ومن طريقه البغوي (233) - عن محمَّد بن الحسن، عن ثور، به بلفظ: "المشاوذ والتساخين"، وقال: المشاوذ: هي العمائم، والتساخين: هي الخِفاف. قلنا: وأصله كل ما تسخن به القدم من خف وجوربٍ.
وأخرجه أحمد (22419)، والبخاري فى "التاريخ الكبير" 6/ 525، والطبراني في "الكبير" (1409)، وفي "مسند الشاميين" (2060) من طريق أبي سلام ممطور الحبشي، عن ثوبان، بلفظ: مسح على الخفين والخمار، يعني العمامة. وإسناده ضعيف.
وقد ذهب إلى هذا الحديث طائفة من السلف، فجوزوا المسح على العمامة بدلاً من الرأس، قال ابن المنذر في "الأوسط" 1/ 467: وممن فعل ذلك أبو بكر الصديق وعمر بن الخطاب وأنس بن مالك وأبو أمامة، وروي ذلك عن سعد بن أبي وقاص وأبي الدرداء، وعمر بن عبد العزيز، ومكحول، والحسن البصري وقتادة.
وذهب جمهور أهل العلم إلى أنه لا يجوز المسح عليها، لأن الله تعالى يقول: {وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ} [المائدة: 6] ولأنه لا تلحقه المشقة في نزعها فلم يجز المسح عليها، وبه قال عروة بن الزُّبير والنخعي والشعبي والقاسم ومالك بن أنس والشافعي وأصحاب الرأي، وتأولوا الحديث على معنى أنه يمسح بعض الرأس ويتمم على العمامة كما في حديث المغيرة عند مسلم (274) (81) ويأتي عند أبى داود برقم (150).
(1) إسناده صحيح. ثور: هو ابن يزيد الحمصي. وقد أورد الذهبي هذا الحديث في "السير" 4/ 491 من "سنن أبي داود" وقال: إسناده قوي.
وهو في "مسند أحمد" (22383).
وأخرجه البيهقي 1/ 62، والبغوي (234) من طريق المصنف، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو عبيد في "غريب الحديث" 1/ 187 - ومن طريقه البغوي (233) - والطبراني في "مسند الشاميين" (477) من طريق يحيى القطان، بهذا الإسناد. وقال أبو عبيد: العصائب: هي العمائم.
وأخرجه أبو عبيد 1/ 187 - ومن طريقه البغوي (233) - عن محمَّد بن الحسن، عن ثور، به بلفظ: "المشاوذ والتساخين"، وقال: المشاوذ: هي العمائم، والتساخين: هي الخِفاف. قلنا: وأصله كل ما تسخن به القدم من خف وجوربٍ.
وأخرجه أحمد (22419)، والبخاري فى "التاريخ الكبير" 6/ 525، والطبراني في "الكبير" (1409)، وفي "مسند الشاميين" (2060) من طريق أبي سلام ممطور الحبشي، عن ثوبان، بلفظ: مسح على الخفين والخمار، يعني العمامة. وإسناده ضعيف.
وقد ذهب إلى هذا الحديث طائفة من السلف، فجوزوا المسح على العمامة بدلاً من الرأس، قال ابن المنذر في "الأوسط" 1/ 467: وممن فعل ذلك أبو بكر الصديق وعمر بن الخطاب وأنس بن مالك وأبو أمامة، وروي ذلك عن سعد بن أبي وقاص وأبي الدرداء، وعمر بن عبد العزيز، ومكحول، والحسن البصري وقتادة.
وذهب جمهور أهل العلم إلى أنه لا يجوز المسح عليها، لأن الله تعالى يقول: {وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ} [المائدة: 6] ولأنه لا تلحقه المشقة في نزعها فلم يجز المسح عليها، وبه قال عروة بن الزُّبير والنخعي والشعبي والقاسم ومالك بن أنس والشافعي وأصحاب الرأي، وتأولوا الحديث على معنى أنه يمسح بعض الرأس ويتمم على العمامة كما في حديث المغيرة عند مسلم (274) (81) ويأتي عند أبى داود برقم (150).
সাওবান (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একটি ক্ষুদ্র সেনাদল প্রেরণ করেছিলেন, অতঃপর তারা শীতের কবলে পড়লেন। অতঃপর তারা যখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট ফিরে এলেন, তখন তিনি তাদেরকে পাগড়ি ও মোজার উপর মাসেহ করার নির্দেশ দিলেন(১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। সাওর: তিনি হলেন ইবনে ইয়াজিদ আল-হিমসী। ইমাম আয-যাহাবী এই হাদীসটি 'সুনানে আবু দাউদ' থেকে 'আস-সিয়ার' (৪/৪৯১) গ্রন্থে উদ্ধৃত করেছেন এবং বলেছেন: এর সনদ শক্তিশালী।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ'-এ (২২৩৮৩) বর্ণিত হয়েছে।
বায়হাকী (১/৬২) এবং বাগাবী (২৩৪) এটি গ্রন্থকারের সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
আবু উবাইদ 'গারীবুল হাদীস' (১/১৮৭) গ্রন্থে—এবং তাঁর সূত্রে বাগাবী (২৩৩)—এবং তাবারানী 'মুসনাদুশ শামিয়্যিন' (৪৭৭) গ্রন্থে ইয়াহইয়া আল-কাত্তানের সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন। আবু উবাইদ বলেন: 'আল-আসাইব' হলো পাগড়ি।
আবু উবাইদ (১/১৮৭)—এবং তাঁর সূত্রে বাগাবী (২৩৩)—মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান থেকে, তিনি সাওর থেকে এই সূত্রে "আল-মাশাওয়িয ওয়াত-তাসাকিন" শব্দে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: 'আল-মাশাওয়িয' হলো পাগড়ি এবং 'আত-তাসাকিন' হলো মোজা। আমরা বলি: এর মূল হলো পা গরম রাখার মতো প্রতিটি বস্তু, যেমন চামড়ার মোজা বা সাধারণ মোজা।
আহমাদ (২২৪১৯), বুখারী 'আত-তারীখুল কাবীর' (৬/৫২৫), তাবারানী 'আল-কাবীর' (১৪০৯) এবং 'মুসনাদুশ শামিয়্যিন' (২০৬০) গ্রন্থে আবু সাল্লাম মামতুর আল-হাবাশীর সূত্রে সাওবান (রা.) থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন যে: তিনি মোজা ও খিমারের ওপর মাসেহ করেছেন, অর্থাৎ পাগড়ি। তবে এর সনদটি দুর্বল।
সালাফগণের একদল আলেম এই হাদীসের পক্ষে মত দিয়েছেন, ফলে তারা মাথার পরিবর্তে পাগড়ির ওপর মাসেহ করাকে বৈধ বলেছেন। ইবনুল মুনযির 'আল-আওসাত' (১/৪৬৭) গ্রন্থে বলেন: যারা এটি করেছেন তাদের মধ্যে রয়েছেন আবু বকর আস-সিদ্দিক, উমর ইবনুল খাত্তাব, আনাস ইবনে মালিক এবং আবু উমামাহ। এছাড়া সা'দ ইবনে আবি ওয়াক্কাস, আবু দারদা, উমর ইবনে আবদুল আজিজ, মাকহুল, হাসান বসরী এবং কাতাদাহ থেকেও এটি বর্ণিত হয়েছে।
অধিকাংশ আলিমগণের (জুমহুর) অভিমত হলো, পাগড়ির ওপর মাসেহ করা জায়েজ নয়। কারণ আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {এবং তোমাদের মাথা মাসেহ করো} [মায়িদাহ: ৬]। আর যেহেতু পাগড়ি খোলার ক্ষেত্রে কোনো বিশেষ কষ্ট নেই, তাই এর ওপর মাসেহ করা বৈধ নয়। উরওয়াহ ইবনুয যুবায়ের, নাখায়ী, শা'বী, কাসিম, মালিক ইবনে আনাস, শাফেয়ী এবং আসহাবুুর রায় এই মত পোষণ করেছেন। তারা এই হাদীসের ব্যাখ্যা এভাবে করেছেন যে, মাথার কিছু অংশ মাসেহ করে অবশিষ্ট অংশ পাগড়ির ওপর পূর্ণ করা হবে, যেমনটি মুসলিমের (২৭৪) (৮১) বর্ণনায় মুগীরাহর হাদীসে এসেছে এবং যা আবু দাউদে (১৫০) নম্বর হাদীসে সামনে আসবে।
(১) এর সনদ সহীহ। সাওর: তিনি হলেন ইবনে ইয়াজিদ আল-হিমসী। ইমাম আয-যাহাবী এই হাদীসটি 'সুনানে আবু দাউদ' থেকে 'আস-সিয়ার' (৪/৪৯১) গ্রন্থে উদ্ধৃত করেছেন এবং বলেছেন: এর সনদ শক্তিশালী।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ'-এ (২২৩৮৩) বর্ণিত হয়েছে।
বায়হাকী (১/৬২) এবং বাগাবী (২৩৪) এটি গ্রন্থকারের সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
আবু উবাইদ 'গারীবুল হাদীস' (১/১৮৭) গ্রন্থে—এবং তাঁর সূত্রে বাগাবী (২৩৩)—এবং তাবারানী 'মুসনাদুশ শামিয়্যিন' (৪৭৭) গ্রন্থে ইয়াহইয়া আল-কাত্তানের সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন। আবু উবাইদ বলেন: 'আল-আসাইব' হলো পাগড়ি।
আবু উবাইদ (১/১৮৭)—এবং তাঁর সূত্রে বাগাবী (২৩৩)—মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান থেকে, তিনি সাওর থেকে এই সূত্রে "আল-মাশাওয়িয ওয়াত-তাসাকিন" শব্দে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: 'আল-মাশাওয়িয' হলো পাগড়ি এবং 'আত-তাসাকিন' হলো মোজা। আমরা বলি: এর মূল হলো পা গরম রাখার মতো প্রতিটি বস্তু, যেমন চামড়ার মোজা বা সাধারণ মোজা।
আহমাদ (২২৪১৯), বুখারী 'আত-তারীখুল কাবীর' (৬/৫২৫), তাবারানী 'আল-কাবীর' (১৪০৯) এবং 'মুসনাদুশ শামিয়্যিন' (২০৬০) গ্রন্থে আবু সাল্লাম মামতুর আল-হাবাশীর সূত্রে সাওবান (রা.) থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন যে: তিনি মোজা ও খিমারের ওপর মাসেহ করেছেন, অর্থাৎ পাগড়ি। তবে এর সনদটি দুর্বল।
সালাফগণের একদল আলেম এই হাদীসের পক্ষে মত দিয়েছেন, ফলে তারা মাথার পরিবর্তে পাগড়ির ওপর মাসেহ করাকে বৈধ বলেছেন। ইবনুল মুনযির 'আল-আওসাত' (১/৪৬৭) গ্রন্থে বলেন: যারা এটি করেছেন তাদের মধ্যে রয়েছেন আবু বকর আস-সিদ্দিক, উমর ইবনুল খাত্তাব, আনাস ইবনে মালিক এবং আবু উমামাহ। এছাড়া সা'দ ইবনে আবি ওয়াক্কাস, আবু দারদা, উমর ইবনে আবদুল আজিজ, মাকহুল, হাসান বসরী এবং কাতাদাহ থেকেও এটি বর্ণিত হয়েছে।
অধিকাংশ আলিমগণের (জুমহুর) অভিমত হলো, পাগড়ির ওপর মাসেহ করা জায়েজ নয়। কারণ আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {এবং তোমাদের মাথা মাসেহ করো} [মায়িদাহ: ৬]। আর যেহেতু পাগড়ি খোলার ক্ষেত্রে কোনো বিশেষ কষ্ট নেই, তাই এর ওপর মাসেহ করা বৈধ নয়। উরওয়াহ ইবনুয যুবায়ের, নাখায়ী, শা'বী, কাসিম, মালিক ইবনে আনাস, শাফেয়ী এবং আসহাবুুর রায় এই মত পোষণ করেছেন। তারা এই হাদীসের ব্যাখ্যা এভাবে করেছেন যে, মাথার কিছু অংশ মাসেহ করে অবশিষ্ট অংশ পাগড়ির ওপর পূর্ণ করা হবে, যেমনটি মুসলিমের (২৭৪) (৮১) বর্ণনায় মুগীরাহর হাদীসে এসেছে এবং যা আবু দাউদে (১৫০) নম্বর হাদীসে সামনে আসবে।
On the authority of Thawban, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, sent out a military expedition, and they were struck by cold. When they returned to the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, he commanded them to wipe over the turbans and the khuffs.
Sign in to report a translation.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 103)