2819 - حدَّثنا عثمانُ بن أبي شيبةَ، حدَّثنا عِمرانُ بن عُيينةَ، عن عطاء بن
السائبِ، عن سعيدِ بن جُبَيرٍ
عن ابن عباسِ، قال: جاءتِ اليهودُ إلى النبيَّ صلى الله عليه وسلم، فقالوا: نأكُلُ ممَّا قتَلْنا ولا نأكُلُ ممَّا قتلَ اللهُ؟ فأنزل اللهُ {وَلَا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ} إلى آخر الآية(1).--------------------------------------------
= وأخرجه ابن ماجه (3173)، والطبري في "تفسيره" 8/ 16 و 17 و 18، وابن أبي حاتم في "تفسيره" كما في "تفسير ابن كثير" 3/ 321، والحاكم 4/ 113 و231، والبيهقى 9/ 241 من طريق سماك بن حرب، به.
وأخرجه بنحوه النسائي في "الكبرى" (4511) و (11106)، والطبري 8/ 17، والحاكم 4/ 233، وابن عبد البر في "التمهيد" 22/ 301 من طريق عنترَة بن عبد الرحمن الكوفي، والطبري 8/ 16، والطبراني (11614) من طريق الحكم بن أبان، عن عكرمة، والطبري 8/ 17 من طريق عطية العوفي، و 8/ 17 من طريق علي بن أبي طلحة، كلهم عن ابن عباس.
وسيأتي بعده عند المصنف من طريق سعيد بن جبير، عن ابن عباس.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن في المتابعات من أجل عمران بن عيينة - وهو أخو سفيان - فهو ضعيف يعتبر به في المتابعات، وقد توبع، إلا أنه أخطأ في ذكر اليهود في الرواية، لأن المحفوظ هو المشركون لا اليهود، كما نبه عليه ابن كثير في "تفسيره" عند تفسير هذه الآية المذكورة.
وأخرجه البزار في "مسنده" كما في "تفسير ابن كثير" 3/ 320، والطبري 8/ 18 - 19، والطبراني (12295)، والبيهقي 9/ 240، وابن عبد البر في "التمهيد" 22/ 300 - 301، والضياء المقدسي في "المختارة" 10/ (271) من طريق عمران بن عيينة، بهذا الإسناد.
وأخرجه الترمذي (3323) من طريق زياد بن عبد الله البكائي، والطبري 8/ 18 من طريق جرير بن عبد الحميد، والضياء10/ (270) من طريق أبي كدينة يحيى بن المهلب، ثلاثتهم عن عطاء بن السائب، به. وقال الترمذي: حديث حسن غريب، وقد روي هذا الحديث من غير هذا الوجه عن ابن عباس أيضاً.
২৮১৯ - আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন উসমান বিন আবু শায়বাহ, তিনি ইমরান বিন উয়াইনাহ থেকে, তিনি আতা বিন আস-সাইব থেকে, তিনি সাঈদ বিন জুবায়ের থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন।
তিনি বলেন: ইয়াহূদীরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট এসে বলল: আমরা যা হত্যা (জবেহ) করি তা খাই, অথচ আল্লাহ যা মৃত্যু দান করেন (মৃত প্রাণী) তা খাই না? তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন: {আর তোমরা তা থেকে আহার করো না যার উপর আল্লাহর নাম নেওয়া হয়নি} আয়াতের শেষ পর্যন্ত।(১).--------------------------------------------
= এবং এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে মাজাহ (৩১৭৩), তাবারী তাঁর "তাফসীর"-এ ৮/১৬, ১৭ ও ১৮, ইবনে আবি হাতেম তাঁর "তাফসীর"-এ যেমনটি "তাফসীর ইবনে কাসীর" ৩/৩২১-এ রয়েছে, আল-হাকীম ৪/১১৩ ও ২৩১, বায়হাকী ৯/২৪১-এ সিমাক বিন হারব-এর সূত্র হয়ে তাঁর থেকে।
এবং নাসায়ী এটি অনুরূপভাবে বর্ণনা করেছেন "আল-কুবরা" (৪৫১১) ও (১১১০৬)-তে, তাবারী ৮/১৭, আল-হাকীম ৪/২৩৩, ইবনে আব্দুল বার "আত-তামহীদ" ২২/৩০১-এ আনতারাহ বিন আব্দুর রহমান আল-কূফীর সূত্রে, তাবারী ৮/১৬, তাবারানী (১১৬১৪) হাকাম বিন আবান-এর সূত্রে ইকরিমা থেকে, তাবারী ৮/১৭ আতিয়্যাহ আল-আউফীর সূত্রে এবং ৮/১৭ আলী বিন আবু তালহার সূত্রে, তাঁরা সবাই ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি পরবর্তীতে মুসান্নিফের (গ্রন্থকার) নিকট সাঈদ বিন জুবায়ের-এর সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত হবে।
(১) হাদীসটি সহীহ। আর এই সনদটি মুতাবাআতের (সমর্থনমূলক বর্ণনা) ক্ষেত্রে হাসান পর্যায়ের, কারণ ইমরান বিন উয়াইনাহ - যিনি সুফিয়ানের ভাই - তিনি দুর্বল, তবে মুতাবাআতের ক্ষেত্রে তাঁর বর্ণনা গ্রহণযোগ্য হিসেবে বিবেচিত হয়। তাঁর বর্ণনাটি সমর্থিত হয়েছে, তবে তিনি বর্ণনায় ইয়াহূদীদের কথা উল্লেখ করে ভুল করেছেন; কেননা সংরক্ষিত বর্ণনা অনুযায়ী তারা ছিল মুশরিক, ইয়াহূদী নয়, যেমনটি ইবনে কাসীর তাঁর তাফসীরে এই আয়াতের ব্যাখ্যায় সতর্ক করেছেন।
এবং এটি বাযযার তাঁর "মুসনাদ"-এ বর্ণনা করেছেন যেমনটি "তাফসীর ইবনে কাসীর" ৩/৩২০-এ রয়েছে, তাবারী ৮/১৮-১৯, তাবারানী (১২২৯৫), বায়হাকী ৯/২৪০, ইবনে আব্দুল বার "আত-তামহীদ" ২২/৩০০-৩০১, এবং দিয়া আল-মাকদিসী "আল-মুখতারা" ১০/(২৭১)-এ ইমরান বিন উয়াইনাহ-এর এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি তিরমিযী (৩৩২৩) যিয়াদ বিন আব্দুল্লাহ আল-বুক্কায়ী-এর সূত্রে, তাবারী ৮/১৮ জারীর বিন আব্দুল হামীদ-এর সূত্রে এবং দিয়া ১০/(২৭০) আবু কাদীনাহ ইয়াহইয়া বিন আল-মুহাল্লাব-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা তিনজনই আতা বিন আস-সাইব-এর সূত্রে তাঁর থেকে। তিরমিযী বলেন: হাদীসটি হাসান গরীব, এবং এই হাদীসটি এই সূত্র ছাড়াও ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত হয়েছে।
2819 — ʿUthmān ibn Abī Shaybah narrated to us: ʿImrān ibn ʿUyaynah narrated to us, from ʿAṭāʾ ibn al-Sāʾib, from Saʿīd ibn Jubayr, from Ibn ʿAbbās, who said:

The Jews came to the Prophet ﷺ and said, "We eat what we kill, but we do not eat what Allah kills?" Then Allah revealed: {And do not eat of that upon which the name of Allah has not been mentioned} to the end of the verse.

---

Also narrated by Ibn Mājah (3173), al-Ṭabarī in his Tafsīr 8/16, 17, and 18, Ibn Abī Ḥātim in his Tafsīr as found in Tafsīr Ibn Kathīr 3/321, al-Ḥākim 4/113 and 231, and al-Bayhaqī 9/241, via the route of Simāk ibn Ḥarb, from him (Ibn ʿAbbās).

Also narrated in similar wording by al-Nasāʾī in al-Kubrā (4511) and (11106), al-Ṭabarī 8/17, al-Ḥākim 4/233, and Ibn ʿAbd al-Barr in al-Tamhīd 22/301, via the route of ʿAntarah ibn ʿAbd al-Raḥmān al-Kūfī; and al-Ṭabarī 8/16 and al-Ṭabarānī (11614) via the route of al-Ḥakam ibn Abān, from ʿIkrimah; and al-Ṭabarī 8/17 via the route of ʿAṭiyyah al-ʿAwfī; and 8/17 via the route of ʿAlī ibn Abī Ṭalḥah — all of them from Ibn ʿAbbās.

It will also follow later in the author's collection via the route of Saʿīd ibn Jubayr, from Ibn ʿAbbās.

(1) The ḥadīth is ṣaḥīḥ, and this chain is ḥasan in follow-up narrations on account of ʿImrān ibn ʿUyaynah — who is the brother of Sufyān — for he is weak but is considered acceptable in follow-up narrations. He was indeed followed up, except that he erred in mentioning "the Jews" in the narration, for what is preserved is "the polytheists," not "the Jews," as Ibn Kathīr noted in his Tafsīr when commenting on this aforementioned verse.

Also narrated by al-Bazzār in his Musnad as found in Tafsīr Ibn Kathīr 3/320, al-Ṭabarī 8/18–19, al-Ṭabarānī (12295), al-Bayhaqī 9/240, Ibn ʿAbd al-Barr in al-Tamhīd 22/300–301, and al-Ḍiyāʾ al-Maqdisī in al-Mukhtārah 10/(271), via the route of ʿImrān ibn ʿUyaynah, with this chain.

Also narrated by al-Tirmidhī (3323) via the route of Ziyād ibn ʿAbd Allāh al-Bakkāʾī, al-Ṭabarī 8/18 via the route of Jarīr ibn ʿAbd al-Ḥamīd, and al-Ḍiyāʾ 10/(270) via the route of Abū Kadīnah Yaḥyā ibn al-Muhallab — all three of them from ʿAṭāʾ ibn al-Sāʾib, from him. Al-Tirmidhī said: A ḥasan gharīb ḥadīth, and this ḥadīth has also been narrated from other routes on the authority of Ibn ʿAbbās as well.

(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 440)